Oshënar Nikefori i Kiosit, mësuesi i dëshmorëve të rinj

Kur një djalë i vogël në Kardamyla të Kios i shpëtoi një sëmundjeje fatale, prindërit e tij e urdhëruan atë në Hyjlindëse të Neamonitissa. Nga ajo ëndërr nisi rruga e një njeriu që do të bëhej mësues i një brezi të tërë dëshmorë të rinj në vitet e vështira të pushtimit turk. Oshënar Nikiforos lindi rreth vitit 1750 dhe u pagëzua me emrin Gjergj. Familja e tij jetoi me besim dhe nderim të thellë për shenjtorët e Kiosit dhe Virgjëreshën e madhe të Nea Monit. Kur ai u godit nga epidemia e tmerrshme, prindërit i premtuan Hyjlindëses se nëse fëmija do të shpëtohej, do t'ia jepnin për gjithë jetën. Hyjlindësja e dëgjoi lutjen dhe djali i vogël u shërua. Kështu ata e morën për dore dhe e çuan në manastir, për të përmbushur premtimin e tyre. Atje ai u prit nga i nderuari Plaku Anthim Shenjti, i cili me dashuri mori drejtimin e tij shpirtëror. Pranë tij fëmija mësoi jetën e lutjes, dashurinë në adhurim dhe bindjen e heshtur ndaj baballarëve të manastirit. Në këtë mjedis të bekuar mbinë rrënjët e para të një jete të dedikuar totalisht Krishtit. Në një moshë të përshtatshme për letra, baballarët e Nea Monit e dërguan në shkollat ​​e qytetit të Kios, për të studiuar pranë mësuesve të dalluar të kohës. Pranë priftit Gavriel Astrakaris dhe mësuesve të tjerë të mençur, ai e donte thellësisht mësimin dhe filozofinë e Etërve. Aty u takua me Shën Athanasi Pario, i cili menaxhoi me mençuri Shkollën e famshme të Kiosit. Megjithatë, ai mori një ndikim edhe më të madh shpirtëror nga Shën Makarios i Korintit, i cili mbërriti në Kios rreth vitit 1780. Shën Makarios u largua për një kohë dhe u kthye dhjetë vjet më vonë për të vazhduar bashkëpunimin e tyre. Nikefori i ri takohej shpesh me hierarkun e ndritur dhe prej tij mësohej lutja, pendimi dhe traditën filokale. Kur mbaroi studimet, u kthye në manastirin e tij dhe u shugurua dhjak dhe më vonë plak. Më pas Shën Athanasi Parius riorganizoi Shkollën e Kiosit dhe e emëroi mësues të nxënësve të saj. Ai u bekua gjithashtu të predikonte fjalën e Perëndisë në Nea Moni dhe në vende të tjera të ishullit. Kështu hieromonku i ri kombinoi mësimin në katedra me predikuesin e foltores në kishat më të famshme. Por vitet që pasuan e sollën para një prove të rëndë në administratën e Nea Monit. Deri në vitin 1820, murgjit i menaxhonin financat e tyre pa kontroll sistematik dhe pa një raport vjetor. Megjithatë, atë vit manastiri u dënua me një gjobë të madhe prej gjashtëqind mijë grosh nga autoritetet turke. Për të shlyer këtë shumë të rëndë, ata u detyruan të shesin disa prona të manastirit në zona të ndryshme. Banorët e ishullit dyshonin se disa gjëra nuk ishin bërë me transparencën e duhur dhe kujdesin e kërkuar. Kështu ata kërkuan që babai Nikiforos, të cilin e njihnin si një njeri indiferent ndaj të mirave materiale, të merrte abatin. Ai pranoi me shumë vështirësi, pasi preferoi heshtjen, studimin dhe lutjen e shkretëtirës. Me gjithë këtë, ai iu përkushtua detyrave të reja