Shën Korneli i shpellave të Pskovit

Me një kryq në duar, abati plak doli nga portat e manastirit për të pritur Ivanin e Tmerrshëm. Ai, i joshur nga shpifjet, ngriti dorën dhe i preu kokën me duart e veta Shenjtorit të vërtetë të tokës ruse. Kjo skenë shënoi jetën e Shën Kornelit, martirit dhe abatit të manastirit të famshëm të Shpellave të Pskovit. Ai lindi në vitin e pesëqind e një në Pskov, në një familje fisnike dhe të devotshme, fëmijë i Stefanos dhe i Marisë. Prindërit e dërguan në manastirin e Mirozit për t'u arsimuar, ku mësoi letra nga një plak, kopjoi dhe zbukuroi libra, pikturoi piktura dhe bëri qirinj për adhurim. Kur mbaroi studimet, u kthye në shtëpinë e babait të tij me një vendim të vendosur për t'iu përkushtuar Krishtit. Pak më vonë, qeveritari Misiur Munehin e mori me vete në një vizitë në Manastirin e Shpellave, thellë në pyll. Zhytja e shërbesave brenda tempullit shpellor i preku aq shumë zemrën sa u largua nga bota përgjithmonë. Atje ai mori formën engjëllore dhe ia kushtoi gjithë ekzistencën e tij luftës së vetmuar. Në moshën njëzet e tetë vjeç, në vitin njëmijë e pesëqind e njëzet e nëntë, murgu i ri u emërua igumen i manastirit. Abatia e tij ishte një periudhë prosperiteti të vërtetë për këtë themel të shenjtë në kufirin rus. Vëllezërit nga pesëmbëdhjetë u bënë dyqind, një numër që abati më vonë nuk mund ta arrinte kurrë. Veprimtaria e shenjtorit i kapërceu shpejt kufijtë e manastirit dhe u përhap në popujt përreth. Ai u predikoi ortodoksinë estianëve dhe saetëve, të cilët jetonin në rajonet fqinje, dhe i afroi ata me të vërtetën e Krishtit. Ai ndërtoi tempuj, bujtina, jetimore dhe shtëpi për të varfërit dhe të sëmurët e rajonit. Kur një epidemi vdekjeprurëse goditi rajonin e Pskov, plaku nuk i frikësohej aspak vdekjes. Ai eci nëpër fshatrat e infektuara, duke marrë kungim me të gjallët dhe duke kënduar ekzorcizëm për të vdekurit. Emrat e të vdekurve i shkruante në një libër të veçantë, për t'i kujtuar në lutjet e tij. Në këtë mënyrë u bë për të gjithë një Joani i Mëshirshëm i ri, i cili sillte ngushëllim në dhimbjen dhe dëshpërimin e njerëzve. Gjatë Luftës Livoniane, Oshënar Cornelius nuk e braktisi kurrë punën e tij si baba dhe bari. Ai predikoi krishterimin në qytetet e pushtuara, ngriti tempuj dhe shpërndau ndihma bujare nga magazinat e manastirit për estianët dhe livonët. Brenda manastirit ai kujdesej për luftëtarët e plagosur dhe të gjymtuar me vetëmohim, duke mos dalluar miqtë nga armiqtë. Ai i mbajti të vdekurit në shpella dhe skaliti emrat e tyre në Sinodin e manastirit për përkujtim të përjetshëm. Në vitin njëmijë e pesëqind e gjashtëdhjetë, në ditën e Fjetjes së Virgjëreshës, ai dërgoi oferta dhe ujë të shenjtë si bekim për trupat ruse. Ata atëherë rrethonin qytetin e Thelinit, të cilin gjermanët e rrethuar u dorëzuan në të njëjtën ditë. Oshënar ishte gjithashtu shumë i dhënë pas librave dhe mblodhi në manastir një bibliotekë të pasur me vepra atërore dhe historike. Në vitin 1531 ai shkroi veprën mbi origjinën e Manastirit të Shpellave. Në mesin e shekullit të gjashtëmbëdhjetë, manastiri mori traditën e kronikave, të cilat i kaluan nga manastiri Spaso-Eleazar. Igumeni i ndritur la pas një vepër të tërë shpirtërore dhe