Njëzet komplotistët e armatosur u vërsulën në dhomën e gjumit të një princi të paarmatosur natën e 30 qershorit të vitit njëmijë e njëqind e shtatëdhjetë e katër. Pak më parë, shërbëtori besnik Anbal kishte hequr pabesisht shpatën e Shën Borisit, e cila rrinte gjithmonë mbi shtratin e zotërisë së tij. Kështu ra dëshmor Shën Andrea Bogoljubski, nipi i të madhit Vladimir Monomaku dhe djali i Juri Dollgoruki. Nëna e tij ishte një princeshë polovciane, e cila mori emrin Maria në pagëzimin e shenjtë. Që në moshë të re ai u quajt Bogoljubski, që do të thotë Zotdashës, për vëmendjen e tij të thellë ndaj lutjes dhe entuziazmin e tij për shërbimet e shenjta. Nga gjyshi i tij ai trashëgoi dashurinë për fjalën e Zotit dhe zakonin për t’iu drejtuar Shkrimeve në çdo rrethanë të jetës. Një luftëtar trim, ai mori pjesë në shumë nga fushatat e babait të tij dhe shpesh ishte afër vdekjes. Por Providenca hyjnore e shpëtoi në mënyrë të padukshme princin e lutjes në çdo moment të vështirë. Në një betejë afër Lutsk, më tetë shkurt të vitit njëmijë e njëqind e pesëdhjetë, ai shpëtoi nga shtiza e një gjermani armik. Më pas ai thirri Dëshmorin e Madh Teodor Ushtarin, të cilin Kisha e nderonte atë ditë. Kronikat nxjerrin në pah edhe veprimtarinë e tij paqebërëse, një tipar i rrallë midis princërve dhe gjeneralëve të atyre kohërave të vështira. Në personin e Andrea, zotësia luftarake u ndesh me dashurinë për paqen, përulësia me zell të parezistueshëm për Kishën. Si një sundimtar i përgjegjshëm i tokës, ai ishte partneri i pandërprerë i babait të tij në ndërtimin e qyteteve dhe tempujve. Së bashku ata ndërtuan Moskën në 1147, Jurjev-Polskin në 1152 dhe Dmitrovin në 1154. Ai dekoroi gjithashtu qytetet e Rostovit, Suzdalit dhe Vladimirit me kisha të shkëlqyera, duke ia kushtuar gjithë pasurinë e tij lavdisë së Zotit. Kur babai i tij u bë Princi i Madh i Kievit në vitin njëmijë e njëqind e pesëdhjetë e katër, ai i dha Vysgorod atij si trashëgimi. Por Perëndia kishte planifikuar një rrugë tjetër për shërbëtorin e tij të zgjedhur. Një natë vere në vitin njëmijë e njëqind e pesëdhjetë e pesë, ikona e mrekullueshme i Hyjlindës u zhvendos vetvetiu në tempullin e Vysgorodit. Kjo ikonë ishte pikturuar nga ungjilltari Luka dhe ishte transferuar nga Kostandinopoja. Më vonë ajo u quajt ikona e Hyjlindëses së Vladimirit dhe u bë simbol i gjithë Kishës Ruse. Atë natë Andrea mori ikonën e shenjtë në duar dhe u largua nga Vysgorod në veri, pa bekimin e babait të tij. Ai po zbatonte vetëm vullnetin e Zotit, duke kërkuar tokën ku Hyjlindësja do ta bënte banesën e përhershme të saj. Dhjetë vargje përpara Vladimirit, kali që mbante ikonën u ndal papritur dhe nuk pranoi të shkonte përpara. Natën Hyjlindësja iu shfaq Shën Andrea duke mbajtur një rrotull dhe e urdhëroi të linte ikonën në Vladimir. Ajo gjithashtu i kërkoi atij të ngrinte një tempull prej guri atje për nder të lindjes së saj. Në përkujtim të ngjarjes së mrekullueshme, ai porositi një ikonë ku paraqitej Hyjlindësja pikërisht ashtu siç iu shfaq ajo. Ikona u emërua Bogoljubskaja dhe dita e festës së saj u caktua në tetëmbëdhjetë qershor. Në vendin e treguar nga Mbretëresha e Qiellit, Andrea