Patrokosma dhe martirizimi në Kolikodasi

E kanë varur në një plepi në Kolikodasi, me pëlqimin e tij, pa i lënë t'i lidhin duart. Dyzet e pesëdhjetë priftërinj e ndiqnin fshat më fshat dhe mijëra besimtarë u mblodhën në sheshe për të dëgjuar fjalët e tij të ëmbla. Ai vinte nga një fshat i vogël i Etolisë, afër Pemës së Madhe të Nafpaktias dhe lindi nga prindër të devotshëm që e rritën me frikën e Zotit. Në moshën njëzet vjeçare mori letrat e para nga hierodeakoni Ananias Dervisanos. Më pas u ngjit në malin Athos, ku në atë kohë lulëzoi shkolla e famshme e Vatopedit dhe vazhdoi studimet me Panagiotis Palamas. Atij i mësoi logjikën edhe Nikolaos Tzarzulio, mësues nga Metsova, i cili kishte pasuar Eugjenin e mençur. I riu Kosta, ndonëse ishte në rendin e laikëve, jetoi me thjeshtësinë e murgjve dhe në heshtje përgatitej për thirrjen e madhe që e priste në vitet në vijim. Kur shkolla e famshme u shkretua sërish për shkak të largimit të mësuesve, Kosta i ndritur shkoi në Manastirin e Filoteut. Atje ai veshi shpejt kasotën e vetmuar dhe me kënaqësi iu dorëzua mundimeve të jetës asketike. Meqenëse manastiri kishte nevojë për një ministër, baballarët e lutën me këmbëngulje dhe ai pranoi të shugurohej hieromonk me emrin Kosmas. Duke qenë se ishte ende një laik, i digjej zemra nga dëshira për të ndihmuar vëllezërit e tij të robëruar me letrat që kishte mësuar. Ai thoshte shpesh se ata që marrin dituri nuk duhet të vrapojnë në shtëpitë e zotërve për hir të pasurisë dhe posteve. Në vend të kësaj, ata duhet të mësojnë njerëzit e përulur që jetojnë në injorancë dhe varfëri. Por ai nuk guxoi të ndërmerrte vetëm veprën apostolike, pa zbuluar më parë vullnetin e Zotit. Kështu ai hapi Shkrimin e Shenjtë dhe gjeti fjalët e apostullit, të cilat i nxisin të gjithë të kujdesen jo vetëm për interesin e tij, por edhe për interesin e vëllait të tij. Pasi mori konfirmimin nga fjala e Zotit dhe pëlqimin e etërve, ai zbriti në Kostandinopojë për të takuar të vëllanë, mësuesin Krisantos. Prej tij atij iu mësua pak art i oratorisë, që të mund të kishte ndonjë metodë në predikimet që do të mbante më vonë. Më pas mori një leje me shkrim nga patriarku Serafim, me origjinë delvinase, dhe filloi me zell të predikonte Ungjillin. Mësoi fillimisht në kishat dhe fshatrat e Polisit, pastaj në Nafpaktos, Vrahori dhe Messolongi. Ai u kthye përsëri në Kostandinopojë, mori një bekim të ri nga Patriarku Sophronius dhe filloi një turne të dytë me entuziazëm më të madh. Ai kaloi pothuajse të gjithë ishujt e Egjeut dhe i nxiti besimtarët të pendohen me vepra të denja për kthimin e tyre. Në vitin 1775 u kthye në malin Athos dhe studioi librat atërore për një kohë. Por dëshira për të krishterët e shtyu të dilte përsëri në botë, në mënyrë që të vazhdonte veprën e tij apostolike. Filloi nga fshatrat e afërta dhe përparoi në Selanik, Veria dhe pothuajse në të gjithë Maqedoninë. Më pas u kthye në fshatrat e Himarës, Akarnanisë dhe Etolisë, arriti në Artë e Prevezë dhe prej andej kaloi në Lefkadë e Kefaloni. Kudo që qëndronte ai njeri i bekuar, turma të mëdha mblidheshin dhe dëgjonin me vëmendje të madhe fjalët e tij të ëmbla. Fjalimi i tij ishte i thjeshtë dhe i përulur, si biseda e peshkatarëve mes tyre, dhe zëri i tij kishte paqen dhe dritën e Frymës së Shenjtë. Duke qenë se asnjë kishë nuk mund të strehonte dëgjuesit, shenjtori predikonte në sheshet e hapura të fshatrave. Madje ai e kishte zakon të urdhëronte besimtarët të ngrinin një kryq të madh prej druri në mes të sheshit. Mbi të ai mbështeti fronin që i kishte ndërtuar Kurt Pasha, u ngjit dhe predikoi. Mori fronin me vete, ndërsa kryqin e la atje si kujtim të përjetshëm të fjalëve dhe pranisë së tij. Në të njëjtat vende, ku ishin ngritur kryqet, Perëndia herë pas here shfaqte shumë mrekulli për lavdinë e emrit të tij. Në pazarin e madh të Argostolit, në