Oshënar Simeon Teologu i Ri

Një natë lutjeje, një dritë e bollshme zbriti nga qielli dhe e përfshiu Simeonin e ri, i cili ndjeu sikur nuk kishte fare trup. Ky i ri, pasardhës i një familjeje aristokrate të Paflagonisë, hoqi dorë nga pozitat dhe nderet perandorake për të ndjekur Krishtin. Ai lindi në vitin nëntëqind e dyzet e nëntë pas Krishtit në Galati, nga prindër të devotshëm dhe të pasur Vasili dhe Theophanos. Xhaxhai i tij, i cili mbante një post të lartë në shtëpinë perandorake të Kostandinopojës, e pranoi që në moshë të re për t'i siguruar një arsimim të shkëlqyer. Por i riu nuk tregoi asnjë interes për letrat dhe studimet e kësaj bote, sepse shpirti i tij kërkonte diçka shumë më të lartë. Në Kostandinopojë takoi një murg të manastirit të famshëm të Studit, i cili mbante të njëjtin emër si ai. Plaku Simeon i Revendi u bë menjëherë babai i tij shpirtëror dhe udhërrëfyesi i shpirtit të tij. I riu më vonë e krahasoi xhaxhain e tij me Faraonin dhe babain e tij shpirtëror me Moisiun, i cili e nxori atë nga robëria e botës. Kjo marrëdhënie vulosi të gjithë rrjedhën e tij të mëvonshme. Një herë plaku i tij i dha një libër me shkrimet e Shën Markut Asketit dhe Pasardhësit të Fotikisë. Një fjali nga vepra “Për të drejtën shpirtërore” ishte gdhendur thellë tek ai, sikur e kishte dëgjuar nga goja e vetë Zotit. Nëse kërkon një përfitim, i tha shenjtori, kujdesu për ndërgjegjen tënde dhe bëj atë që të dikton. Që nga ai moment i riu iu dorëzua diktateve të ndërgjegjes, të cilat e çonin pandërprerë drejt më lart. Ai e shtoi lutjen dhe studimin deri në agim, ndërkohë që agjërimi i vazhdueshëm e mbështeti luftën e tij. Kështu, edhe në botë, ai po bënte një jetë gati jotrupore dhe po përgatitej për mrekullitë që do të pasonin. Në një lutje nate ai pa se drita e pakrijuar zbriste nga qiejt dhe ndryshonte gjithçka në ditë të kthjellët. Ai ndjeu sikur dhoma ishte zhdukur dhe ai vetë u kap lart në ajër, pa ndjenjën e trupit. Në lartësitë e qiellit ai pa një re të ndritshme, plot me lavdinë e patregueshme të Perëndisë, me plakun e tij që qëndronte në të djathtë. Pas kësaj teorie, i riu iu lut me këmbëngulje të moshuarit që ta bënte murg. Por ai e frenoi, pasi ishte ende i ri në moshë dhe kishte nevojë për më shumë maturim. Kështu Simeoni u kthye për një kohë në shtëpinë e xhaxhait të tij dhe iu përkushtua studimit të shkrimeve të të atit. Në vitin e nëntëqind e shtatëdhjetë pas Krishtit, ai vizitoi prindërit e tij dhe u njoftoi atyre vendimin e tij për jetën e vetmuar. Më kot u përpoqën të bindin djalin e tyre të vetëm, i cili kishte marrë vendimin përfundimtar. Ai nuk pranoi me shkrim asnjë pjesë të pasurisë atërore dhe iku në manastirin e Studit, për të gjetur udhërrëfyesin e tij shpirtëror. Pak më vonë ai shkoi në manastirin fqinj të Agios Mamandos të Xirokerkos, nën igumenin Antonios. Pas dy vitesh praktikë, u shugurua murg, që të ndriçonte të gjithë besimtarët me dritën e dijes. Kur pas pak abati ra në gjumë, Oshënar u shugurua plak me bekimin e Patriarkut Nikolaos të Chrysovergis. Me pëlqimin e vëllezërve, ai mori abatin e manastirit, pavarësisht moshës së tij ende të re. Ndërsa igumeni Oshënar u përball me shumë situata të vështira, si për gjendjen e ndërtesave, ashtu edhe për elementin njerëzor të