Oshënar Diomedes Qiprioti

Pesëqind saraçenë po ndiqnin një asket që mbante në duar kokën e shenjtë të Shën Trifilit. Në pështjellimin e varrmihësve ai nxitoi dhe rrëmbeu reliktin e shenjtë për ta shpëtuar. Kështu nis një nga skenat më tronditëse që lidh Shën Diomedin me peshkopin Triphyllios. Qiproja ishte vendi që e lindi, ndonëse vendi i saktë dhe emri i prindërve të tij mbeten të panjohur. Shën Neofit i Mbyllur, i cili e lavdëron, na bën me dije se atleti thespian iu dha Krishtit që në fëmijërinë e tij të hershme. Kjo tregon prindërit jo vetëm të krishterë, por edhe thellësisht fetarë, të cilët e rritën atë me frikën ndaj Zotit. Providenca Hyjnore i solli gjërat në mënyrë që peshkopi i madh i Nikozisë takoi fëmijën e veçantë. Vlerësimi i prelatit ishte i tillë që e ftoi pa hezitim tek ai. Së bashku me mësuesin e tij, mrekullibërësin Spyridon Trimythoundos, ai mori përsipër të vazhdonte punën e prindërve të devotshëm të të riut. Pranë këtyre dy gjigantëve të virtytit rinia e zjarrtë u rrit me zell të pandërprerë. Me hirin e Zotit, i riu arriti të bëhej një kopje besnike e dy mësuesve të tij të mëdhenj. Nuk e dimë saktësisht se sa vite ka jetuar shenjtori që po studiojmë. Shën Neofiti na thotë vetëm se e gjithë jeta e asketit të zjarrtë ishte një rrugë virtyti dhe dhurimi. Ai jetoi për lavdinë e Krishtit dhe për mbështetjen shpirtërore të shpirtrave që iu afruan. Kur e zuri gjumi, besimtarët së bashku me dishepujt e shumtë, të përlotur e varrosën trupin e tij në shpellën e asketizmit të tij. Më vonë ata ndërtuan një kishë mbi atë shpellë dhe rreth saj shumë dhoma manastiri. Në këto qeli u mblodhën një numër i madh shpirtrash të zgjedhur që me nderim bënin jetën engjëllore. Dëshira e asketëve për të pasur një imazh të babait të tyre shpirtëror i çoi ata në një vendim të madh. Ata dërguan një vëlla të manastirit në Kostandinopojë për të gjetur një piktor që do të pikturonte imazhin e dëshiruar. Murgu mbërriti në qytet dhe gjeti vërtet një mjeshtër të shkëlqyer që e priti me kujdes dhe respekt. Kur murgu zbuloi qëllimin e udhëtimit të tij, piktori u përgjigj me habi dhe hutim. Ai tha se e njeh dëshmorin Diomedit, por as që ka dëgjuar për të shenjtën Diomedin, as nuk mund ta pikturojë. Me dhimbje murgu dëgjoi refuzimin e mjeshtrit ndaj të gjitha lutjeve të tij të zjarrta. I pikëlluar u largua për në dhomën e tij dhe iu drejtua lutjes me të gjitha forcat. Ai shpirt zotdashës i kërkoi Zotit ngushëllim dhe ndihmë në konfuzionin e saj. I vinin vazhdimisht në mendje fjalët e Zotit, se kush kërkon merr dhe kush troket, do t'i hapet. Me gjithë zemër dëshironte të mos kthehej duarbosh në Qipro. Ai donte t'u sillte vëllezërve një imazh të mbrojtësit të manastirit të tyre. Ai u lut gjithë natën dhe ndihma e Zotit nuk vonoi. Po atë natë, vetë Shën Diomedi u shfaq në gjumin e piktorit. Me ëmbëlsi i tha të shihte atë që thoshte se nuk e njihte dhe të dëgjonte lutjen e murgut. Sapo tha këto fjalë, figura u zhduk para tij dhe piktori u zgjua në gjendje të shqetësuar. Ai u ngrit menjëherë nga shtrati dhe fali