zemër të Kefalonisë, papritur nga toka doli ujë i mrekullueshëm dhe rrjedh edhe sot. Prej andej shenjtori shkoi në Zakinthos dhe Korfuz, por sundimtarët e vendeve iu lutën të largohej që të mos kishte trazira. Kështu u hodh në bregun përballë, në qytetin e Dyzet Shenjtorëve në Shqipëri dhe filloi t'u mësonte të krishterët e tërbuar fshat më fshat. Ata njerëz jetuan në injorancë të thellë dhe u dhanë pas vrasjeve, vjedhjeve dhe çdo lloj ligësie. Megjithatë, në zemrat e tyre të egra, shenjtori mbolli me durim fjalën e Zotit dhe arriti t'i zbusë me hirin e Zotit. I solli kusarët në pendim, mësoi mëshirën për zemërgurët dhe zgjoi tek analfabetët etjen për Liturgji Hyjnore. Me predikimet e tij, ai themeloi shkolla në fshatra dhe qytete, ku fëmijët mësonin falas shkronjat e shenjta dhe jetën e krishterë. Ai i bindi të pasurit të blinin më shumë se katër mijë banja të mëdha bakri dhe t'i dhuronin ato për kishat në fshatrat e varfër. Ai u shpërndau grave mbi katërqind mijë shami, për të mbuluar me modesti kokën brenda tempujve. Ai u shpërndau njerëzve të përulur më shumë se pesëqind mijë tespihe dhe kryq si bekim dhe përforcim në lutje. Kudo që kalonte, e shoqëronin dyzet e pesëdhjetë priftërinj dhe urdhëroi të përgatiteshin herët tryezat me qirinj dhe thasë me grurë të zier. Besimtarët morën qirinj falas, u lyen me vaj të shenjtë pas shërbesës eukaristike dhe e dëgjuan me vëmendje të madhe mësimin e tij. Pastaj shpërndanë bukë e kasolle nëpër rrugët ku kalonte populli dhe të gjithë kujtonin me lot të gjallët dhe të vdekurit e tyre. Si kudo, edhe në Shqipëri Zoti zbuloi shenja të mëdha rreth mësuesit të shenjtë. Pleqtë e Filiatius, që kishin ardhur për ta dëgjuar, panë një natë një dritë qiellore si një re që mbulonte vendin ku ai flinte. Në një fshat afër Fanarit, një turk mori kryqin që i kishte lënë shenjtori dhe po e çonte në shtëpinë e tij për dru. Por menjëherë ai ra si i goditur nga një tërmet, duke shkumëzuar nga goja dhe duke kërcëllitur dhëmbët si i çmendur. Kur u shërua me ndihmën e dy kalimtarëve, kuptoi zemërimin e Zotit dhe vrapoi vetë për ta vendosur kryqin në vendin e tij. Që atëherë ai e adhuronte atë çdo ditë me nderim të madh. Një herë tjetër, kur e takoi përsëri shenjtorin, i ra në këmbë dhe me përulësi e tregoi mrekullinë para të gjithë fshatarëve dhe të huajve. Ai gjithashtu bindi shumë gra që të hiqnin stolitë e tyre, dhe disa të veshura me të zeza përgjithmonë. Një fisnike e pasur nga Kortsa e stolisi fëmijën e saj me monedha ari dhe xhevahire të panevojshme, pavarësisht këshillave të shenjtorit. Kur ajo refuzoi për herë të fundit t'i hiqte, të nesërmen e gjeti të vdekur në shtratin e tij dhe u shkatërrua kur e kuptoi gabimin e saj. Kudo që kalonte, patriarku mësonte që të dielën të mos kishte shit-blerje, por të gjithë të shkonin nëpër kisha për Hyjnoren e Liturgjisë. Ai tha gjithashtu se vetë Krishti e thirri për të predikuar Ungjillin dhe se përfundimisht do të sakrifikohej për dashurinë e tij. Ai kurrë nuk foli asnjë fjalë kundër hebrenjve në Selanik, në Kastoria apo në Janinë, por vetëm u mësoi të krishterëve të jetonin me ndershmëri dhe devotshmëri. Edhe Kurt Pasha, kur e dëgjoi, i bëri vetë një fron dhe e mbuloi me kadife, që të predikonte prej andej besimtarëve të krahinës. Hebrenjtë e Janinës, megjithatë, nuk e toleruan përhapjen e Ungjillit të Krishtit te ragiadët. Ata shkuan te Kurt Pasha dhe e shpifën se ai ishte gjoja emisar i Rusisë për të nxitur të krishterët. Kur shpifja rezultoi e rreme, shenjtori u kthye në Janinë dhe i bindi besimtarët që pazarin ta mbanin të shtunën në vend të të dielës. Por kjo i dëmtoi shumë hebrenjtë, të cilët i dhanë para pashait për ta vrarë në mënyrë të fshehtë. Kur mbërriti në fshatin Kolikondasi të Shqipërisë, kërkoi leje nga kryeprifti i vendit, siç e kishte zakon gjithmonë. Pastaj dërgoi