manastirit. Manastiri dukej si një banesë e shpirtrave të botës dhe të vdekurve, të cilët kishin harruar qëllimin e thirrjes së tyre. Oshënar rindërtoi ndërtesën, por rilindja e murgjve kërkoi përpjekje shumë më të mëdha dhe të dhimbshme. Mësimi i tij i rreptë hasi në indiferencën dhe zemërimin e një grupi prej tridhjetë murgjish, të cilët rezistuan ashpër. Një herë, në katekizmin e mëngjesit, e sulmuan me tërbim, për ta frikësuar dhe për t'i ndalur fjalët. Oshënar shtrëngoi duart në gjoks, ngriti mendjen drejt qiellit dhe qëndroi i qetë, duke u buzëqeshur me qetësi vëllezërve të shqetësuar. Ky qëndrim i çarmatosi plotësisht rebelët, të cilët vrapuan menjëherë te patriarku Sisinius i Dytë për të kërkuar drejtësi. Por ai u mahnit nga zilia e tyre dhe urdhëroi dëbimin e tyre nga qyteti perandorak. Megjithatë, Oshënar iu lut me zell patriarkut që t'i falte dhe t'i kthente në qelitë e tyre. Kështu dashuria e tij mundi të keqen dhe fitoi mbi armiqtë e tij. Oshënari, me gjithë detyrat e shumta të abatit, gjeti kohë për të shkruar himnet hyjnore të dashurisë, ligjërimet katektike dhe Kapitujt Praktikë, Njohës dhe Teologjikë. Megjithatë, këshilltari i Patriarkut, Mitropoliti i Nikomidisë, Stefanos, i krijoi çështje të pakëndshme, për shkak të zilisë së tij për reputacionin e mirë të të Shenjtit. Në pamundësi për të gjetur ndonjë akuzë në jetën e tij, ai u kthye kundër plakut të tij tashmë të fjetur, Simeon të devotshmit. Ai e akuzoi atë se e lavdëroi babanë e tij shpirtëror si shenjtor dhe e bindi Sinodin të hetonte këtë çështje. Pas një procesi të gjatë, të gjithë e njohën ligjin e të Shenjtit, përveç vetë këshillit. Më pas ai bashkëpunoi me murgjit armiqësor dhe vodhi nga manastiri ikonën ku plaku ishte pikturuar me Krishtin. Oshënar u thirr përsëri në Sinod, për të kërkuar falje dhe përsëri u gjet plotësisht i pafajshëm për akuzat. Ai qëndroi igumen plot njëzet e pesë vjet, duke e mbështetur në çdo mënyrë vëllazërinë. Më pas u tërhoq në kështjellën e shkretëtirës së Chrysoupoleos, në vendin e quajtur Palukito, për paqe më të thellë. Atje, në manastirin e Shëns Marinës, Oshënari iu dorëzua lutjes mendore dhe shkrimit të teksteve të tij të frymëzuara hyjnore. Në abat e pasoi nxënësi i tij Arsenios, ndërsa ai vetë vazhdoi të drejtonte shpirtërisht shumë shpirtra. Ai e zuri gjumi në paqe në vitin njëmijë e njëzet e dy pas Krishtit, duke lënë pas vetes një thesar shpirtëror të pallogaritshëm. Për formimin dhe urtësinë e tij teologjike ai u quajt Teologu i Ri, Teologu i dritës ose Shën i dritës. Gjatë ngjitjeve të tij shpirtërore, në heshtje të thellë, ai u çlirua nga materia dhe gjuha e tij u bë gjuhë zjarri. Ai kompozoi dhe teologjizoi himne hyjnore, u bë një dritë e tërë dhe u bë hyjnor me anë të hirit, sipas dëshmive të nxënësëve të tij. Herë të tjera ai qëndronte mbi tokë me duar të ngritura, gjithë shkëlqimin dhe praninë e ndritshme në lutje. Nga shkrimet e tij mbijetojnë nëntëdhjetë e dy ligjërata, dyqind e tetëdhjetë e dy kapituj praktikë dhe teologjikë, si dhe një sërë poezish fetare. Ai mësoi qartë mundësinë e shikimit të dritës së pakrijuar përmes praktikës, dijes dhe teologjisë. Kisha e nderon kujtimin e tij më dymbëdhjetë tetor, pasi dita e saktë e gjumit të tij bie brenda Kreshmës së Madhe.