Oshenar Platon, igumeni i Manastirit Studio

Kur Platoni i ri mbeti jetim nga murtaja e tmerrshme që shkatërroi Kostandinopojën në shtatëqind e dyzet e shtatë, ai u pranua nga një xhaxha i cili shërbeu si kryeadministrator i thesarit perandorak. Më vonë, i njëjti aristokrat i ri liroi skllevërit e tij dhe ua shpërndau gjithë pasurinë të varfërve, për të ndjekur Krishtin. Në shtëpinë e xhaxhait të tij ai mori një arsim të shkëlqyer, kështu që burra të rangut të lartë kërkonin shoqërinë dhe miqësinë e tij. Por i riu ndjeu një neveri ndaj marrëdhënieve të botës dhe jetës sipërfaqësore të gjykatës. Ai u largua sa më shpesh dhe u strehua nëpër kisha e manastire, për t'u lutur në paqe. Në fund, dashuria e Zotit mposhti qartë tek ai tërheqjen e botës dhe vlerat njerëzore. Fillimisht u kujdes të siguronte pajën e dy vëllezërve të tij dhe më pas disponoi bujarisht pasurinë e tij të madhe atërore. I shoqëruar nga një shërbëtor, ai u nis për në malin Olimp në Bitini, duke kërkuar një vend pendimi. Me të mbërritur në një shpellë, ai preu flokët dhe ndërroi rrobat e shtrenjta me shokun e tij. Pastaj u paraqit në Manastirin e Simboleve me veshje modeste dhe modeste. Igumeni dhe themeluesi i manastirit Theoktistos fillimisht hezitoi të pranonte në vëllazëri një aristokrat të mësuar me bujarinë e pallatit. Por shumë shpejt ai e kuptoi se kishte gabuar dhe ndoqi me admirim përparimin e murgut të ri. Platoni e shoqëroi heqjen dorë të përsosur nga gjërat e botës me nënshtrimin e plotë ndaj babait të tij shpirtëror. Me bekimin e tij, ai ndërmori sprovat më të vështira asketike dhe mori me gëzim kryqin e tij, për të imituar Krishtin. Ai përparonte çdo ditë në poshtërimin e mishit me vigjilje, me lot dhe mbi të gjitha me përulësi, që është themeli i çdo virtyti. Ai u ruajt nga kurthet e demonit të kotësisë duke ia dorëzuar me përulësi të gjitha llogaritë e tij plakut. Ai digjej në shpirt nga një dëshirë e thellë për të imituar në mënyrë të përsosur përulësinë e vetë Krishtit. Prandaj ai hoqi dorë nga puna e tij e preferuar, kopjimi i dorëshkrimeve, në mënyrë që t'u shërbente me maturi vëllezërve. Ai mori përsipër të gjitha punët e rëndomta, si bartja e plehut apo brumosja e bukës së komunitetit. Theoktistus, për ta vënë në provë, ndonjëherë e akuzonte para të huajve për gabime që ai nuk i kishte bërë. Platoni i pranoi qortimet e padrejta si fitim dhe lavdi, uli kokën dhe kërkoi falje me lot, pa u përpjekur të justifikohej. Këto virtyte tërhoqën dashurinë e babait të tij shpirtëror dhe të gjithë njerëzve që i frikësoheshin vërtet Perëndisë. Kur Theoktistos u largua nga kjo jetë, vëllezërit e detyruan të merrte drejtimin e manastirit, megjithëse ai nuk e dëshironte fare, në shtatëqind e shtatëdhjetë. Kjo përgjegjësi e re u bë për Platonin rasti i përparimeve të reja shpirtërore dhe i vetëmohimit më të thellë. Ai jetonte i izoluar dhe gjatë ditëve të javës ushqehej me bar të pazier, ndërsa ushqimin normal e merrte vetëm të dielave me murgjit e tjerë. Në pije