Simeon Teologu i Ri, mistik i Dritës

Gjatë një lutjeje nate në Kostandinopojë, një oborrtar i ri pa dhomën e tij të përmbytur me dritë hyjnore të pakrijuar. Pastaj e ndjeu veten të shndërruar në dritë dhe pa në qiell plakun e tij, Simeon të devotshmin. Shën Simeoni Teologu i Ri lindi në vitin nëntëqind e dyzet e nëntë, në Galatea të Paflagonisë dhe studioi në qytetin mbretëror. Babai i tij po e përgatiste për një karrierë të shkëlqyer në oborrin e perandorëve. Për disa kohë, i riu kishte vërtet një pozicion të lartë pranë të fuqishmëve të kohës. Kur ishte katërmbëdhjetë vjeç, takoi plakun e famshëm Simeon të devotshmin në manastirin e Studit. Ai u bë babai i tij shpirtëror dhe e udhëhoqi me një dorë të qëndrueshme. Ai qëndroi edhe disa vite në botë, që t'i piqet prirja drejt jetës së vetmuar. Më në fund ai hyri në manastir në moshën njëzet e shtatë vjeç, i vendosur t'i përkushtohej plotësisht Krishtit. Që nga ai moment filloi një rrugë e ushtrimeve të vazhdueshme, lutjes mendore dhe ngjitjeve shpirtërore. Kështu u vulos rruga e tij drejt dritës së pakrijuar, të cilën ai e kishte njohur aq mirë. Plaku Simeon Reverend i sugjeroi që të studionte veprat e Shën Markut Asketit dhe etërve të tjerë shpirtërorë. Studenti i ri lexoi me kujdes dhe u përpoq të zbatonte në jetën e tij atë që kuptonte. Tri pika nga vepra “Për ligjin shpirtëror” e shënuan thellë dhe u bënë busull e kursit të tij. Së pari, të dëgjosh ndërgjegjen dhe të bësh atë që ajo dikton, në mënyrë që shpirti të shërohet. Së dyti, vetëm nëpërmjet zbatimit të urdhërimeve njeriu fiton energjinë e Frymës së Shenjtë. Së treti, kushdo që lutet vetëm fizikisht, pa njohuri shpirtërore, është si i verbëri që i thirri Krishtit, birit të Davidiit. Por kur i verbëri gjeti dritën e tij, ai e njohu Zotin si birin e Perëndisë. Me këto parime, Simeoni u godit nga dashuria për bukurinë shpirtërore dhe e kërkonte atë pa u lodhur. Përtej rregullit të plakut, ndërgjegjja i kërkoi të shtonte psalme dhe pendime. Ai përsëriti pa pushim urimin "Zot Jisu Krisht, ki mëshirë për mua". Ai natyrshëm dhe me dëshirë iu bind zërit të zemrës së tij. Gjatë ditës ai kujdesej për njerëzit që jetonin në pallatin patrician, duke shërbyer me përulësi dhe durim. Por natën, lutja e tij u zgjat dhe arriti në mesnatë, në heshtje të plotë. Një herë, ndërsa ai lutej në këtë mënyrë, një shkëlqim hyjnor i shkëlqyer zbriti dhe e mbushi dhomën. Ai nuk mund të shihte asgjë tjetër përveç dritës rreth tij dhe nuk mund ta ndjente as tokën nën këmbët e tij. I dukej se ai vetë ishte shndërruar në dritë dhe ishte bashkuar fshehurazi me të. Pastaj mendja e tij u ngjit në qiell dhe ai pa një dritë të dytë, edhe më të ndritshme se e para. Në buzë të asaj drite të dytë ai dalloi plakun Simeon Reverendin, i cili i kishte dhënë tekstet e Shën Markut. Shtatë vjet pas kësaj teorie të mrekullueshme, shenjtori vendosi të linte botën dhe hyri në manastir. Atje ai shtoi agjërimin dhe vigjiljen, duke kultivuar përkujtimin e pandërprerë të Zotit. Ai gjithashtu mësoi të heqë dorë nga vullneti i tij për të fituar përulësi dhe dallim. Armiku i shpëtimit nxiti kundër tij vëllezërit e manastirit, por ai mbeti i patundur nga lavdërimet dhe akuzat. Për shkak të pakënaqësisë