Oshënar Grigori Nyssis, Babai i Etërve

Kur marsianët e çuan si qengj në thertore dhe e dëbuan padrejtësisht nga froni i Nyssa-s, ai nuk i rezistoi asnjë fjale. Dy vjet më vonë, pas vdekjes së Walis, filozofi i përulur u kthye triumfalisht në kopenë e tij dhe u bë shtylla e Ortodoksisë në Koncilin e Dytë Ekumenik. Ai lindi rreth vitit 332 në Cezare të Kapadokisë, fëmija i katërt i Vasilit të Madh dhe Shën Emmalisë. Ai u rrit në një shtëpi ku shenjtëria ishte një realitet i përditshëm, pranë motrës së tij Makrinës dhe vëllait të tij Vasilit. Ai nuk udhëtoi në qendrat e mëdha të mësimit të greqishtes, por arsimin e parë e mori nga i ati, i cili mësonte retorikën me zell dhe zell. Pavarësisht këtij parimi të thjeshtë, ai përvetësoi thellësisht filozofinë, filologjinë dhe shkencat e kohës së tij. Kështu ai u shfaq si një nga mjeshtrit më të mëdhenj që solli kulturën e lashtë greke në zemrën e mendimit të krishterë. Jeta e tij dukej që herët e destinuar për diçka të madhe dhe të pazakontë. Ai u pagëzua shumë i ri dhe u shugurua një lexues në kishë, gati për t'iu përkushtuar plotësisht shërbimit të kishës. Por, befas ndërroi rrugën, iu drejtua botës dhe u bë profesor i retorikës, duke u martuar me Perëndinë më të devotshme. Lutjet e motrës së tij Macrinës, e cila e kishte çuar nënën dhe vëllezërit e motrat në një jetë të vetmuar, e tronditën thellë në shpirt. Së bashku me ta, edhe Shën Gregori Teologu e kontrolloi rreptësisht, kështu që më në fund u nis për të tërhequr miqtë e tij në brigjet e Irisit. Aty shijoi gëzimin e jetës së shkretëtirës, ​​heshtjen dhe lirinë nga shqetësimet tokësore. Ai studioi në thellësi misteret e Shën Grafit dhe doktrinat e shenjta, duke e ngritur shpirtin te Zoti me lutje të pandërprerë. Kur Vasili filloi të organizonte monastizmin e Kapadokisë, ai e ngarkoi atë të shkruante një fjalim mbi virgjërinë dhe përsosmërinë e krishterë. Kjo vepër lindi nga një zemër që vajtonte sepse kishte shijuar hallet e kësaj bote. Në vitin e treqind e shtatëdhjetë, kur Vasili u bë kryepeshkop i Cezaresë, ai mblodhi rreth tij bashkëpunëtorë besnikë kundër persekutimeve të Walis. Kështu Grigori, me gjithë kundërshtimet e tij, u zgjodh peshkop në qytetin e vogël Nyssa, pa përvojë administrative. Butësia dhe drejtësia e tij e bënë atë pre e lehtë për arianët, të cilët e shpifën për shugurim të parregullt dhe keqpërdorim të të mirave të Kishës. Ata mblodhën një pseudosinod në mungesë të tij, me prefekt Demostenin dhe vendosën ta rrëzonin dhe internonin në treqind e shtatëdhjetë e gjashtë. Si një dele që çohet në thertore, shenjtori e pranoi dëbimin pa protestë dhe endej nga një vend në tjetrin. Dy vjet më vonë, pas vdekjes së Walis, ai u kthye në Nyssa dhe u prit nga kopeja e tij me gëzim të papërshkrueshëm. Në fillim të vitit treqind e shtatëdhjetë e nëntë vdekja e Vasilit të Madh e tronditi thellë, pasi ai e konsideronte atë më shumë si një baba shpirtëror sesa një vëlla në mish. Që nga ai moment ai mori përsipër vazhdimin e punës së tij. Filozofi zemërbutë dhe meditues u hodh me gjithë fuqinë e tij në