ai dukej jashtëzakonisht i butë dhe pinte ujë një herë në dy ditë, ndonjëherë një herë në javë. Në këtë mënyrë ai e udhëzoi komunitetin e tij dhe i parapriu zellit për lutje. Ai qëndroi përpara të tjerëve në ngjitjen në malin e teorisë shpirtërore dhe qetësisë. Në kohën që nuk e kaloi në lutje, ai u mor me kopjimin e veprave të Etërve të shenjtë, me shkrime të bukura dhe elegante. Kështu ai fitoi një njohuri të shkëlqyer të traditës kishtare. Në kohën e persekutimit të Kostandinit të Pestë të Kopronimos, rreth shtatëqind e tetëdhjetë, Platoni u detyrua të udhëtonte në Kostandinopojë për çështje kishtare. Të afërmit e pritën sikur të ishte ringjallur, aq e veçantë ishte pamja e tij. Pamja e tij asketike, ëmbëlsia dhe hiri i fjalëve të tij e mbushën kryeqytetin me mësime ungjillore dhe shembull të përulur. Ai u bë gjithçka për të gjithë, si një apostull i ri dhe i korrigjoi ata që ishin joshur në mendime heretike. Ai u mësoi të martuarve maturinë, të rinjve u këshilloi virgjërinë dhe ngushëlloi ata që vajtonin me dhimbje të vërtetë. Ai i pajtoi ata që ishin ndarë dhe u bë doktor shpirti dhe këshilltar i drejtuesve të shoqërisë. Ai e inkurajoi motrën e tij Theoktistis me burrin e saj Fotinos dhe tre fëmijët e tyre në jetën e vetmuar. Midis tyre ishin i madhi i mëvonshëm Teodori Studit, Jozefi dhe Euthymius, si dhe motra e tyre dhe të afërm të tjerë. Ai nuk pranoi të merrte drejtimin e manastirit të kryeqytetit dhe fronin e metropolit të Nikomedias. Ai u tërhoq me ta në pasurinë familjare të Sakkoudionos, të cilën ata e shndërruan me kujdes në një manastir sinovial. Ky manastir, i bazuar fort në traditën e Etërve të Shenjtë, brenda një kohe të shkurtër i kaloi njëqind murgj dhe u bë model. Vëllezërit jetonin të bashkuar ngushtë me igumenin e tyre, si gjymtyrët e trupit me kokën e tij. Platoni, megjithatë, ruante thellë brenda vetes dëshirën për qetësi dhe vetmi absolute shpirtërore. Kur dalloi dhuratat e jashtëzakonshme të nipit të Teodorit, e përgatiti me rigorozitet për këtë përgjegjësi të lartë. Më pas ajo ia dorëzoi drejtimin e manastirit, nën pretendimin e një sëmundjeje që ishte shfaqur më pas, dhe u tërhoq në qetësi absolute. Më vonë shpërtheu skandali i martesës së paligjshme të Kostandinit të Gjashtë me Teodotin, një i afërm i largët i dy shenjtorëve. Dy murgjit, duke lënë mënjanë çdo frikë nga bota, e kundërshtuan këtë bashkim kurorëshkelës të sundimtarit. Perandori thirri Platonin në kryeqytet dhe u përpoq me lajka ta bindte të pranonte vendimin e tij. Por rrfimtari trimi iu përgjigj me zë të lartë fjalës së Pararendësit, se nuk i lejohet të ketë gruan e vëllait. Më pas e lidhën me zinxhirë dhe e mbyllën në një burg të ngushtë, ndërsa shkatërruan manastirin e Sakkoudionit dhe e internuan Teodorin në Selanik. Kur një komplot i pallatit rrëzoi Kostandinin, Perandoresha Irene liroi Platonin dhe rivendosi Teodorin nga mërgimi. Murgjit u kthyen në Sakkoudiona, por bastisjet arabe i detyruan të iknin në Kostandinopojë për