ndërtoi në vitin njëmijë e njëqind e pesëdhjetë e nëntë kishën e Lindjes së Hyjlindëses së Tërëshenjtë. Ai vetë mbeti në qytetin e Bogolyubov, i cili u bë vendbanimi i tij i përhershëm dhe vendi i martirizimit të tij. Kur babai i tij vdiq në maj të vitit njëmijë e njëqind e pesëdhjetë e shtatë, ai refuzoi fronin e Kievit dhe mbeti një princ në Vladimir, duke ndërtuar qendrën e re të Rusisë. Në vitet një mijë e njëqind e pesëdhjetë e tetë deri në një mijë e njëqind e gjashtëdhjetë, ai ngriti në Vladimir tempullin e Fjetjes së Hyjlindëses dhe vendosi atje ikonën e shenjtë. Në vitin njëmijë e njëqind e gjashtëdhjetë e katër u përfunduan Portat e Artë, mbi të cilat u ngrit një tempull i Vendosjes së rrobës së Hyjlindëses. Gjithsej tridhjetë kisha u ndërtuan gjatë viteve të hegjemonisë së tij, ku kryeson Katedralja e Fjetjes. Pasuria dhe shkëlqimi i tempujve ndihmuan në përhapjen e Orthodhoksisë midis popujve fqinjë dhe tregtarëve të huaj. Shën Andrea kishte urdhëruar që çdo udhëtar, latin apo pagan, të çohej në tempuj për të njohur të vërtetën e Krishtit. Kronisti vëren se bullgarët, hebrenjtë dhe të gjithë njerëzit erdhën për t’u pagëzuar kur panë lavdinë e Zotit. Sigurimi i rrugës tregtare të Vollgës ishte një detyrë themelore e ministrisë së tij politike. Bullgarët e Vollgës kishin qenë një kërcënim i rrezikshëm për shtetin rus që nga koha e fushatave të Sviatoslav. Kështu ai vazhdoi me vendosmëri dhe maturi iniciativat e paraardhësit të tij. Një goditje dërrmuese iu shkaktua armiqve në vitin njëmijë e njëqind e gjashtëdhjetë e katër, kur forcat ruse dogjën shumë kalatë bullgare. Në këtë fushatë ai kishte me vete ikonën e Hyjlindëses së Vladimirit dhe një ikonë dyfaqëshe të Shpëtimtarit. Në ditën e fitores vendimtare kundër bullgarëve, më 1 gusht të vitit njëmijë e njëqind e gjashtëdhjetë e katër, ndodhi një mrekulli e madhe nga ikonat e shenjta. Pas disfatës së ushtrisë armike, princat adhuruan ikonën e Hyjlindëses dhe i dhanë lavde e himne. Atëherë të gjithë panë rreze verbuese drite që dilnin nga fytyra e Hyjlindëses dhe Shpëtimtarit të pikturuar jo prej dore. Shën Andrea mbeti gjithmonë bir besnik i Kishës Orthodhokse, vigjilent në besim dhe në rregulla të shenjta. Ai iu drejtua Patriarkut të Kostandinopojës me një kërkesë birësore për të krijuar një mitropoli të veçantë për Rusinë verilindore. Arkimandriti Theodor i Suzdalit mbërriti në Bizant si kandidat me letrën shoqëruese të princit. Patriarku Loukas Chrysovergis pranoi vetëm ta shuguronte atë peshkop të Vladimirit dhe jo mitropolit. Pavarësisht kësaj, ai e nderoi episkopin Theodhor me të drejtën për të veshur klobuk të bardhë, një shenjë dalluese e autonomisë kishtare në Rusinë e lashtë. Njohje e ngjashme iu dha edhe kryepeshkopit të Novgorodit në atë kohë. Në vitin njëmijë e njëqind e gjashtëdhjetë e shtatë, vëllai binjak i Andrea, Shën Rostislavos, i cili kishte mbajtur një ekuilibër midis mosmarrëveshjeve politike dhe kishtare, vdiq në Kiev. Një mitropolit i ri, Konstandini i Dytë, u dërgua më pas nga Kostandinopoja. Mitropoliti i ri kërkoi që episkopi Theodhori të dilte para tij për të konfirmuar qëndrimin e tij. Shën Andrea i kërkoi sërish