betejat doktrinore të kohës së tij. Ai mori pjesë në Këshillin e Antiokisë, i cili u mblodh për të zgjidhur përçarjen që kishte pllakosur atë Kishë për më shumë se pesëdhjetë vjet. Më pas ai u dërgua në Pontus dhe Armeni për të riorganizuar kishat lokale dhe shuguroi vëllain e tij Pjetrin peshkop të Sebastias. Ai shkroi një sërë veprash polemike kundër marsianit ekstrem Eunomius, duke mbrojtur pakuptueshmërinë e natyrës hyjnore, si dhe kundër Apollinarit, për të treguar se Krishti mori natyrën e plotë njerëzore. Të treqind e tetëdhjetë e një morën pjesë në Koncilin e Dytë Ekumenik të Kostandinopojës, ku përmbysi arsyetimin e arianëve dhe spiritualistëve. Kështu triumfoi doktrina orthodhokse e Trinisë së Shenjtë, për të cilën Vasilios kishte luftuar gjithë jetën. Etërit iu drejtuan si një shtyllë e Ortodoksisë dhe një pasardhës i denjë i Athanasit dhe Vasilit. Ai u dërgua në një mision në Arabi dhe Palestinë dhe u bë këshilltar shpirtëror i perandorit Theodosius. Rreth vitit treqind e tetëdhjetë e gjashtë, kur paqja mbizotëroi në kishë, Shën Grigori u largua nga të gjitha lidhjet e kësaj bote. Atij i parapriu vdekja e të dashurës së tij Theoseveia, e cila për vite ishte motër dhe shoqëruese shpirtërore e shpirtit të tij. Me largimin e perandorit për në Milano, ai iu përkushtua tërësisht jetës shpirtërore dhe menaxhimit të manastireve të themeluara nga vëllai i tij. Ai përfundoi veprat doktrinore dhe ekzegjetike të Vasilit të Madh dhe përfundoi godinën e vetmuar të së cilës ishte themeluesi dhe ligjvënësi. Ai shkroi fjalime sekrete me thellësi dhe bukuri të paimagjinueshme, të cilat u pasuruan edhe më shumë me kalimin e viteve, si predikimet për Këngën e Këngëve, Jeta e Moisiut dhe Katekizmi. Në to zhvillon me guxim dhe madhështi mësimin shpirtëror orthodhokse, që është një teologji mistike dhe përvojë e jetuar monastike. Ai e artikulon këtë përvojë në terma të testuar nga betejat doktrinore të kohës. Kështu ai i dorëzoi Kishës një thesar të pashtershëm, i cili ushqen shpirtrat e besimtarëve deri në ditët e sotme. Sipas mësimeve të tij, njeriu u krijua në shëmbëlltyrën e Zotit dhe një pasqyrim i përsosurive të Tij. Ai është kryesisht një pasqyrim i lirisë së Tij sovrane, që e nxjerr në pah Atë si unik midis krijimit. Kur ra në korrupsion dhe u vesh me lëkurat e vdekshmërisë dhe pasionit, për shkak të keqpërdorimit të lirisë së tij, nuk mund të kthehej më i vetëm në gjendjen e dikurshme. Ai nuk mund të hynte përsëri në kungim me Perëndinë pa ndërhyrjen hyjnore. Megjithatë, me pagëzimin ai bashkohet me Trupin e Krishtit dhe e shton vazhdimisht praninë e Zotit brenda tij. Kështu ai mund të përparojë pafundësisht në një bashkim të pakonfuzuar me Zotin e pafund, sipas pikëpamjes më të thellë atërore. Ai tërheq me vete gjithë racën njerëzore dhe krijimin, të cilët shndërrohen në Kishë. Kur arriti një pleqëri të pjekur, Shën Grigori fjeti i qetë, duke lënë pas një pasuri të pakrahasueshme shkrimesh doktrinore dhe ekzegjetike. Kisha e nderoi me titullin “Ati i Etërve”, duke vlerësuar kontributin e tij unik në Ortodoksi.