arkitekturore, e cila u bën përshtypje pelegrinëve edhe sot. Ai hartoi një Sinod të madh për përkujtimin e vëllezërve të fjetur dhe të dashamirësve të manastirit për një shekull. Nga viti një mijë e pesëqind e tetëdhjetë e tetë ai filloi të vëzhgonte "Biblën e ashpër", siç e quajti librin e kujtimit të përjetshëm të shpirtrave. Ai gjithashtu shkroi një përshkrim të manastirit dhe një përshkrim të mrekullive të ikonës së Hyjlindès të Shpellave, një burim i vlefshëm për traditën vendase. Zgjeroi shpellat, zbukuroi manastirin dhe e zhvendosi tempullin prej druri të Dyzet Dëshmorëve të Shenjtorit pranë portës. Në vend të saj ai ngriti në vitin 1541 një kishë për nder të Shpalljes së Virgjëreshës. Në vitin njëmijë e pesëqind e pesëdhjetë e nëntë ai ndërtoi një tempull kushtuar Skepes së Më të Shenjtës Hyjlindëse. Në vitet 1558-1565 ai ndërtoi një mur të madh guri rreth manastirit. Mbi portat e shenjta ai ndërtoi një kishë prej guri të Agios Nikolaos, të cilit i besoi me nderim ruajtjen e të gjithë manastirit. Në sytë e njerëzve, Manastiri i Shpellave ishte një fener i Ortodoksisë dhe një bastion kundër armiqve të tokës ruse. Por Oshënar nuk ra nga krahët e ndonjë ushtrie të huaj, por nga dora e carit të vendit të tij. Në kronikën e hartuar nga hierodeakoni Pitirim, martirizimi i tij ruhet me emocion mes tundimeve të asaj kohe. Ai qëndroi igumen dyzet e një vjet e dy muaj, duke jetuar si imazh i vërtetë i shpëtimit me gjendjen e tij të shenjtë dhe të agjëruar. Në mes të trazirave të mëdha që po tronditnin atëherë tokën ruse, mbreti tokësor e dërgoi te Mbreti qiellor. U nda nga jeta më njëzet shkurt të vitit njëmijë e pesëqind e shtatëdhjetë, në moshën gjashtëdhjetë e nëntë vjeç. Sipas dorëshkrimeve të lashta të Lavrës së Shëns Triadës së Sergjit, plaku doli me kryq për të pritur carin. Ivan i Tmerrshëm, i verbuar nga shpifjet e rreme, menjëherë mori kokën me duart e veta. Por tirani pothuajse menjëherë u pendua për veprën e tij të neveritshme dhe e ngriti vetë trupin në krahë. Rruga që përshkoi cari duke mbajtur reliktin u lyer tërësisht me të kuqe nga gjaku i shenjtë i plakut. Që nga ajo ditë kjo rrugë është quajtur “rruga e gjakut”, duke u kujtuar kështu haxhilerëve gjakun e dëshmorit. Cari, për të treguar pendimin e tij, i dha manastirit dhurata të pasura dhe mbështetje të bollshme financiare pas vdekjes së Shenjtit. Emri i abatit u regjistrua në vetë Sinodin e pallatit, për t'u kujtuar përgjithmonë në lutje. Tabernakulli i shenjtë u vendos brenda murit të shpellës së krijuar nga Zoti, ku mbeti i pathyeshëm për plot njëqind e njëzet vjet. Në vitin njëmijë e gjashtëqind e nëntëdhjetë, Mitropoliti i Pskov dhe Izborsk Markellos e transferoi lipsanin në Katedralen e Fjetjes. Ai i vendosi në kripta të reja brenda murit, në mënyrë që të adhuroheshin nga turma e besimtarëve. Më shtatëmbëdhjetë dhjetor të vitit një mijë e tetëqind e shtatëdhjetë e dy, lipsani u transferua në një relikuare prej bakri dhe argjendi. Në vitin e tetëmbëdhjetë e nëntëdhjetë e dy, ata u depozituan në një rast të ri, më të çmuar, për t'u nderuar me nderimin e duhur. Sekuenca e dëshmorit është bërë, siç besohet, me rastin e mbledhjes së relikteve të vitit njëmijë e gjashtëqind e nëntëdhjetë.