Konstandinopojës vërtetimin e statusit autonom të dioqezës së Vladimirit. Patriarku u përgjigj me një refuzim kategorik dhe kërkoi nënshtrim ndaj mitropolitit të Kievit, pa përjashtim. Shën, duke iu bindur urdhrit të kishës, i kërkoi peshkopit Theodhori të udhëtonte në Kiev për të kërkuar falje. Megjithatë, pendimi i tij nuk u pranua dhe Mitropoliti Kostandin e dënoi atë me një ekzekutim të tmerrshëm, pa gjykim kishtar. Në të njëjtën kohë, situata politike në Rusinë jugore kërkonte një përgjigje vendimtare nga Princi i Madh i Vladimirit. Më tetë mars të vitit njëmijë e njëqind e gjashtëdhjetë e nëntë, një ushtri e princave aleatë të udhëhequr nga Mstislav pushtoi Kievin. Qyteti u shkretua dhe u dogj, ndërsa Polovtsy nuk i kurseu as reliket e shenjta gjatë fushatës. Në të njëjtin vit princi bëri fushatë kundër Novgorodit të padisiplinuar, por forcat e tij u zmbrapsën nga mrekullia e Hyjlindës së Shenjës. Por kur zemërimi i tij u qetësua dhe thirri njerëzit në paqe, bekimi i Zotit iu kthye. Kështu, në fund të vitit një mijë e njëqind e shtatëdhjetë, ai arriti të sigurojë unitetin e tokës ruse. Në dimrin e vitit njëmijë e njëqind e shtatëdhjetë e dy dërgoi një ushtri të re kundër bullgarëve të Vollgës, të udhëhequr nga trimi Mstisllav. Forcat ruse ishin fitimtare, por gëzimi i tyre u mbulua nga vdekja e trimit Mstislav më njëzet e tetë mars të po këtij viti. Komploti kundër Shën Andrea u organizua nga gruaja e tij e dytë dhe vëllezërit e saj, Koutskovitsi. Siç vë në dukje kronika e Tverit, ata e kryen vrasjen natën, si Juda kundër Zotit. Njëzet vrasës u vërsulën në oborr, vranë rojet e pakta dhe hynë në dhomën e princit të paarmatosur. Ai, edhe pse i vetëm, arriti të hedhë në dysheme kundërshtarin e parë dhe të ngrihet në këmbë. Komplotistët, në errësirë, rastësisht goditën me shpata shokun e tyre. Ata shpejt e kuptuan gabimin e tyre dhe sulmuan me shpata dhe shpata kundër princit të fuqishëm. Ai u godit me shtizë në ballë, ndërsa pjesa tjetër e goditjeve frikacake iu dhanë nga pas, në shpinë. Kur më në fund u rrëzua, vrasësit u larguan me shpejtësi duke marrë me vete bashkëpunëtorin e tyre të vdekur. Por Shën Andrea ishte gjallë edhe me forcat e fundit dhe zbriti shkallët e pallatit. Ai shpresonte të lajmëronte një roje, por psherëtimat e tij u dëgjuan nga armiqtë e tij. Ai u fsheh në një kthinë poshtë shkallëve dhe vrasësit fillimisht kaluan pranë tij pa e parë. Kur u kthyen në konvikt dhe nuk e gjetën, thirrën të tmerruar se princi ishte ende gjallë. Askush nuk i erdhi në ndihmë të vuajturit dhe keqbërësit e rikuperuan guximin e tyre me vendosmëri vdekjeprurëse. Ata ndezën qirinj dhe ndoqën gjurmët e gjakut derisa e rrethuan për herë të fundit. Në buzët e Shën Andrea ishte lutja, kur vrasësit dhanë goditjen e fundit martire. Kisha Ruse përkujton dhe nderon Shën Andrea Bogoljubski me nderim të veçantë. Me ikonën e mrekullueshme të Hyjlindës të Vladimirit ai bekoi ngjarjet më të mëdha të historisë ruse. Në vitin një mijë e treqind e nëntëdhjetë e pesë, ikona u transferua në Moskë dhe kryeqyteti u shpëtua nga pushtimi i Tamerlanit. Në vitin një mijë e katërqind e tetëdhjetë Rusia u shpëtua nga pushtimi i