Profeti Baruk, miku i Jeremisë

Me sytë e tij ai pa mësuesin e tij Jeremian të vrarë me gurë nga njerëzit dhe më pas u përkul me lot për të varrosur trupin e tij. Ai vetë profetizoi qartë mishërimin e Birit të Perëndisë, duke thënë se Perëndia ynë u shfaq në tokë dhe u përzie me njerëzit. Ai jetoi në shekullin e shtatë para Krishtit dhe ishte i biri i Nirios, një ndjekës besnik dhe sekretar i frymëzuar hyjnor i profetit të madh Jeremia. Emri i tij do të thotë i bekuar dhe e gjithë jeta e tij qëndroi si një dëshmi e qëndrueshme për të vërtetën. Kur Jeremia ishte në burg, Baruku diktoi profecitë hyjnore në një rrotull të madhe. Ai madje u urdhërua t'i lexonte ato publikisht për njerëzit brenda tempullit, në një ditë agjërimi dhe pendimi. Por mbreti Joakim, sapo u informua për përmbajtjen, në vend që të pranonte këshillat, e hodhi librin në zjarr me përbuzje. Por profecitë nuk humbën, sepse ato u shkruan përsëri nga Baruku me saktësi dhe plotësi edhe më të madhe. Dishepulli besnik vazhdoi punën e tij pa frikë, pavarësisht kërcënimeve dhe reagimeve të sundimtarëve të Jeruzalemit. Judenjtë e urrenin Barukun, sepse ai fliste me nxitim dhe e donte të vërtetën më shumë se jetën e tij. Madje, ata e akuzuan se e nxiti profetin Jeremia të fliste kundër tyre dhe të kontrollonte veprat e tyre. Kështu ai vetë u fut në burg, duke duruar mizorinë e popullit të tij me butësi dhe besim të palëkundur. Kur judenjtë më vonë ikën në Egjipt nga frika e qëndrimit të tyre ndaj mbretit të Babilonisë, Baruku ndoqi atje mësuesin e tij të vjetër. Kur Jeremia vajtoi shkatërrimin e Jeruzalemit, Baruku u tërhoq në një shpellë dhe qau me hidhërim për kombin e rënë. Pas disa kohësh ai doli dhe qëndroi në pikëllim të thellë pranë mësuesit të tij në kohën e martirizimit me gurë. Ai e priti me respekt trupin e ndershëm dhe e dorëzoi në tokë, duke përmbushur detyrën e fundit të dashurisë dhe dishepullimit. Tradita rabinike thotë se pas vdekjes së profetit Jeremia, Baruku u kthye në Babiloni. Menjëherë pas varrimit të mësuesit të tij, ai vetë ia dorëzoi paqësisht shpirtin Zotit. Në librin e tij me të njëjtin emër në Shkrimet e Shenjta, profeti Baruk parathotë me qartësi të mrekullueshme mishërimin e Zotit tonë Jisu Krisht. Seksioni nga kapitulli i tretë deri në të katërt është një përshkrim i mrekullueshëm i Sofisë hyjnore, e cila u shfaq në tokë dhe bisedoi me njerëzit. Ai në mënyrë karakteristike thotë se ky është Zoti ynë dhe askush tjetër nuk mund të krahasohet me të në lavdi dhe të vërtetë. Ai gjeti gjithë rrugën e dijes dhe ia dha Jakobit, shërbëtorit të tij, dhe Izraelit të tij të dashur. Më pas ai u shfaq në tokë dhe u përzie me njerëzit, i veshur me natyrën tonë njerëzore. Këto fjalë lexohen në prag të lindjes së Krishtit, gjatë shërbimit të orës së tretë. Shën Krizostomi, në katekizmin e tij të gjashtë të pagëzimit, pohon se profeti këtu flet qartë për Birin e Perëndisë. Madje, ai shpjegon se Baruku ishte i pari që zbuloi se Perëndia do të bëhej njeri, por do të mbetej ende Zot i vërtetë. Krishti nuk është vetëm ligjvënësi i Dhiatës së Vjetër, por edhe vetë Urtësia, Fjala dhe fuqia e Perëndisë. Profeti Baruk përmendet dhe parafrazohet shumë herë në shërbesat hyjnore të Kishës sonë. Të Dielën e Palmave ne këndojmë se ky është Zoti ynë dhe askush tjetër nuk është si ai në madhështi dhe mirësi. Himni vazhdon duke thënë se ai u shfaq në tokë dhe jetoi mes njerëzve si një shpëtimtar i vërtetë i botës. Gjatë festës së madhe të Epifanisë dëgjojmë se hyjnia iu shfaq në mish banorëve të tokës, për t'i shpëtuar ata. Në festën e Shndërrimit të Zotit i këndojmë Hyjlindëses se lindja e saj ishte e papërlyer dhe e mrekullueshme përtej çdo arsyeje. Zoti doli nga barku i saj dhe u shfaq në tokë i veshur me mish njeriu, duke banuar mes njerëzve. Për këtë arsye të gjithë ne e madhërojmë me mirënjohje Hyjlindën, e cila u bë shkaku i shpëtimit të botës. Profeti Baruk profetizoi më tej kthimin e hebrenjve nga robëria babilonase dhe shkretimin e vetë Babilonisë. Ai është paraqitur në ikonografi si një plak me mjekër të rrumbullakosur dhe një vështrim paqësor. Libri i tij pranohet nga Kisha Orthodhokse dhe nderohet si tekst i frymëzuar hyjnor i Dhiatës së Vjetër.