Shën Dhimitri i Rostovit dhe vepra e tij jetësore

Për njëzet vjet të tëra, një murg i Lavrës së Kievit u përkul mbi dorëshkrime për të hartuar jetën e shenjtorëve të të gjithë vitit kishtar. Kur e zuri gjumi në vitin 1799 pas Krishtit, në qelinë e tij u gjetën vetëm libra dhe dorëshkrime, asnjë send tjetër. Është Shën Dhimitri, Mitropoliti i Rostovit, i cili lindi në dhjetor të një mijë e gjashtëqind e pesëdhjetë e një pas Krishtit në qytetin Makarov, afër Kievit. Babai i tij, oficeri Sava Tuptala, e rriti fëmijën e tij në një atmosferë devotshmërie të thellë dhe besimi të zjarrtë. Emri i pagëzimit të shenjtorit ishte Daniel dhe shkronjat e para i mësoi pranë nënës dhe babait të tij. Kur familja u transferua në Kiev, Daniel studioi në Kolegjin e famshëm Kyiv-Mogyliansky. Aty dukeshin menjëherë dhuratat dhe zgjuarsia e rralla e nxënësit të ri. Ai studioi me zell gjuhën greke dhe latine dhe përvetësoi të gjithë ciklin e shkencave klasike. Më nëntë korrik, një mijë e gjashtëqind e gjashtëdhjetë e tetë pas Krishtit, u bë murg në manastirin e Shën Kirilit dhe mori emrin Dhimitri. Këtë emër e ka marrë për nder të dëshmorit të madh Dhimitër të Selanikut, të cilin e ka dashur gjithmonë me nderim të veçantë. Më njëzet e pesë mars, një mijë e gjashtëqind e gjashtëdhjetë e nëntë pas Krishtit, ai u shugurua dhjak nga Mitropoliti i Kievit, Jozefi. Disa vjet më vonë, më njëzet e tre maj të një mijë e gjashtëqind e shtatëdhjetë e pesë pas Krishtit, Kryepeshkopi Llazar i Chernigovit e shuguroi atë një plak. Si hieromonk ai jetoi me praktikë të madhe dhe predikoi fjalën e Zotit në manastire dhe kisha të ndryshme të Ukrainës, Lituanisë dhe Bjellorusisë. Kudo që ai shkoi, besimtarët e donin për predikimin e tij të zjarrtë dhe butësinë e shpirtit. Rreth vitit 1684 pas Krishtit, ndërsa ishte igumen në Manastirin Maximov, ai u thirr në Lavrën e Shpellave të Kievit. Kreu i Lavrës, Arkimandrit Varlaam Jasinski, ishte i vetëdijshëm për edukimin, filantropinë dhe talentin e shkrimit të nxënësit të tij të vjetër. Ai e nxiti me këmbëngulje që të merrte përsipër detyrën e madhe të përpilimit të Synaksaristit, domethënë jetën e shenjtorëve për të gjithë muajt e vitit. Dhimitri e pranoi barrën e kësaj përgjegjësie me bindje dhe përulësi. Që nga ai moment, e gjithë jeta e tij iu kushtua kësaj pune asketike, e cila kërkonte durim mbinjerëzor dhe maturi shpirtërore. Atij iu desh të mblidhte dhe analizonte një mori burimesh dhe më pas t'i jepte ato në një gjuhë rrjedhëse të denja për përmbajtjen e shenjtë. Megjithatë, në të njëjtën kohë, shkrimi i tij duhej të mbetej i arritshëm për çdo besimtar të thjeshtë që do të lexonte biografitë. Vetë shenjtori dëshmoi më vonë se shpirti i tij ishte i mbushur me hirin dhe praninë e shenjtorëve që studionte. Ky ngushëllim i brendshëm e forcoi në trup e në shpirt dhe i dha besim të caktuar në përfundimin e punës. Vëllimi i parë, me muajt shtator, tetor dhe nëntor, u shtyp në një mijë e gjashtëqind e tetëdhjetë e tetë pas Krishtit. Vëllimi i dytë u përfundua në 1695 pas Krishtit, dhe i treti në 1700 pas Krishtit. Gjatë kësaj periudhe, Shën Dimitri shërbeu si abat në shumë manastire të zonës. Puna e tij predikuese dhe shkrimore tërhoqi vëmendjen e Patriarkut të Moskës Hadrian dhe zyrtarëve të tjerë të kishës të kohës së tij. Me dekret të Car Pjetrit të Parë, Arkimandrit Demetrius u thirr në Moskë për të marrë një detyrë të lartë kryepriftërore. Më njëzet e tre mars të vitit një mijë e shtatëqind e një pas Krishtit, Mitropoliti i Tobolskut dhe Siberisë u shugurua në Katedralen e Fjetjes së Kremlinit. Megjithatë, shëndeti i tij i brishtë nuk e lejoi atë të lëvizte në rajonet e largëta dhe të ashpra të Siberisë. Kështu, më katër janar, një mijë e shtatëqind e dy pas Krishtit, ai u zgjodh mitropolit i Rostovit dhe i Jaroslavlit. Ai mbërriti në vendin e tij më 1 mars të po atij viti dhe filloi menjëherë një punë të gjerë baritore dhe shpirtërore. Qëllimi i tij ishte ngritja shpirtërore dhe materiale e krahinës dhe e kopesë që i ishte besuar nga Zoti. Megjithatë, shumë nga planet e tij mbetën të papërfunduara, pasi shteti i asaj kohe i kufizoi në çdo mënyrë burimet e Kishës. Me gjithë vështirësitë, Dhimitri luftoi fuqishëm për unitetin e Kishës Ruse, e cila ishte prekur nga përçarja e besimtarëve të vjetër. Me predikime të shumta dhe një studim të veçantë të besimit të skizmatikëve të rajonit të Brunsk, ai mbështeti Ortodoksinë dhe iu përgjigj gabimeve me qartësi dhe dashuri. Në vitin e fundit të jetës së tij tokësore, shenjtori përfundoi edhe vëllimin e katërt të Synaksaristit, me muajt qershor, korrik dhe gusht. Në të njëjtën kohë ai rishikoi me kujdes tre vëllimet e mëparshme, për t'ua dorëzuar veprën sa më të përsosur brezave që do të pasonin. Më njëzet e tetë tetor të një mijë e shtatëqind e nëntë pas Krishtit, gjatë lutjes së tij të natës, ai u preh në Zotin në varfëri absolute. Përveç librave dhe dorëshkrimeve, nuk iu gjet asnjë pasuri tjetër, siç dëshmohet nga testamenti i tij prekës. Ai u varros në manastirin e Shën Jakobit në Rostov, në një cep të katolikonit që ai vetë kishte zgjedhur sa ishte gjallë. Zbulimi i çadrës së tij të shenjtë u bë më njëzet e një shtator, një mijë e shtatëqind e pesëdhjetë e dy pas Krishtit, dhe u gjet e padëmtuar në lagështinë e vendit. Shumë pacientë më pas morën shërimin e tyre dhe njerëzit e quajtën atë një mrekullibërës. Sinodi i Shenjtë i Kishës Ruse e renditi zyrtarisht atë në mesin e shenjtorëve më njëzet e nëntë prill, një mijë e shtatëqind e pesëdhjetë e shtatë pas Krishtit. Kujtimi i tij nderohet edhe në njëzet e një shtator, ditën e zbulimit të relikteve të tij të shenjta.