Khan Ahmad dhe nga sundimi i Mongolëve. Në vitin një mijë e pesëqind e njëzet e një Moska u shpëtua nga pushtimi i Khan Mahmet Girey të Krimesë. Me ndërmjetimet e shenjtorit u përmbushën vizionet e tij nderuese për Kishën e atdheut. Në vitin një mijë e treqind, Mitropoliti Maksim zhvendosi selinë e Metropolit Gjith-Rus nga Kievi në Vladimir. Kështu, Katedralja e Fjetjes u bë tempulli i parë i Kishës Ruse, ku prehet lipsani i shenjtë i Shenjtit. Kur më vonë qendra e Kishës Ruse u zhvendos në Moskë, zgjedhja e mitropolitëve u mbajt gjithmonë përpara ikonës së shenjtë të Vladimirit. Në vitin një mijë e katërqind e dyzet e tetë, një sinod i peshkopëve rusë emëroi Shën Jonain si mitropolitin e parë të Kishës Ruse autoqefale. Më 5 nëntor të vitit 1917, përballë së njëjtës ikonë u bë zgjedhja e Patriarkut të Shenjtë Tihoni. Ky ishte promovimi i parë i tillë pas restaurimit të institucionit patriarkal në Kishën Ruse. Në vitin nëntëmbëdhjetë e shtatëdhjetë e një, në festën e Hyjlindëses së Vladimirit, u bë kurorëzimi i Patriarkut Pimeni. Veprimtaria liturgjike e Shën Andrea ishte e larmishme dhe e frytshme për të gjithë Kishën. Në vitin njëmijë e njëqind e gjashtëdhjetë e dy, Zoti i dha ngushëllim të madh duke gjetur reliket e shenjta në Rostov. Këta janë hierarkët e shenjtë Isaia dhe Leontius, nderimi kombëtar i të cilëve u nis nga vetë Shën Andrea. Me iniciativën e tij, festa e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe të Hyjlindëses u vendos në 1 gusht. Festa e Fjetjes së Hyjlindëses Mari u themelua gjithashtu në 1 tetor, në shenjë falënderimi ndaj patrones së Rusisë. Festa e Fjetjes së Hyjlindëses Mari u bë një nga festat më të dashura të popullit rus. Tempulli i parë i festës së re u ngrit në lumin Nerla në vitin njëmijë e njëqind e gjashtëdhjetë e pesë. Tempulli i Mbrojtjes në Nerla qëndron si një monument i admirueshëm i arkitekturës kishtare ruse të asaj kohe. Ajo u ndërtua nga mjeshtrit e Shën Andrea në burimin e lumit, në mënyrë që princi ta shihte vazhdimisht nga dritarja e pallatit të tij. Vetë Shën mori pjesë aktive në punën filologjike të shkrimtarëve të kishës Vladimir. Ai kontribuoi në përpilimin e Shërbesës së Mbrojtjes, e cila mbijeton në dorëshkrimin më të hershëm të një Psalteri të shekullit të katërmbëdhjetë. Ai shkroi edhe një parathënie për vendosjen e festës në Muajin e Leximit të Madh të Tetorit. Ai hartoi një fjalim për Mbrojtjen dhe një tregim për fitoren kundër bullgarëve të Vollgës. Në dorëshkrimet e vjetra ky tekst mban titullin “Diskursi mbi mëshirën e Zotit nga Princi i Madh Andrea”. Fati i vetë Shenjtorit u regjistrua në Kronikën e Vladimirit, nga babai i tij shpirtëror prifti Mikula. Kohës së tij i përket edhe kompozimi përfundimtar i Përrallës së Shenjtorëve Borisit dhe Glebit. Princi nderoi veçanërisht Shën Borisin dhe trashëgimia më e çmuar e pallatit të tij ishte një kapak i tij. Shpata e Shën Borisit varej gjithmonë mbi shtratin e tij dhe e mbronte në beteja. Një tjetër monument i frymëzimit të tij lutës është një lutje, e cila është përfshirë në kronikë. Ajo u regjistrua në vitin njëmijë e nëntëdhjetë e gjashtë, sipas të famshmes “Mësimet e Vladimir Monomaku”.