në rritje, Shën Simeoni u dërgua në manastirin e Shën Mamanit në Kostandinopojë. Atje ai mori formën e vetmuar dhe i intensifikoi betejat e tij shpirtërore me zjarr të ri. Ai arriti standarde të larta të virtytit dhe pasuroi njohuritë e tij nëpërmjet studimit të Shkrimit të Shenjtë dhe teksteve patristike. Ai korri shumë edhe nga bisedat e tij me pleqtë e shenjtë të kohës. Rreth nëntëqind e tetëdhjetë u bë igumen i manastirit të Agios Mamandos dhe qëndroi në këtë detyrë për njëzet e pesë vjet. Ai riparoi dhe restauroi manastirin, i cili kishte vuajtur nga braktisja dhe kalbja. Në të njëjtën kohë, ai vendosi rregull në jetën e murgjve dhe ngriti nivelin e tyre shpirtëror. Megjithatë, disiplina e rreptë monastike që vendosi, shkaktoi pakënaqësi të madhe te vëllezërit. Një herë, pas Liturgji Hyjnore, disa murgj e sulmuan dhe për pak e vranë brenda në shenjtërore. Kur Patriarku i dëboi nga manastiri, shenjtori kërkoi mëshirë për ta. Rreth vitit 1500, Shën Simeoni dha dorëheqjen nga posti i abatit në favor të Arsenit. Ai vetë u vendos pranë manastirit, në heshtje dhe meditim të thellë të brendshëm. Atje ai kompozoi veprat e tij teologjike, pjesë të të cilave përfshihen në Filokalia. Tema kryesore e shkrimeve të tij është puna e fshehtë e përsosmërisë shpirtërore dhe lufta kundër pasioneve. Ai shkroi "Kapitujt teologjikë dhe praktikë", "Traktat mbi tri metodat e lutjes" dhe "Traktat mbi besimin". Për më tepër, Shën Simeoni ishte një poet i madh kishtar, me shpirt që digjej nga dashuria hyjnore. Ai kompozoi "Himnet e dashurisë hyjnore", rreth shtatëdhjetë poezi plot me përjetime të thella lutjeje. Mësimet e tij të larta mbi misteret e lutjes mendore i dhanë titullin "Teolog i Ri". Këto mësime nuk ishin shpikje e tij, por thjesht ishin harruar me kalimin e kohës. Për disa nga bashkëkohësit e tij ato dukeshin paradoksale dhe të paimagjinueshme, duke shkaktuar reagime të forta. Kështu ai ra në konflikt me autoritetet kishtare të kryeqytetit dhe u internua prej tij. Ai kaloi në bregun përballë të Bosforit dhe u vendos në manastirin e lashtë të Shëns Makrinës. Shenjtori fjeti i qetë në Zotin në vitin njëmijë e njëzet e një, pas një jete plot mundime dhe vegime. Ndërsa ishte gjallë, ai kishte marrë nga Zoti dhuratën për të bërë mrekulli dhe për të ngushëlluar të sëmurët. Shumë mrekulli u bënë edhe pas gjumit të tij, duke dëshmuar për arrogancën e tij para Zotit. Një prej tyre ishte gjetja e mrekullueshme e ikonës së tij të shenjtë, e cila i emocionoi besimtarët. Jeta e tij u shkrua nga nxënësi dhe vartësi i tij, i shenjti Nikita Stithatos. Meqenëse kujtimi i tij në dymbëdhjetë mars bie brenda Kreshmës së Madhe, festa e tij zhvendoset në dymbëdhjetë tetor. Pranë figurës së tij qëndron babai i tij shpirtëror, Shën Simeon i Devotshmi, i cili nderohet në të njëjtën ditë. Kujtimi i Eulavos nuk përfshihet në sinaksaristët klasikë, por ai përmendet në kalendarin bizantin të Gideonit. Ai jetoi në mesin e shekullit të dhjetë dhe ishte mësues i Teologut të Ri. Studenti i tij kompozoi një meshë të shenjtë për nder të tij, e cila, megjithatë, nuk është ruajtur deri më sot. Kështu Kisha projekton së bashku mësuesin dhe nxënësin, si udhërrëfyes të ndritshëm të lutjes mendore.