Oshënar Isak Siriani, peshkopi vetmitar

Ai dha dorëheqjen nga selia peshkopale e Ninevisë brenda pak ditësh, kur pa dy të krishterë që shkelnin Ungjillin para tij. Plaku i shenjtë Paisi agiorit e nderoi aq shumë, saqë me iniciativën e tij u hartua sekuenca e tij dhe u caktua dita e njëzet e tetë shtatorit si dita e kujtimit të tij. Për shekuj me radhë, Kisha e nderoi Isakun e shenjtë së bashku me të madhin Efraim Sirian, më njëzet e tetë janar, pa ditën e tij të veçantë në kalendarin ortodoks grek. Ky ndryshim erdhi vitet e fundit, nëpërmjet dashurisë së thellë dhe vlerësimit shpirtëror që plaku Paisi kishte për babanë sirian. Në fakt, tempulli i parë kushtuar Shën Isakut u ndërtua në malin Athos, në një qeli murgu që i përkiste brezit të vetë plakut. Kështu një asket i madh i shkretëtirës, ​​që ka jetuar shekuj më parë, gjeti në kohët moderne nder të ri dhe një zë të ri. Kisha e quan atë një njeri qiellor dhe një engjëll tokësor, një pasardhës të vërtetë të patriarkut Abraham në besim dhe virtyt. Origjina e tij ishte siriane, por traditat nuk bien dakord për vendin e saktë të lindjes dhe fëmijërisë së tij. Të tjerë besojnë se ai ka lindur në Nineveh, qyteti i madh i Mesopotamisë, me historinë e tij të gjatë biblike dhe reputacionin e famshëm. Të tjerë ende argumentojnë se ai lindi, u rrit dhe u rrit në një qytet, afër qytetit të Edessa në Siri. Emrat e prindërve të tij, pozita e tyre shoqërore dhe mënyra e jetesës mbeten krejtësisht të panjohura në traditën kishtare. Por ne dimë diçka shumë thelbësore, që në kulmin e rinisë së tij ai hoqi dorë nga bota dhe nga ajo që ka bota. Ai u largua me vëllain e tij dhe shkuan në një komunitet të njohur të asaj zone, i quajtur ai i dëshmorit të shenjtë Mate. Aty takoi shumë murgj të tjerë, të cilët e jetonin gjendjen engjëllore në trup, me agjërim dhe lutje. Ai veshi formën engjëllore, adoptoi mënyrën e vetmuar të jetës dhe iu përkushtua me të gjitha forcat e tij luftimeve asketike. Ai u stërvit shumë në dhimbjet e virtytit praktik dhe u kënaq me qumështin shpirtëror të jetës në Krishtin. Me ndihmën e hirit hyjnor ai nënshtroi pasionet e çrregullta të mishit dhe ia nënshtroi të gjithë trupin kërkesave të shpirtit. Kur ai kishte arritur këtë masë pastërtie, ai dëshironte tani ushqimin e ngurtë të teorisë më të thellë të Zotit. Kështu u largua nga manastiri dhe gjithë ajo vëllazëri e shenjtë e etërve që e donte aq shumë. Ai vrapoi me shpejtësi si një dre i etur drejt burimeve të ujit, në një vend të shkretë larg çdo marrëdhënieje njerëzore. Ai banoi atje në një qeli të vetmuar, vetëm me Zotin dhe me shpirtin e tij. Vëllai i tij ndërkohë mori abatin e sinoviumit dhe filloi t'i shkruante letra të përsëritura. Ai iu lut me zell që të kthehej në vendin e pendimit dhe vëllazërisë së tij të parë. Por shenjtori ishte ëmbëlsuar nga ëmbëlsia e teorisë, nga studimi i koncepteve hyjnore dhe nga lutja mendore. Ai nuk ia vuri veshin lutjeve të vëllait të tij dhe nuk pranoi të linte jetën e tij të qetë dhe të patrazuar. Por Zoti kishte një plan tjetër për asketin e përulur të asaj shkretëtirë. Meqenëse lutjet njerëzore nuk mund të sillnin kthimin e të Shenjtit nga vendi i heshtjes, zbulesa hyjnore erdhi nga lart. Vetë Perëndia e ftoi hapur atë në kryepriftërinë e Kishës së qytetit të madh të Ninevisë. Aty ku ishte shfaqur i pabindur ndaj zërave të vëllezërve të tij njerëzorë, ndaj zërit hyjnor ai uli qafën me përulësi. Kështu Isaku i qetë dhe paqësor la shkretëtirën e tij të dashur dhe paqen e shumëdëshiruar. Ai u shugurua peshkop dhe u ngjit në fronin e qytetit të madh e të populluar të Ninevisë. Në fund të fundit, llamba e Zotit nuk duhet të mbetet e fshehur nën llambën e shkretëtirës së