Hyjlindëse ekatontapilianit të Paros

Ata thonë se Ekatontapiliani fsheh nëntëdhjetë e nëntë dyer të hapura dhe një të mbyllur, të cilat do të hapen vetëm kur grekët të rimarrin qytetin. Në themelet e tij qëndron varri i Shën Helenës, e cila po kthehej nga Toka e Shenjtë me Kryqin e Shenjtë në duar. Tempulli ngrihet në Parikia, kryeqyteti i Paros, një distancë e shkurtër nga porti piktoresk i ishullit. Është një nga kishat e krishtera më të vjetra dhe më të ruajtura në të gjithë tokën e lirë greke. Mbijetojnë dy versione të emrit të tij, Katapoliani dhe Ekatontapylian, të cilët udhëtojnë paralelisht nëpër shekuj. Emri i parë kujton vendndodhjen e tempullit "në qytet", domethënë afër qytetit të vjetër antik të Paros. Emri i dytë i referohet njëqind portave sekrete të traditës dhe lavdisë së vendit të shenjtë. Më parë besohej se Ekatontapyliani ishte një shpikje dijetare e shekullit të shtatëmbëdhjetë, një shpikje e devotshme për më shumë madhështi. Megjithatë, kërkimet më të fundit në burime kanë treguar se të dy emrat kanë qenë në qarkullim që nga mesi i shekullit të gjashtëmbëdhjetë. Emri Katapoliani dëshmohet për herë të parë në një memorandum për Naxosin dhe Parosin, të hartuar nga duka i Arkipelagut, Joani i Katërti. Disa vite më vonë, në një dokument të Patriarkut Theoleptos i Dytë, shohim zyrtarisht të përmendur edhe emrin Ekatontapyliani. Sot emri zyrtar dhe i vendosur i pelegrinazhit ka mbizotëruar të jetë Ekatontapiliani. Për themelimin e saj janë ruajtur shumë tradita, me figurë qendrore gjithmonë Shën Eleni dhe djali i saj, Kostandini i Madh. Tradita e parë thotë se nëna e shenjtë e perandorit të parë të krishterë po udhëtonte për në Palestinë për Kryqin e Shenjtë. Gjatë rrugës, anija e saj u rrëzua në Paros dhe afër portit kishte tashmë një kishë të vogël të hershme të krishterë. Aty u lut me lot dhe urdhëroi Hyjlindësen që, nëse e meritonte të gjente Kryqin, do të ndërtonte një tempull të madh. Lutja e saj u përgjigj, Kryqi i Shenjtë u gjet dhe shenjtorja u kthye për të përmbushur dëshirën e saj në ishull. Kështu ai ngriti në atë vend tempullin madhështor që do të bëhej krenaria e gjithë Paros. Një traditë e dytë thotë se Shën Eleni nuk pati kohë ta përmbushte vetë premtimin ndaj Hyjlindëses. Por ajo i la një mandat të qartë djalit të saj, perandorit Konstandin, dhe ai përfundoi veprën e shenjtë të nënës së tij. Gërmimet e profesorit dhe akademikut të ndjerë Anastasios Orlandos i dhanë një konfirmim shkencor këtyre traditave të vjetra të ishullit. Nga viti nëntëmbëdhjetë e pesëdhjetë e nëntë deri në nëntëmbëdhjetë e gjashtëdhjetë e gjashtë studiuesi i madh punoi për restaurimin e monumentit. Dëshmonte përtej çdo dyshimi se në këtë vend kishte një tempull të krishterë që në shekullin e katërt pas Krishtit. Është një bazilikë në formë kryqi me çati prej druri, e cila në një moment të historisë së saj u shkatërrua, ndoshta nga një zjarr i madh. Më vonë Justiniiani e rindërtoi atë nga e para, sipas ritmit të ri arkitekturor të kohës së tij. Kështu fitoi tempulli qemeret dhe një kupolë, forma mbresëlënëse që ruhet dhe admirohet nga çdo pelegrin sot. Ndërtesa e vjetër e shenjtorëve dhe bashkëapostujve Konstandinit dhe Helenës u shndërrua në shekullin e gjashtë në një bazilikë të Justiniianit. Por Ekatontapyliani nuk mbeti i padëmtuar gjatë shekujve të sundimit frank dhe turk që pasuan. Ajo përjetoi fatkeqësi, plaçkitje dhe plagë, të cilat lanë plagë të thella në trupin madhështor të shenjtërores së ndërtesës. Ajo pësoi dëme të mëdha gjatë bastisjes së Hairedin Barbarossa, në mesin e shekullit të gjashtëmbëdhjetë. Një fatkeqësi e re erdhi më vonë me bastisjen e kapudanit Mustafa Kaplan Pasha, i cili plaçkiti edhe një herë pelegrinazhin e shenjtë. Por shkatërrimi më i madh i saj erdhi nga tërmetet e fuqishme, të cilët shkatërruan kupolën veriore dhe perëndimore dhe një pjesë të kupolës. Sundimtari parian i Moldo-Vallachisë, Nikolaos Mavrogenis, mori pjesë financiarisht në riparimin që pasoi, me një ofertë të guximshme. Për të forcuar godinën, u shtuan shumë elementë të rinj brenda dhe jashtë, të cilët shtrembëruan formën origjinale imponuese. Fasada mori një pamje të veçantë, me një portë monumentale dhe tre kumbanë piktoreske të Egjeut mbi narteks. Anastasios Orlandos filloi restaurimin në formën Justiniiane dhe e ktheu atë në adhurimin e besimtarëve.