Ikona e Shën Sofisë së Kievit

Hyjlindëse shkel një hënë të argjendtë, ndërsa rreth saj shtatë kryeengjëj mbajnë shpata flakëruese, rrufe dhe kurora mbretërore. Nën këmbët e saj shtrihet një shkallë me shtatë shkallë, që të çon te Patriarkët dhe Profetët e Dhiatës së Vjetër. Ikona e Shën Sofisë së Kievit zë një vend të veçantë brenda Kishës Orthodhokse Ruse. Në të Hyjlindëse paraqitet së bashku me Urtësinë Imanente, pra Birin e Zotit që u mishërua prej saj. Me termin Sophia, Kisha nënkupton vetë Birin e Perëndisë, për të cilin flasin Fjalët e urta të Solomonit. Aty lexojmë se Sofia ndërtoi një shtëpi për vete dhe vendosi shtatë shtylla rreth saj. Këto fjalë i referohen Krishtit, të cilin apostulli Pal e quan Urtia e Perëndisë në letrat e tij. Me fjalën shtëpi përsëri nënkuptohet Hyjlindëse Më e Shenjtë, përmes së cilës lindi në mish Biri i Zotit. Kështu e gjithë tabloja bëhet një interpretim i gjallë i profecisë së vjetër të Solomonit. Vetë rregullimi i figurës dëshmon qartë përmbushjen e asaj profecie të lashtë brenda kohës. Në ikonën e Kievit, përshkruhet një tempull dhe Hyjlindësja qëndron në të. Ai vesh një veshje të shkëlqyer dhe një mbulesë koke, nën një hark të mbështetur nga shtatë kolona. Pëllëmbët e duarve të saj janë shtrirë lart në një qëndrim lutjeje dhe lutjeje. Këmbët e saj shkelin mbi një hënë në formë menisku, që shkëlqen nëpër re. Hyjlindëse mban në krahë Krishtin e Parapërjetshëm me dashuri të thellë amtare. Me dorën e djathtë ajo bekon botën dhe me të majtën mban Foshnjën hyjnore. Në krye të hyrjes së tempullit janë shkruar fjalët nga libri i Fjalëve të Urta. Thonë se Sophia ndërtoi një shtëpi për vete dhe vendosi shtatë shtylla rreth saj. Mbi këtë hyrje përshkruhen Zoti Atë dhe Fryma e Shenjtë në lavdinë qiellore. Nga goja e Atit dalin fjalët se ai vetë është fiksimi i hapave të saj. Në të dy anët e Virgjëreshës përshkruhen shtatë kryeengjëjt me krahët e hapur në një qëndrim imponues. Secili prej tyre mban në duar një simbol që zbulon punën dhe shërbesën e tyre. Në anën e djathtë qëndron Michael duke mbajtur një shtizë të zjarrtë luftarake kundër së keqes. Pranë tij është Uriel, i cili rrëzon një rrufe të ndritshme. Më tej, shfaqet Raphaeli, i cili mban në dorë një enë alabastri plot me mirrë aromatike. Në anën e majtë, Gavriili është përshkruar me një zambak të bardhë, një simbol i shpalljes hyjnore. Pranë tij qëndron Selafieli duke mbajtur një peshore të drejtësisë mendore. Më pas vjen Jehudieli, i cili ngre në duar një kurorë mbretërore të shkëlqyer. Së fundi, Varachiel është përshkruar me lule të lulëzuara në një peshqir të bardhë. I gjithë ky procesion i Kryeengjëjve manifeston praninë e forcave qiellore rreth Virgjëreshës. Imazhi tregon kështu shërbimin e pandërprerë të engjëjve ndaj misterit të mishërimit hyjnor. Çdo simbol në duart e tyre zbulon një aspekt të ekonomisë hyjnore brenda botës. Poshtë resë me hënën, e cila shërben si stoli i këmbëve të Hyjlindëses, është një shkallë. Ajo ka shtatë shkallë dhe simbolizon Kishën e Zotit në tokë gjatë gjithë shekujve. Në këto shkallë qëndrojnë martirët e Dhiatës së Vjetër, paraardhësit dhe profetët. Ata janë ata që parashikuan dhe paralajmëruan shfaqjen e Urtësisë së Zotit në botë. Një fjalë, një virtyt ose një dhuratë shkruhet gjithashtu në çdo hap. Aty lexojmë besim, shpresë, dashuri, pastërti, përulësi, bekim dhe lavdi. Të gjitha këto fjalë zbulojnë marshimin gradual të shpirtit drejt dijes hyjnore. Shtatë hapat mbështeten me radhë në shtatë shtyllat e Sofisë. Figurat dhe simbolet përshkruhen në secilën shtyllë, të cilat interpretohen përmes librit të Zbulesës. Kështu e gjithë tabloja bëhet një teologji koncize e shpëtimit brenda Kishës. Ajo tregon Hyjlindësen si tempullin e Sofisë, engjëjt si bashkëministra dhe të drejtët si martirë. Nëpërmjet kësaj shfaqje zbulohet misteri i Urtësisë së Zotit, që është Biri i mishëruar.