njerëz edhe te hoxha vendas, i cili merrte urdhra nga pashai i Beratit. Mori leje dhe u predikoi lirisht të krishterëve, por donte të shkonte vetë te hoxha për një siguri më të madhe. Besimtarët u përpoqën ta ndalonin, por ai mori katër murgj dhe një prift si përkthyes dhe shkoi në vendin e flijimit të tij. Hoxha e gënjeu se kishte marrë një letër nga Kurt Pasha, ku i kërkonte të dërgonte shenjtorin te Verati për një bisedë. Por ai u dha urdhër të fshehtë njerëzve të tij që ta ruanin, derisa të zbatohej dënimi me vdekje. Mësuesi i bekuar e kuptoi menjëherë qëllimin e tyre dhe përlëvdoi Zotin që e meritonte ta mbyllte udhëtimin e tij apostolik me një vdekje martire. Ai u këndoi gjithë natës shoqëruesve të tij psalmin “Kemi kaluar zjarr e ujë dhe na nxore të pushojmë”, plot gëzim si të shkonte në dasmë. Në mëngjes shtatë xhelatët turq e hipën në kalë, që ta çonin te pashai. Pasi u larguan për rreth dy orë, ata erdhën në breg të një lumi të madh dhe i zbuluan atij urdhërimin e vërtetë. Shenjtori e pranoi vendimin me kënaqësi, u gjunjëzua në tokë dhe falënderoi Zotin që e meritonte të flijohej për hir të tij. Pastaj u ngrit, bekoi katër pikat e horizontit në formën e një kryqi dhe u lut për të gjithë të krishterët që respektuan urdhrat e tij. Xhelatët e ulën pranë një peme dhe i kërkuan t'i lidhnin duart. Por ai nuk i la të shkojnë, duke thënë se do t'i mbante vetë të kryqëzuar, sikur të ishin të lidhur. Ai mbështeti kokën e tij të shenjtë në pemë me paqe dhe pritje të thellë. Barbarët i vunë një litar në qafë dhe sapo e shtrënguan pak, shpirti i tij u ngjit menjëherë në qiell. I bekuari Kozmai mori nga Zoti një kurorë të dyfishtë, si apostull i vërtetë dhe si martir i shenjtë, në moshën gjashtëdhjetë e pesë vjeç. Xhelatët e zhveshën trupin e tij të shenjtë, e tërhoqën zvarrë nëpër dhe dhe e hodhën në lumë me një gur të rëndë të lidhur në qafë. Të krishterët nxituan me rrjeta për ta gjetur, por nuk ia dolën në dy ditët e para. Ditën e tretë, prifti i përulur Markos i Manastirit të Ardenicës hyri në një bagazh, bëri kryqin e tij dhe u nis në kërkimin e tij të shenjtë. Pastaj pa me habi trupin e shenjtë që qëndronte drejt mbi ujëra si të gjallë. Menjëherë vrapoi, e përqafoi dhe e nxori në breg, ndërsa nga goja e ëmbël e shenjtorit buroi shumë gjak në lumë. Prifti e veshi reliken me kazanin e tij dhe e çoi në Manastirin e Hyjlindës, ku e varrosi me nderime pas hapit të shenjtë. Kurt Pasha u pendua me hidhërim, sepse u mashtrua nga paratë e hebrenjve dhe vrau një të pafajshëm. Kur dishepujt e shenjtorit hapën varrin, e gjetën trupin e tij të paprekur dhe aromatik, sikur të flinte i qetë. Në atë moment erdhi nga larg një grua e çmendur, e cila besoi fort në hirin e tij dhe u shërua sapo pa reliktin e shenjtë. Njëri prej turqve që e vrau veshi shaminë e tij, por humbi arsyen dhe rrëfeu duke bërtitur vrasjen e të drejtëve. Pashai e burgosi, ku u torturua rëndë dhe vdiq me vdekje të tmerrshme. Në fshatin ku mbajti predikimin e fundit, në Kolikodasi, la si gjithmonë një kryq të ngulitur në tokë. Pas martirizimit të tij, të krishterët shihnin çdo natë dritën qiellore që shkëlqente mbi atë kryq. Prandaj në ditën e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë, priftërinjtë dhe populli e ngritën me një litani të shenjtë dhe e vendosën pas foltores së shenjtë. Kur dishepujt e tij u liruan nga pashai, ata mblodhën sendet e shenjta dhe lipsane të mësuesit të tyre. I shpërndanë në vende të ndryshme si bekim dhe shumë të sëmurë u shëruan nga hiri dhe ambasada e tij. Kisha e njohu zyrtarisht si shenjtor nga Patriarkana Ekumenike, më 20 prill 1961 pas Krishtit. Ndjekjet dhe jetët e tij janë shkruar nga i shenjti Nikodimos, Sapfeirios Christodoulidis dhe murgu Gerasimi Mikrayannanitis. Me ambasadat e shenjtorit të shenjtë pretendojmë edhe Mbretërinë e Qiellit. Amen.