Ngjallja e Llazarit dhe e shtuna e Llazarit

Llazari qëndroi i vdekur në varr për katër ditë të tëra, kur Krishti qëndroi para varrit dhe e thirri me zë të lartë në jetë. Vetëm gjashtë ditë përpara mundimit të Tij, në Betani jashtë Jeruzalemit, Zoti qau për mikun e Tij dhe më pas e ringjalli atë. Në jetën tokësore të Jisuit triumfet e dukshme ishin të pakta, pasi ai predikonte një mbretëri që nuk ishte e kësaj bote. Në lindjen e Tij nuk kishte vend në tabernakull dhe për gati tridhjetë vjet Ai jetoi në errësirë ​​si i biri i Marisë. Kur Ai u shfaq nga Nazareti për të filluar shërbesën e Tij publike, dikush pyeste veten nëse mund të vinte ndonjë gjë e mirë prej saj. Në fund ai u kryqëzua mes dy grabitësve dhe u vendos në varrin e një të huaji. Vetëm dy ditë dallohen si përjashtime të qarta, ditë triumfi të qartë e të dukshëm në rrjedhën e Tij tokësore. Kisha i njeh sot si e shtuna e Llazarit dhe e diela e Palmave dhe së bashku ato përbëjnë një cikël të vetëm liturgjik. Ky cikël formon urën nga dyzet ditët e Kreshmës së Madhe deri në Javën e Shenjtë. Këto janë ditë unike dhe paradoksale, që qëndrojnë pikërisht në pragun e Mundimit të Zotit. Janë ditë triumfi të dukshëm, tokësor, plot ringjallje dhe gëzim mesianik, në të cilat vetë Krishti merr pjesë aktivisht dhe me vetëdije. Por në të njëjtën kohë këto dy ditë tregojnë përtej vetvetes për një fitore dhe mbretërim përfundimtar. Krishti nuk do ta fitojë këtë mbretëri duke ringjallur një të vdekur ose duke hyrë në një qytet, por nëpërmjet Mundimit të Tij të afërt. Tropi i festës këndohet në të dyja ditët dhe rrëfen se Zoti, me ringjalljen e Llazarit, konfirmoi ringjalljen e përbashkët të të gjithëve. Ashtu si fëmijët që mbajnë boritë e fitores, besimtarët thërrasin Hosana në lartësinë e Pushtuesit të vdekjes. Lum ai që vjen në emër të Zotit dhe ky zë bashkon Betaninë me Jeruzalemin. Ungjill tregon me saktësi të madhe se si Krishti, gjashtë ditë para vdekjes së Tij, u nis drejt mikut të Tij. Ai mori masa të veçanta për njerëzit që do të qëndronin atje, në mënyrë që ata të besonin se Ati e kishte dërguar. Zoti e dinte vdekjen e afërt të Llazarit, por Ai me dashje e vonoi ardhjen e Tij në Betani. Kur mori vesh për fundin e mikut të Tij, u tha dishepujve se u gëzua për hir të tyre, që ata të besonin. Kur arriti atje, Llazari ishte varrosur tashmë në varr për katër ditë. Ky fakt theksohet në mënyrë të përsëritur nga rrëfimi ungjillor dhe nga himnet e festës. Varrimi katërditor nxjerr në pah realitetin e tmerrshëm të vdekjes në një mënyrë që nuk lë asnjë dyshim. Njeriu, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, është një qenie shpirtërore dhe materiale, një unitet i shpirtit dhe trupit. Vdekja është një fatkeqësi, sepse ndan me dhunë shpirtin nga trupi i njeriut. Shpirti pa trupin është si një fantazmë, siç vëren një teolog ortodoks, dhe trupi pa shpirt prishet si një kufomë. Shën Joani Damasku, në himnet e varrimit, vajton kur mendon për vdekjen. Ai sheh bukurinë e njeriut, i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, i shtrirë në varr pa formë, i pandershëm dhe i shpërfytyruar. Ky mister i vdekjes është fundi i pashmangshëm i njeriut, i cili u largua nga Zoti përmes krenarisë së tij. Me thjeshtësi epike Ungjill vëren se Jisui, përballë përfundimit të tmerrshëm të mikut të Tij, qau. Llazari në atë moment qëndron si përfaqësuesi i të gjithë njerëzve dhe Betania bëhet qendra sekrete e gjithë universit. Krishti qau duke parë krijimin e mirë dhe njeriun, mbretin e tij, i cili u krijua për t'u mbushur me gëzim dhe dritë. Por tani ky mbret është vulosur brenda një varri, jashtë qytetit dhe larg plotësisë së jetës. Ai kalbet në errësirë, dëshpërim dhe vdekje, megjithëse u krijua për të marrë pjesë në dritë. Njerëzit, siç vëren Ungjill, hezitonin të rrokullisnin gurin nga varri i të vdekurit katërditor. Madje, ata thanë se tani do të ketë një erë të rëndë, pasi kanë kaluar katër ditë të tëra nga varrimi. Kur më në fund e rrokullisi gurin, Jisui iu lut Atit të Tij dhe më pas thirri Llazarin me zë të lartë. Ai e thirri me emër që të dilte nga varri dhe i vdekuri iu bind zërit të Krijuesit të Tij. Kështu vdekja dha para jetës duke qëndruar përpara varrit. Imazhi i festës tregon momentin e saktë kur Llazari shfaqet në hyrje të varrit, ende i mbështjellë me qefinët e varrimit. Miqtë e tij i mbajnë hundët nga era e trupit dhe duhet ta zbërthejnë me duart e tyre. Në të gjithë elementët e rrëfimit, theksi vihet tek ajo që dëgjohet, ajo që shihet dhe ajo që ndjehet nga të pranishmit. Krishti i paraqet botës një fakt të qartë, prag të mundimit dhe vdekjes së Tij. Ai ringjall një njeri që ka katër ditë që ka vdekur dhe njerëzit janë të ekstazuar nga kjo mrekulli. Shumë besuan menjëherë në Jisuin dhe turma të mëdha filluan të mblidheshin rreth tij ndërsa lajmi u përhap. Menjëherë më pas pason hyrja mbretërore në Jeruzalem, me brohoritjet dhe hozanat e popullit. E shtuna e Llazarit është një ditë unike, sepse të shtunën Orthros dhe Liturgji Hyjnore festohen me karakteristika të ringjalljes. Shërbime të tilla zakonisht janë të përshtatshme të dielave, por këtu Kisha para-feston Ringjalljen. Në vend të Shën o Zot, këndohet himni i pagëzimit, që ata që janë pagëzuar në Krishtin e kanë veshur Krishtin.