Fillimi i Indiktit dhe Vitit Kishtar

Në këtë ditë Zoti Jisu Krisht hyri në sinagogën e Nazaretit dhe lexoi nga profeti Isaia fjalët për vitin e mirëpritur të Zotit. Po atë ditë, 1600 vjet më vonë, Etërit e Koncilit të Parë Ekumenik përcaktuan festën e vitit të ri kishtar. Kisha jonë kremton më 1 shtator Fillimin e Aktakuzës, që do të thotë fillimi i vitit të ri kishtar. Vetë fjala Indiction vjen nga zakoni romak, ku perandorët vendosnin një taksë vjetore çdo pesëmbëdhjetë vjet për mirëmbajtjen e ushtrisë së tyre. Që nga koha e Cezar Augustit, tre vjet para Krishtit, çdo cikël pesëmbëdhjetëvjeçar quhej Indiction dhe vendosi ritmin për jetën e perandorisë. Shtatori ishte gjithashtu muaji ku fermerët mblidhnin frutat e tokës dhe përgatitnin mbjelljen e re. Kështu njerëzit falënderuan Zotin për të gjitha të mirat e vitit dhe kërkuan bekimin e tij për vitin e ardhshëm. Kisha e mori këtë pikënisje fizike dhe historike dhe e veshi me kuptim shpirtëror dhe falënderim të thellë. Edhe në Dhiatën e Vjetër Zoti i kishte caktuar Moisiut që izraelitët të nderonin ditën e parë të muajit të shtatë, që korrespondon me fillimin e shtatorit. Atë ditë ata kremtuan festën e borisë, ndaluan çdo punë dhe i ofruan flijime lavdërimi Zotit të vërtetë. Në këtë muaj, thotë tradita, arka e Noes u ndal në malet e Araratit, ndërsa ujërat e përmbytjes u tërhoqën. Në të njëjtin muaj Moisiu zbriti nga mali Sinai duke mbajtur pllakat e reja të ligjit, me fytyrën që shkëlqente nga lavdia hyjnore. Pastaj filloi edhe ndërtimi i Tabernakullit midis fiseve të Izraelit, ndërsa kryeprifti hynte një herë në vit në Shenjtin e Shenjtorve të Shenjtorëve. Në shtator Mbreti Solomon përuroi tempullin e famshëm të Jeruzalemit dhe vendosi aty Arkën e Besëlidhjes. Nga ky muaj filloi edhe cikli pesëdhjetëvjeçar, me faljen e borxheve dhe çlirimin e skllevërve. Kur Augusti mundi Antonin dhe Kleopatrën, ai u bë monokrator i gjithë botës dhe donte të organizonte më mirë mbledhjen e taksave. Kështu ai përcaktoi ciklin pesëmbëdhjetëvjeçar të Indiktionos dhe e ndau atë në tre periudha pesëvjeçare me një formë të ndryshme kontributi çdo herë. Në pesë vitet e para populli dha hekur dhe bakër për armët e ushtrisë dhe gatishmërinë mbrojtëse të perandorisë. Në pesë vitet e dyta ata paguanin me argjend për rrogat e ushtarëve dhe në të tretën me ar për dekorimin e idhujve. Çdo pesë vjet quhej lustrum, që do të thotë interval i ndritshëm, sepse njerëzit ndeznin qirinj dhe tregonin kënaqësinë e tyre. Kur cikli i madh përfundoi, ai filloi përsëri dhe viti i parë u quajt viti i ri i Indikcionit. Data e parë e shtatorit u zgjodh sepse pikërisht atëherë Augusti kishte mundur kundërshtarët e tij. Kështu një zakon i kësaj bote u bë me kohë rasti i një parimi shpirtëror, pasi Kisha miratoi të njëjtën ditë me fillimin e vitit të saj. Sidoqoftë, Kisha e Shenjtë nuk mbajti asgjë nga përmbajtja pagane e Indictionos-it të vjetër. Ai mori vetëm datën dhe e mbushi me një kuptim të ri, thellësisht kristologjik dhe shpëtimtar. Sipas traditës së shenjtë, në këtë ditë Zoti Jisu Krisht hyri në sinagogën e Nazaretit, qyteti ku ai ishte rritur si i ri. Ishte një ditë e shtunë dhe judenjtë po mblidheshin për të lexuar librat profetikë sipas rendit të zakonshëm. Kështu ata i dhanë Krishtit librin e profetit Isaia dhe Ai e hapi atë në pikën ku flitej për të. Ai lexoi fjalët se Fryma e Zotit është mbi të, për të ungjillëzuar të varfërit dhe për të shpallur vitin e mirëseardhjes së Zotit. Pastaj e mbylli librin, ia dha shërbëtorit dhe u ul mes dëgjuesve i qetë. Ai tha atëherë se kjo profeci po përmbushej pikërisht në atë moment në veshët e tyre. Të gjithë i admiruan fjalët e hirit që dilnin nga goja e tij. Etërit e Shenjtë të Koncilit të Parë Ekumenik në Nikea dekretuan që fillimi i vitit të ri të kremtohet si përkujtim i kësaj ngjarjeje. Ishte koha kur Kostandini i Madh kishte mundur Maksentin dhe kishte ndriçuar botën me dritën e besimit të vërtetë. Ai vetë kishte vendosur Indikcionin e ri pas lirimit të Kishës nga persekutimet mizore. Kështu, i pari i shtatorit u bë një festë e lirisë së krishterë dhe fillimi i një periudhe të re shpirtërore për popullin e Zotit. Nuk është më një festë e Dhiatës së Vjetër, por një festë e hirit të ri të sjellë nga Krishti. Vetë Ligjvënësi zbriti nga qielli, duke mbajtur në vete Frymën e Atit dhe e gdhendi ligjin jo në pllaka guri, por në zemrat e besimtarëve. Nëpërmjet flijimit të tij në kryq, ai na pastroi nga mëkatet tona dhe na bëri tempuj të gjallë të Frymës së Shenjtë. Kështu çdo besimtar bëhet bartës i një jete të re, e cila buron nga Krishti i ringjallur dhe përtërihet brenda Kishës. Indiani i krishterë nuk na kërkon as hekur, as bakër, as argjend, as ar, si ai i vjetri. Krishti, Mbreti qiellor i lavdisë, kërkon tri virtyte të çmuara që zbukurojnë shpirtin e njeriut. Në vend të hekurit dhe bakrit, ai kërkon besim, të fortë dhe të pathyeshëm, të bazuar në gjakun e martirëve të shenjtë të Kishës. Në vend të argjendit ai kërkon shpresë, e cila e mbështet besimtarin në sprova dhe e mban të drejtë si mali Sion. Në vend të arit kërkon dashurinë, virtytin më të çmuar, që ia kalon besimit dhe shpresës sipas apostullit Pal. Kjo dashuri nuk shprehet vetëm me fjalë, por tregohet me vepra ndaj Zotit dhe fqinjit. Kisha gjithashtu kërkon bekimin e Zotit për vitin e ri, për paqen dhe begatinë në botë. E lusim Zotin që të na ndriçojë mendjen, të na dhurojë ndërgjegje të pastër dhe të na udhëheqë në të mirat e përjetshme të mbretërisë së tij.