lutjen e tij në pendim të thellë. Ai i kërkoi falje shenjtorit për refuzimin e tij të mëparshëm dhe u ul në punëtorinë e tij. Filloi të vizatonte figurën që kishte parë dhe kur mbaroi, e vendosi midis fotove të tjera të përfunduara. Pas disa ditësh, murgu erdhi përsëri dhe përsëri lutej për ikonën e shumëdëshiruar. Më pas piktori e dërgoi në dhomën tjetër dhe i kërkoi të mblidhte fotografitë. Sapo hyri murgu dhe pa figurën e shenjtorit, e njohu menjëherë me shumë emocion. Plot gëzim, ai ia solli piktorit dhe konfirmoi se figura përfaqësonte në mënyrë të përsosur babain e tij shpirtëror. Më pas, mjeshtri i zbuloi murgut ëndrrën e mrekullueshme dhe atë që i kishte ndodhur. Me lot ata të dy lavdëruan Zotin për hirin që u jep shërbëtorëve të tij të zgjedhur. Shën Diomedi bëri shumë mrekulli në kohët e mëparshme dhe gjatë viteve të lëvdimit të tij. Ky rrëfim i Shën Neofit Rrëfimtarit paraqet disa pyetje në lidhje me moshën e shenjtorit. Bastisjet arabe në ishullin e Qipros filluan rreth mesit të shekullit të shtatë pas Krishtit. Ato qëndruan me vrull të madh deri në mesin e shekullit të dhjetë, me dëme të pallogaritshme për Kishën. Pra, bëhet e qartë se shenjtori ynë nuk mund të kishte qenë një dishepull i drejtpërdrejtë i Shën Trifilit. Ai peshkop i Nikozisë jetoi shumë më herët, rreth shekullit të pestë pas Krishtit, dhe distanca kohore mbetet e madhe. Ajo që i lidh dy shenjtorët është ngjarja e mrekullueshme që na tregon një kronist tjetër. Në një bastisje arabe, saraçenët gërmuan varrin e Shën Trifyllios pranë tempullit të Odigetria. Ata shpresonin të gjenin thesarin e fshehur dhe në vend të arit panë reliken e shenjtë të paprekur dhe aromatik. Me egërsi prenë kokën e ndershme dhe pastaj nga qafa rridhte gjak i gjallë. Mrekullia i tmerroi ata përbindësha humanoide dhe shkaktoi konfuzion të madh në turmë. I shenjti Diomedi, i cili ishte një asket në një shpellë afër Lefkomiatis në Nikosia, e shikoi të gjithë skenën e tmerrshme me tmerr. Duke përfituar nga hutimi i varrmihësve, asketi trim nxitoi dhe rrëmbeu kokën e shenjtë të Shën Trifilit. Ai vrapoi me zell të shenjtë për ta çuar thesarin e çmuar në vetminë e tij të përulur. Por dikush e kuptoi dhe e tradhtoi te armiqtë e besimit, duke ngritur një persekutim të madh kundër tij. Rreth pesëqind saracenë filluan më pas një ndjekje të egër pas murgut asket. Është pikërisht ky incident që lidh ngushtë dy shenjtorët e Qipros në traditën e Kishës. Kodi i Parisit prej pesëmbëdhjetëqind e tetëdhjetë e nëntë përmend kujtimin e shenjtorit më njëzet e nëntë tetor. Ai e quan dishepull të atit tonë të shenjtë Trifyllios, peshkop i Nikozisë, duke mbajtur të gjallë lidhjen e dy figurave. Kisha nderon kujtimin e Shën Diomedit në njëzet e tetë tetor të çdo viti. Jeta e tij është shembull i përkushtimit dhe dashurisë asketike për lipsanin e shenjtë të besimit. Flaka e lutjes së tij dhe guximi i tij ndaj barbarëve zbulojnë pjekurinë shpirtërore të traditës monastike qipriote. Shenjtori mbetet një simbol shprese për çdo shpirt që lufton për të ndjekur rrugën e Krishtit.