Hyjlindëse Plataniotissa dhe mrekullia e Rrapit të Shenjtë

Brenda trungut të një rrapi të madh, i cili ka jetuar për më shumë se një mijë vjet afër Kalavryta, ndodhet një tempull plotësisht i gjallë i Theotokos. Aty, në lëvoren e pemës, është figura e Hyjlindës, identike me ikonën e famshme të Shpellës së Madhe, e gjetur e paprekur. Pelegrinazhi i Shenjtë qëndron në bregun perëndimor të lumit Kerynitis, pak jashtë fshatit Plataniotissa. Tre rrape të mëdhenj ngrihen krah për krah, dhe mes tyre një e katërta mbetet e vogël, ndërsa trupat fqinjë shtypen kundër tij. Më imponuesja nga të gjitha dominon skajin veriperëndimor të kompleksit dhe shquhet për përmasat dhe vjetërsinë e tij. Në bazën e saj është formuar një zgavër natyrore dhe brenda saj është formuar Kisha e Shenjtë e Hyjlindëses. Perimetri i trungut në bazë arrin shtatëmbëdhjetë metra, ndërsa lartësia i afrohet njëzet e pesë metrave. Në rrënjën e fikut të parë hapet një vrimë tjetër që vazhdon zgavrën e pemës së shenjtë. Pra, i gjithë kompleksi duket si një tempull i gjallë dhe i gjelbër që qëndron mes ujërave dhe maleve. Pjesa e brendshme e Sycamores së Shenjtë ndriçohet nga një dritare e vogël në juglindje dhe nga dera e vogël në veriperëndim të pemës. Muret nuk janë të lëmuara, duke formuar gropa gjysmë rrethore dhe kthesa të buta në dru. Brendësia është e ndarë në dy pjesë të pabarabarta, në Agios Vima dhe në kishën kryesore, e cila strehon rehat pesëmbëdhjetë pelegrinë. Gjatësia e zgavrës së bashku me kufalën e ngjitur arrin tetë metra, kurse gjerësia arrin tre metra. Kur përdoret e gjithë hapësira, tempulli mund të strehojë rreth njëzet adhurues. Nga jashtë shihet qartë se Rrapi i Madh i Shenjtë përbëhet nga tre pemë që bashkohen sipër tempullit në një kërcell. Në tavan janë vendosur dërrasa druri dhe prej tyre varet një shandan i pashuar që vazhdimisht ndriçon hapësirën e shenjtë. I gjithë Rrapi i Shenjtë mbulon një sipërfaqe prej rreth gjysmë hektari, ndërsa së bashku me pemët fqinje i kalon katër hektarë. Degët e larta të pesë pemëve gjigante krijojnë një kube natyrale, e cila vështirë se lejon që rrezet e diellit të arrijnë poshtë. Kur pelegrini hyn në Tempullin e Shenjtë, sheh djathtas dhe më lart nga toka një zgavër të veçantë të trungut. Është tridhjetë centimetra e thellë dhe shtatëdhjetë centimetra e lartë, dhe sipërfaqja e saj e brendshme është e lëmuar dhe pothuajse me shkëlqim. Në këtë sipërfaqe është ngulitur në reliev imazhi i Hyjlindëses, që mban në duar foshnjën hyjnore. Koka e Hyjlindës anon djathtas, ku edhe dora e saj mbështet Krishtin. Forma është identike me ikonën e famshme të relievit të Megalospelaiotissa Theotokos të Shpellës së Madhe. Dimensionet janë saktësisht të njëjta, dhe prerjet e njërës imazh korrespondojnë me prerjet e tjetrës. Forma e Shpellës duket se është ngulitur në rrapin, ashtu siç ka mbetur në dyll forma e një unaze. Në këtë pikë lëvorja ka vdekur për shumë shekuj dhe ruan një trashësi shumë të hollë druri. Por rreth përshtypjes pema mbin dhe rritet normalisht, edhe brenda vetë kufalës. Forma e pandryshuar zbulon qartë praninë e fuqisë hyjnore mbi këtë dru të gjallë. Në fillim të shekullit të katërt pas Krishtit, në Selanik lindën vëllezërit Simeoni dhe Theodhori, fëmijë të një familjeje të devotshme dhe të shenjtë. Ata studionin retorikë, filozofi dhe poezi, por mbi të gjitha u kujdesën të bëheshin të krishterë të vërtetë në zemrat dhe jetën e tyre. Ata lanë botën dhe shpresat e saj të kota, u veshën në një formë të vetmuar dhe u nisën për në shkretëtirë. Ata u ngjitën në malin Olimp dhe male të tjera dhe më në fund arritën në Jerusalem për të adhuruar në Tokën e Shenjtë. Aty peshkopi