Të dielën e tagrambledhësve dhe farisenjve

Dy veta u ngjitën në shenjtërore për t'u lutur dhe njëri prej tyre u largua i shfajësuar para Perëndisë pa ndonjë virtyt të jashtëm. Të njëjtën të dielë hapet në kisha Triodiumi, libri liturgjik që shoqëron udhëtimin drejt Kreshmës së Madhe dhe Pashkëve. Kisha gradualisht po na fut në një periudhë përgatitjeje të thellë, me shëmbëlltyrën e Tagrambledhësit dhe Fariseut që vendos tonin e parë dhe themelor. Kjo e diel vjen menjëherë pas të Dielës së Zakeut dhe tërheq vëmendjen e besimtarëve për qëndrimin e zemrës. Mbrëmja e së shtunës shënon zyrtarisht fillimin e Triodit brenda tempujve të shenjtë. Nga ai moment fillojnë të dëgjohen himnet konsumuese që përgatitin shpirtrat për udhëtimin e agjërimit. Kisha e zgjedh me mençuri këtë pasazh të veçantë ungjillor si një hyrje në luftën e Kreshmës. Ai nuk fillon me rregulla agjërimi apo udhëzime të rrepta ushtrimesh, por me një mësim përulësie. Pra, çdo besimtar thirret të shqyrtojë fillimisht qëndrimin e tij dhe më pas veprimet e tij të jashtme. Rruga drejt Pashkëve fillon me të vërtetën e brendshme të njeriut. Njeriu i parë në shëmbëlltyrë ishte një farise që respektonte me nderim të gjitha detyrimet fetare të kohës së tij. Ai lutej rregullisht, agjëroi vazhdimisht dhe i ofroi para tempullit për nevojat e adhurimit. Të gjitha këto janë vepra shumë të mira dhe të denja për t'u imituar nga çdo njeri që e do vërtet Perëndinë. Ata prej nesh që nuk i përmbushin këto detyrime me të njëjtën qëndrueshmëri, nuk kanë të drejtë ta gjykojnë atë për besnikërinë e tij. Mëkati i tij nuk ishte në veprat e tij, as në namazin apo agjërimin që bënte. Ai ishte në atë që përçmonte Tagrambledhësin dhe e konsideronte veten të drejtë për shkak të riteve të jashtme fetare. Krenaria e tij e brendshme anuloi vlerën e gjithçkaje që ai kishte arritur me aq mundim në jetën e tij. Kështu mësimi bëhet i qartë për çdo besimtar që dëshiron të përpiqet në jetën shpirtërore. Veprat e mira nuk e shpëtojnë njeriun kur shoqërohen nga krenaria dhe përbuzja e vëllezërve. Devotshmëria pa përulësi bëhet pengesë dhe e largon shpirtin nga hiri i Zotit. Kisha na nxit të ruajmë zemrat tona nga llogaritja e vetëdrejtësisë. Njeriu i dytë ishte një tagrambledhës, një taksambledhës, të cilin njerëzit e urrenin dhe e përçmonin. Por ai qëndroi në shenjtërore me përulësi të thellë dhe pikërisht kjo përulësi e shfajësoi përpara Perëndisë. Vetë Zoti pohon se ai zbriti në shtëpinë e tij i justifikuar, ndryshe nga fariseu. Mësimi që duhet nxjerrë është shumë i qartë për të gjithë ata që e dëgjojnë shëmbëlltyrën. Ne nuk kemi as devotshmërinë e fariseut dhe as thyerjen e tagrambledhësit, me anë të së cilës njeriu mund të shpëtohet. Ne jemi thirrur ta shohim veten ashtu siç jemi në të vërtetë në dritën e mësimeve të Krishtit. E lusim që të na mëshirojë, të na çlirojë nga mëkati dhe të na drejtojë në rrugën e shpëtimit. Kështu, vetëdija bëhet hapi i parë drejt çdo lufte të sinqertë për pendim. Kushdo që njeh varfërinë e tij shpirtërore hap rrugën për vizitën e hirit hyjnor. Thyerja e zemrës tërheq mëshirën e Zotit më shumë se çdo vepër e jashtme. Kisha e vendos shëmbëlltyrën në fillim të Triodit pikërisht për të na mësuar vlerën e lutjes së përulur. Dy javë para fillimit zyrtar të Kreshmës, Kisha u propozon besimtarëve një program të veçantë përgatitjeje shpirtërore. Kjo stinë është pjesë e rrugëtimit tonë drejt Kreshmës së Madhe, Javës së Shenjtë dhe Pashkës së Shenjtë. Kisha parashikon leximin e Ungjillit sipas Markut në këto ditë paraprake. Nga e hëna në të premte, fokusi është te ngjarjet e fundit dhe të fundit të jetës së Shpëtimtarit. Besimtarët dëgjojnë me kënaqësi atë që thuhet për vdekjen dhe varrimin e Zotit tonë Jisu Krisht. Kështu shpirti përgatitet dalëngadalë për të hyrë në klimën e vajtueshme dhe në të njëjtën kohë të gëzueshme të Kreshmës. Kjo përgatitje graduale tregon pedagogjinë filantropike të Kishës Nënë ndaj fëmijëve të saj. Ai nuk na hedh menjëherë në luftën e vështirë të agjërimit, por na përgatit me durim. Së pari ai mëson përulësinë nëpërmjet Tagrambledhësit dhe Fariseut dhe më pas pendimin nëpërmjet Birit Plangprishës. Pastaj na kujton Gjykimin dhe në fund dëbimin e origjinaleve nga Xheneti. Kështu Triodiumi bëhet një shkollë pendimi, poshtërimi dhe shprese për çdo të krishterë ortodoks në luftë.