heshtjes. Ai duhej të vendosej në llambën baritore, për të ndriçuar me mësimin dhe virtytin e tij besimtarët që jetonin larg shkretëtirës. Por shërbimi i tij i lartë priftëror zgjati vetëm pak kohë, pothuajse për aq kohë sa duhet të ngrihet një dritë në horizont. Shumë shpejt u fsheh përsëri, ashtu siç ndodhi me teologun Gregori, kur u votua peshkop i Sasimonit. Shkaku i këtij largimi të papritur nga froni ipeshkvnor ishte një incident i vogël, por shumë zbulues. Sapo u shugurua dhe u ul në shtëpinë episkopale, para tij u paraqitën dy të krishterë me një diferencë financiare mes tyre. Njëri ishte një huadhënës që kërkonte paratë e tij dhe tjetri ishte një debitor në borxh. Debitori e pranoi qartë borxhin e tij, por shpjegoi se aktualisht nuk kishte para për të paguar. Ai kërkoi disa ditë kohë, në mënyrë që të mblidhte shumën dhe të shlyente huadhënësin e tij. Por ai njeri i pamëshirshëm deklaroi rreptësisht se do ta dorëzonte menjëherë te magjistrati i shtetit. Isaku i shenjtë iu përgjigj me përulësi, bija ime, nëse Ungjilli të kërkon të mos pyesësh as atë që të merret me dhunë, aq më tepër nuk duhet të presësh disa ditë për atë që të lutet me përulësi? Ai huadhënësi zemërgur u përgjigj me paturpësi, tani, baba, e la Ungjillin dhe u largua andej. Kur i shenjti Isaku i dëgjoi këto fjalë, tha me vete me hidhërim, nëse nuk u binden urdhërimeve të Ungjillit të shenjtë, çfarë kam ardhur këtu të bëj? Ai u nis menjëherë për në shkretëtirë dhe banoi në qelinë e tij të parë, ku qëndroi trimërisht deri në fund. Përpjekjet asketike që ai ndërmori atje kundër demonëve dhe tundimeve trupore janë pothuajse të panevojshme për t'u përshkruar. Përsosmëria e shpirtit të tij dhe dhuratat qiellore që mori nga Zoti shihen qartë përmes shkrimeve të tij. Atë që shkroi ky baba i madh, ai vetë e kreu fillimisht në qeli me mund e gjak. Në arsyen e njëzet e gjashtë ai rrëfen se u gjykua për një kohë shumë të gjatë nga e djathta dhe nga e majta. Ai mori plagë të panumërta, por fshehurazi fitoi njohuri të mëdha hyjnore përmes sprovës së tij të gjatë. Në arsyen e pesëmbëdhjetë ai shpjegon se atë që ka shkruar e ka shkruar për kujtesën e tij dhe për çdo lexues të librit. Ai nxori njohuri nga doktrina e Shkrimeve, nga gojët e vërteta të etërve dhe nga një përvojë e vogël personale. Por edhe hiret e shumta që mori nga Zoti nuk mundi t'i fshihte plotësisht vëllezërve. Në fjalimin e tridhjetë e tetë ai deklaron qartë se shumë herë, siç shkruante, gishtat e tij refuzuan shërbimin e tyre. Ata nuk e duronin dot kënaqësinë që i ra në zemër dhe i heshti të gjitha shqisat. Një nga tiparet më të mrekullueshme të Atit të Shenjtë është se, megjithëse jetonte larg njerëzve, digjej nga dashuria për ta. Ai vetë rrëfen në të njëjtin fjalim se u bë si një foshnjë sepse nuk mund ta mbante në heshtje misterin shpirtëror. Ai u bë i shkumëzuar para shumë njerëzve për të mirën e vëllezërve të tij, pasi kjo është dashuri e vërtetë dhe e vërtetë. Dashuria e vërtetë nuk mund të mbetet e fshehur pas asnjë misteri në lidhje me të dashurit e saj. Kështu, ndonëse ishte në shkretëtirë, ai ujiti me bollëk shpirtrat e etur të vëllezërve me namin e gjallë të mësimit të tij hyjnor. Ky shenjtor jetoi në fillim të javës mijëravjeçare nga krijimi i botës, sipas dëshmive të tij. Kjo konkludohet nga disa pasazhe në ligjërimin e tridhjetë e tretë, ku ai flet për demonët dhe luftën me ta. Ai në mënyrë karakteristike thotë se është kundër qenieve që kanë një jetë prej gjashtë mijë vjetësh tashmë në tokë. Nga kjo referencë bëhet e qartë se, kur ai shkroi fjalimin, tashmë kishte përfunduar viti i gjashtëmijëtë që nga krijimi i botës. Kisha e nderon si mësues të madh të jetës së brendshme.