siguri. Perandoresha u dha atyre Manastirin Studio, i cili ishte shkatërruar gjatë kohës së furisë ikonoklastike. Platoni ia dorëzoi përsëri adresën Teodorit dhe jetoi i izoluar në një qeli të ftohtë. Çatia e saj ishte e veshur me plumb, gjë që e bënte atë të ngrinte në dimër dhe të nxehtë si furrë në verë. Ky vend i errët u bë arena besnike e betejave të reja, dy herë më të vështira se të parat. Ai mbante një zinxhir të rëndë të lidhur në këmbë, por shpirti i tij u ngrit lirshëm në parajsë përmes teorisë. Ai i priste gjithmonë vëllezërit me zemër të hapur për t'i ngushëlluar në sprovat e tyre. Ai i forcoi ata në luftën shpirtërore dhe durimin dhe u mësoi qartë mësimet e Etërve të shenjtë. Së bashku me Teodorin, si një Moisi dhe Aaroni i ri, ai udhëhoqi me këmbëngulje njerëzit e murgjve të Studios. Ata treguan zell të zjarrtë për respektimin e traditave të shenjta të Kishës dhe rregullave të shenjta, pa ndjeshmëri personale. Për këtë arsye, ata kundërshtuan emërimin e drejtpërdrejtë të një laik në fronin patriarkal, të Shenjtit Nikefor. Ata nuk kishin armiqësi me të, por mbronin rendin kanonik që Kisha kishte dhënë. Ushtarët e perandorit i dëbuan me forcë nga manastiri dhe për një vit ata pësuan përndjekje të rënda. Më pas ata u dënuan nga një sinod ipeshkvijve, të cilët i ishin dorëzuar presionit të sundimtarit. Platoni iu dorëzua disa pseudo-murgjve, të cilët e mbyllën me paturpësi në një qeli në ishullin Oxia. Në atë vend atij iu mohua edhe kujdesi më elementar për shëndetin e tij të dobët. Kur perandori Nicefori i Parë mësoi se shenjtori ishte në prag të vdekjes, ai donte të ndryshonte vendimin. Por ai u vra në një betejë kundër bullgarëve, para se të jepte urdhër për lirimin e murgjve Studit. Me urdhër të perandorit të ri Mikaeli i Parë, të dënuarit u kthyen me nder në manastirin e tyre. Por Platoni nuk jetonte më si i vetmuar, pasi trupi i tij i vuajtur tani kishte nevojë për pushim të nevojshëm. Pavarësisht dëshirës së tij për stërvitje të vazhdueshme, ai u detyrua të shtrihej në qeli dhe të mbështeste vëllazërinë me këshillat e tij të mençura. Ai u lut dhe studioi fjalën e Perëndisë në zemrën e tij pa pushim, madje edhe në shtratin e tij të sëmurë. Gjatë Kreshmës së Madhe të vitit tetëqind e katërmbëdhjetë u sëmur rëndë dhe e kuptoi se po i afrohej fundi i jetës. Kur e çuan pranë varrit që kishte gërmuar vetë, ai bërtiti i lehtësuar se ky ishte vendi i tij i prehjes. Shumë njerëz të shquar nxituan ta takonin, ndër ta edhe patriarku Shën Nikifor rrfimtari. Të dy ishin pajtuar prej kohësh dhe tani kishin një dashuri të thellë shpirtërore për njëri-tjetrin. Ai i fali sinqerisht të gjithë përndjekësit e tij, duke imituar vetë Jisu Krishtin në kryq. Ai i rrëfeu Teodorit dhe murgjve se nuk mbajti kurrë asgjë të tijën, por i dha të gjitha. Ai ia dorëzoi shpirtin Zotit të shtunën e Lazarit, duke kënduar himnin e ringjalljes së ringjalljes së të vdekurve. Patriarku kreu eksodin dhe Teodori Studit mbajti epitafin për babain e tij shpirtëror.