me seriozitet dhe kujdes atëror ndaj të gjithëve. Ai u përpoq të zgjidhte mosmarrëveshjet, të qetësonte tensionet dhe të ngrinte moralin e vëllazërisë. Ai mësoi jo aq me fjalë, por kryesisht me shembullin e tij personal të përulësisë dhe butësisë. Megjithatë, shumë, brenda dhe jashtë manastirit, nuk i vlerësuan përpjekjet e tij dhe filluan ta minojnë atë me intriga. Për shkak se Oshënar nuk ishte mësuar me mosmarrëveshje dhe konfrontime të tilla të hidhura, ai nuk ishte në gjendje të përfundonte mandatin e tij dyvjeçar si abat. Kështu ai u largua nga Nea Moni dhe u strehua në vetminë e Agios Gjergji në Resta të Kios. Aty gjeti më në fund paqen që kishte dëshiruar që në vitet e tij të vogla pranë baballarëve të tij. Ai shoqërohej nga prifti Jozef, i cili kishte jetuar për një kohë në malin Athos dhe më pas kishte ardhur në Kios. Ai gjithashtu vizitohej dhe mbështetej shpesh nga Shën Makarios i Korintit, babai dhe udhërrëfyesi i tij shpirtëror. Në vitin 1812, Shën Athanasi Parian u tërhoq në Resta, pasi dha dorëheqjen nga Shkolla e Kios. Kështu u formua në Resta një rrethim shpirtëror i vogël, por shumë i ndritshëm, asketikësh studiues. Nikifori iu përkushtua me gjithë shpirt përpjekjeve shpirtërore, studimit dhe shkrimit. Ai kompozoi shërbesa dhe himne për shenjtorët si Nikita, Joaniin dhe Jozefin, si dhe për Shën Matronën e Kiosit. Në të njëjtën kohë, ai ushtronte edhe punën e dorës, pasi besonte se puna e trupit shenjtëron jetën e vetmuar. Me kujdes dhe dashuri mbolli ullinj, fiq, selvi dhe pisha rreth eremitarit, që zbukuronte vendin. Ai inkurajoi edhe fshatarët të mbillnin pemë, sepse e kuptonte mirë se mungesa e plantacioneve çon në varfëri. Për ata që vinin për rrëfim, ai ndonjëherë caktonte si rregull që të mbillnin disa pemë në arat e tyre. Kështu ai ndërthuri me mençuri shërimin shpirtëror të shpirtit me kujdesin për tokën dhe krijimin. Në vitin e tetëqind e pesë, pak para se Shën Makarios të shkonte në mërgim, atij iu besua një vepër shumë e rëndësishme e trashëgimisë shpirtërore. E ngarkoi të plotësonte dhe botonte librin “Neon Lemonarion” me jetë martirësh, asketësh dhe shenjtorë të tjerë. Është e admirueshme që tre shenjtorë bashkëpunuan në këtë libër, Macarius, Nikifori dhe Athanasi Parius. Duke shkruar kaq shumë jetë dhe liturgji të shenjta, Oshënar tregoi se sa të rëndësishëm e konsideronte kujtimin e shenjtorëve. Ai nuk kufizohej vetëm në elemente biografike, por shprehte edhe teologjinë orthodhokse për Zotin dhe njeriun. Ai foli për hyjnizimin, pendimin, lutjen e pandërprerë, pastrimin e zemrës dhe ushtrimin e vërtetë të virtyteve. Ashtu si Shën Makarios i Korintit, Nikefori u bë gjithashtu një kapelan i famshëm dhe mësues i Martirëve të Rinj të Kishës. Ata që kishin refuzuar besimin e krishterë dhe përqafuan Islamin, përfundimisht iu drejtuan atij në pendim. Ata po vinin për të rrëfyer braktisjen e tyre dhe për të kërkuar një mënyrë për të larë rënien e tyre të rëndë. Oshinari u kujtoi atyre fjalët e Zotit se kushdo që e mohon