Maksimos i shuguroi priftërinj rreth treqind e dyzet pas Krishtit. Ndërsa qëndronin në Shën Poli, ata pretenduan se e shihnin Virgjëreshën në gjumë së bashku me apostujt Pal, Andrean dhe Lukën. Hyjlindëse i urdhëroi të niseshin për në tokën e Akaisë, ku hiri i Zotit do t'i çonte në imazhin e saj të lehtësimit. Kjo ikonë është punuar nga ungjilltari Luka me dyll, mastikë dhe materiale të tjera, sipas traditës. Në atë vend, thoshte urdhri qiellor, të dy vëllezërit duhet të ndërtojnë një manastir për lavdinë e Zotit. Dy vëllezërit u larguan nga Jeruzalemi dhe filluan udhëtimin e tyre të lodhshëm për në tokën akease. Ata kaluan shtratin e Kerynitis, arritën në vendin e Plataniotissa dhe fjetën midis tre rrapinjve të mëdhenj. Aty u lutën me zjarr për të gjetur ikonën, duke i kërkuar Hyjlindës ndriçim në rrugëtimin e tyre të gjatë. Në gjumë, Andrea i parëlinduri dhe Luka ungjilltari u shfaqën përsëri dhe u dhanë udhëzime të reja. Atyre iu tha të marshonin drejt lindjes, në brigjet e lumit Vouraikos, i cili ishte dy orë marshim nga rrapi. Gjatë rrugës ata do të takonin një barishë të pastër dhe të shenjtë, e cila do t'i çonte te ikona e Hyjlindëses. Sipas një tradite, baballarët e shenjtë shkuan në Zachlorou dhe me ndihmën e vajzës gjetën ikonën e Kecharitomeni në një shpellë. Kjo ndodhi më njëzet e tre gusht të vitit treqind e gjashtëdhjetë e dy pas Krishtit, një ditë që mbeti historike. Hyjlindëse mbante në krahun e djathtë foshnjën hyjnore, çlirimtaren e madhe të shpirtrave dhe pushtuese të vdekjes. Në tetëqind e dyzet pas Krishtit, kur herezia e ikonoklastëve po tërbohej, Manastiri i Shpellës së Madhe iu dorëzua flakëve. Megjithatë, për fat të mirë, ikona e mrekullueshme u shpëtua nga duart e besimtarëve në sprovën më të madhe. Etërit pastaj e qarkulluan nëpër qytete dhe fshatra, për të mbështetur zemrat e të krishterëve në besimin e drejtë. Në një turne të tillë, hieromonkët e kaluan natën në të njëjtin vend ku kishin fjetur më parë shenjtorët Simeoni dhe Theodori. Ata e varën imazhin brenda zgavrës së Sicamores së Shenjtë, drejtpërdrejt përballë sipërfaqes së lëmuar të trungut. Në një mënyrë të mrekullueshme, që nuk mund të kuptohet nga mendja e njeriut, aty u gdhend një imazh identik i figurës së Virgjëreshës. Sipas një tradite të dytë, vetë etërit e shenjtë panë gjatë ëndrrës ungjilltarin Luka duke treguar rrapin. Ata u zgjuan të befasuar dhe panë një dritë si rrufe që dilte nga lindja dhe godiste trungun. Kur u afruan, gjetën tashmë të ngulitur para tyre kopjen e shenjtë të figurës pansept të Hyjlindës sonë. Sipas këtij versioni të dytë, mrekullia e gjurmës ndodhi në të njëjtën kohë kur imazhi u gjet në shpellën e Zachlorus. Por kjo nuk ishte e vetmja pikë që hiri i Zotit u zbuloi etërve të shenjtë në atë kohë. Pikërisht në të njëjtin moment, tre fiku i veçantë u bashkuan në mënyrë paradoksale në një Egjil me tre trungje. Çdo pemë ruante thelbin e saj dhe të gjithë së bashku u bënë simbol i të njëjtit Hyjni me tre fytyra. Katër rrapi që qëndrojnë rreth Rrapit të Shenjtë simbolizojnë katër ungjilltarët e Kishës sonë. Në të gjitha traditat, historia e Pelegrinazhit të Shenjtë është e lidhur pazgjidhshmërisht me historinë e Virgjëreshës Mari të Magalospelaiot. Mrekullitë janë bërë në shumë krahina të Greqisë dhe vazhdojnë të bëhen edhe sot e kësaj dite me hirin e Hyjlindës. Plataniotissa feston me madhështi të madhe ditën e tetë shtatorit, ditën e lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë. Turma pelegrinësh nga i gjithë vendi nxitojnë drejt vendit për të nderuar me ëndje Nënën e Zotit. Ata largohen prej andej plot forcë, shpresë dhe gëzim, duke marrë hirin e Virgjëreshës së hijshme.