Në ditën pas Rrëshajëve, Kisha nderon vetë Frymën e Shenjtë, e cila zbriti te Apostujt në formën e gjuhëve të zjarrit. Kjo zbritje e madhe përmbushi premtimin e Zotit për t’ua dërguar Parakletin dishepujve të Tij në Jerusalem. Kisha Orthodhokse ka një traditë, një ditë pas çdo Feste të Madhe Despotike, të nderojë personin përmes të cilit festa u bë realitet. Kështu, një ditë pas Lindjes së Zotit, Mbledhja e Hyjlindëses së Shenjtë mbahet më njëzet e gjashtë dhjetor. Në mënyrë të ngjashme, një ditë pas Theofanisë, Kisha nderon Shën Joan Pararendësin dhe Pagëzorin më 7 janar. Duke ndjekur të njëjtën traditë të bekuar, sot Kisha nderon Frymën e Tërëshenjtë, të mirë dhe jetëdhënëse, i cili i mbushi Apostujt me fuqi dhe ndriçim hyjnor. E njëjta Frymë e Shenjtë mbetet brenda Kishës gjatë gjithë shekujve dhe e çon atë në çdo të vërtetë të Perëndisë. Prania e saj nuk kufizohet në një moment historik, por vazhdon e gjallë dhe aktive në çdo brez besimtarësh. Kështu, festa e sotme na kujton hirin e vazhdueshëm të Parakletit në jetën e Kishës. Një nga vargjet e Mbrëmjes së së shtunës shpall se Fryma e Shenjtë i jep të gjitha gjërat njerëzimit dhe gjithë krijimit. Nga kjo buron profecia, nëpërmjet saj përsoset priftëria dhe mbahet së bashku i gjithë institucioni i Kishës së Krishtit. Në mbrëmjen e festës së Rrëshajëve dëgjojmë se Fryma e Shenjtë është Burimi i mirësisë, ndriçimi i të gjithëve. Nëpërmjet saj Ati njihet dhe Biri përlëvdohet, pasi misteri i Trinisë së Shenjtë u zbulohet besimtarëve. Ai është Burimi i gjallë i dhuratave shpirtërore, e cila i pastron njerëzit nga mëkatet dhe i lartëson ata. Me hirin e Frymës së Shenjtë kurorëzohen profetët, apostujt dhe dëshmorët e shenjtë të besimit. Ai është burimi i pashtershëm i jetës dhe i shenjtërimit për të gjithë gjininë njerëzore dhe krijimin. Kisha sheh në personin e saj fuqinë që rigjeneron, mbështet dhe përfundon çdo vepër shpëtimi. Kështu kuptojmë pse festa e sotme është një nga momentet më të ndritura të jetës liturgjike të Orthodhoksisë. Në shërbesat e shenjta të kësaj dite, këndohen të njëjtat trope të Rrëshajëve, me përjashtim të Kanunit të Frymës së Shenjtë. Ky Rregull këndohet në Mbrëmje, ndërsa nuk ka Vigjilje në prag të festës së madhe të sotme. Në Mëngjesore këndohet Doksologjia e Madhe, por pa u kënduar Polyeleos, sipas rendit liturgjik të Kishës. Himni i odës së nëntë, që fillon me fjalët “Gëzohu, Mbretëreshë”, zëvendëson himnin e Virgjëreshës. Në Liturgji Hyjnore prifti ose dhjaku këndon hyrjen ashtu siç ndodh në ditën e Rrëshajëve. Në vend të himnit “ata që u pagëzuan në Krishtin” këndohet “Shenjt Perëndi” dhe përdoret përlëshimi i Rrëshajëve. E gjithë java është e lirë nga agjërimi, si vazhdimësi e festës së shkëlqyer despotike. Festa e Rrëshajëve mbahet të shtunën e së njëjtës javë dhe mbyll këtë periudhë gëzimi. Kështu të gjitha këto detaje të adhurimit tregojnë lidhjen e thellë të festës me Rrëshajët. Kisha kremton praninë e vazhdueshme të Parakletit, i cili gjallëron, shenjtëron dhe i çon besimtarët drejt shpëtimit.