para njerëzve, do ta mohojë edhe në parajsë. Kështu të penduarit besonin se vetëm duke rrëfyer publikisht besimin e tyre para autoriteteve osmane mëkati do të zhdukej. Ky rrëfim pothuajse gjithmonë rezultonte me një dënim me vdekje dhe tortura brutale martire. Nikifori i përgatiti me lutje, agjërim, pendime dhe fjalë të ngrohta inkurajimi për rrëfimin përfundimtar. Të forcuar kështu, Neomartirët duruan tortura të tmerrshme me trimëri të mrekullueshme dhe gëzim të vërtetë. Dhimitër Peloponezi, Marku i Ri dhe Aggjeli Argjiv kaluan nëpër Resta dhe u forcuan në besimin e tyre. Edhe shumë besimtarë të tjerë u frymëzuan në martirizim përmes teksteve të shtypura të Shenjtorit, të cilat u përhapën në rajonet e robëruara. Edhe pse Oshënar Nikiforos kishte marrë hirin për të bërë mrekulli, kjo nuk është e vetmja arsye e shenjtërimit të tij. Jeta e tij e pastër dhe karakteri i butë ishin po aq të rëndësishëm për ata që e njihnin nga afër. Shën është ai që është çliruar nga të gjitha veset dhe i ka fituar të gjitha virtytet me hirin hyjnor. Banorët e Kios e dallonin përulësinë, butësinë dhe mungesën e zemërimit të tij në marrëdhëniet me të gjithë. E shihnin se ishte plot dashuri për njerëzit, edhe për ata që dikur e kishin hidhëruar me sjelljen e tyre. Për këtë arsye, ndërsa ai ende jetonte në mesin e tyre, ata tashmë e konsideruan atë një shenjt të Zotit. Në formë ai ishte me gjatësi mesatare, me një fytyrë të zbehtë dhe të qetë dhe një mjekër të madhe të zezë. Ai kaloi gati njëzet vjet përpjekje të vështira asketike në Resta, duke ndërthurur lutjen, studimin dhe punën krahu. Ai kompozoi edhe Përshëndetje, Himne, Idioma, Himne dhe Historinë e Manastirit të Ri të Kiosit. Më 1819 shtypi në Venecia “Neon Lemonarion”, që është thesar i Kishës sonë. Kështu mësuesi besnik u bë një lidhje e gjallë midis baballarëve Kollyva dhe Neomartirëve të skllavërisë. Kur i erdhën vitet e fundit të jetës, Oshënari u sëmur dhe u gjend në Çorën e Kiosit, në shtëpinë e motrës. Gjithashtu ai rrinte shpesh pranë tempullit të Shëns Paraskevisë, ku e kalonte natën kur nuk kthehej dot në Resta. Ai ia dorëzoi në heshtje shpirtin Zotit në verën e një mijë e tetëqind e njëzet e një. Kujtimi i tij u caktua të kremtohej në 1 maj, një ditë e ndritshme dhe e ringjalljes për Kishën. Relikti i tij i shenjtë u transportua me nderim në Resta dhe u vendos në një varr brenda manastirit. Shën Athanasi Parius dhe murgu Nilos i Urti u prehën më parë në të njëjtin varr. Lipsani i shenjtë i Nikiforos u gjet në 1845 dhe u transferua në kishën metropolitane të Kios. Shumë vite më vonë, Guildi i Tanners kërkoi lipsanin e shenjtë dhe i vendosi në kishën e Shën Gjergjit. Në vitin 1977, u pikturua një ikonë e Shenjtit dhe u hartua për herë të parë sekuenca e tij e shenjtë zyrtare. Që atëherë, Kisha e nderon Shën Nikiforin si një yll të ndritshëm të Kiosit dhe një Martir të Ri të pastër. Figura e tij qëndron e shndritshme midis etërve Kollyva, duke mësuar pendimin, lutjen dhe jetën e vërtetë orthodhokse.