Hieromartir Kyrion i Dytë, Patriarku Katolik i gjithë Gjeorgjisë

Ai u gjet i vrarë në qelinë e tij patriarkale, në manastirin e Martkopit, vetëm pak javë pas shpalljes së pavarësisë së Gjeorgjisë. Ai kishte luftuar gjithë jetën për autoqefalinë e Kishës së Gjeorgjisë dhe këtë luftë e pagoi me gjakun e tij. Gjergji Sanxhaglisvili lindi në fshatin Nikosi të krahinës së Gorit nga një baba prift. Ai studioi në shkollën famullitare të Ananurit, më pas në shkollën teologjike të Gorit dhe në fund në Seminarin e Tbilisit. Pas diplomimit në Akademinë Teologjike të Kievit, ai u emërua ndihmës dekan në Seminarin e Odessa. Për disa vite ai punoi me zell të vërtetë në jetën arsimore të Gorit, Telavit, Kutaisit dhe Tbilisit. Ai mori mbikqyrjen e përgjithshme të manastireve gjeorgjiane dhe menaxhimin e shkollave të Shoqatës për Ripërtëritjen e Krishterimit në Kaukaz. Drejtoi shkollat ​​e famullisë, krijoi në to biblioteka dhe koleksione librash të rrallë me kujdes të veçantë. Ai botoi artikuj mbi historinë e kishës gjeorgjiane, folklorin dhe letërsinë, me pseudonimet Iverieli, Sanzagelov dhe Liakhveli, të quajtur sipas lumit të tij të lindjes. Kur u shugurua murg, mori emrin Kyrion dhe u fronëzua si igumen në manastirin Kvabtakhevi, ende i ri. Ai vazhdoi studimet e tij shkencore dhe intensifikoi betejat e tij intelektuale me një qëndrueshmëri të lakmueshme. Ai mblodhi materiale folklorike dhe etnografike dhe studioi me dashuri të thellë reliket e kishave të lashta gjeorgjiane. Çfarëdo relike dhe dorëshkrimesh që zbuloi, ai dhuroi bujarisht për Muzeun e Kishës së Tbilisi dhe Shoqërinë për Përhapjen e Arsimit. Më pas ai publikoi një përshkrim të hollësishëm të monumenteve historike të grykës së Liakhvi. Puna e tij është një burim i vlefshëm për studiuesit dhe historianët e traditës gjeorgjiane. Shumica e monumenteve që ai përshkroi u shkatërruan në vitet në vijim nga armiqtë ideologjikë dhe kombëtarë të atdheut të tij. Më vonë ai u bë anëtar i Shoqatës Arkeologjike të Moskës dhe zgjeroi edhe më shumë horizontet e tij shkencore. Në gusht të po atij viti shugurohet ipeshkëv i Alaverdit dhe mori një përgjegjësi të re. Ai filloi menjëherë rindërtimin e tempullit të Alaverdit dhe ndau burimet e tij personale për atë ndërmarrje të madhe. Në të njëjtën kohë ai studioi reliket e lashta të Kaketit dhe Heretit, në Gjeorgjinë lindore, me kureshtje dhe zell të pandërprerë shkencorë. Ndër dorëshkrimet që i dorëzoi Muzeut Kishtar të Tbilisit ishte një faltore e Ungjillit, e panjohur deri atëherë për studiuesit. Si një studiues i devotshëm, peshkopi Kirion kishte një gamë jashtëzakonisht të gjerë interesash shkencore dhe kultivimi të thellë. Pendës së tij i përkasin mbi dyzet monografi me tema të ndryshme të historisë së kishës gjeorgjiane dhe kulturës së krishterë. Ai përpiloi një fjalor të shkurtër terminologjik të gjuhës së lashtë gjeorgjiane dhe, së bashku me gjuhëtarin Grigol Kipsindze, një Histori të Filologjisë Gjeorgjiane. Në të njëjtën kohë, ai luftoi fuqishëm kundër përvetësimit të kishave gjeorgjiane nga monofizitët armenë të kohës së tij. Ai i dërgoi një memorandum të detajuar ekzarkut rus të Gjeorgjisë dhe kërkoi kthimin e kishave orthodhokse të konfiskuara. Disa vite më vonë u emërua peshkop i Gorit dhe fama e tij u përhap në të gjithë vendin. Në ekzarkat u bë e qartë se kleri i arsimuar dhe përparimtar mbështeti hierarkun Kyrios dhe vuri në dyshim heqjen e autoqefalisë. Qeveria ruse gjeti një rrugëdalje duke e transferuar shpesh atë në pjesë të ndryshme të perandorisë së madhe. Ai u dërgua në Kherson, pastaj në Orel dhe më pas në Sokhumi, larg atdheut të tij të dashur. Në Sokhumi, ai bëri çdo përpjekje për të restauruar kishat dhe manastiret historike gjeorgjiane. Por shumë shpejt ai u transferua sërish, këtë herë në metropolin e Kovno-s, larg bashkatdhetarëve të tij. Ndërkohë, me presionin e inteligjencës gjeorgjiane dhe të Shën Elias të Drejtit, u formua një komitet i posaçëm për autoqefalinë. Shën Kyrio bëri dy prezantime të hollësishme, mbi arsyet e luftës dhe mbi rolin e identitetit kombëtar në Kishë. Komiteti hodhi poshtë kërkesat e Gjeorgjisë dhe i nënshtroi pionierët e lëvizjes ndaj persekutimeve të ashpra. Kur u vra Shën Elia i Drejti, qeveria e ndaloi Zotin të udhëtonte në Gjeorgji për gëzimin e fundit. Ai ka arritur të dërgojë vetëm një letër ngushëllimi prekëse për të afërmit e mikut të tij shpirtëror të vrarë. Në muajt në vijim regjimi e shtrëngoi edhe më shumë lakun rreth hierarkit intransigjent. Ai u akuzua në mënyrë të rreme për komplot për të vrarë ekzarkun Nikon, u rrëzua nga grada e peshkopit dhe u arrestua. Ky akt i pabesë ngjalli indinjatën jo vetëm të gjeorgjianëve, por edhe të shumë besnikëve të Rusisë. Edhe forcat demokratike në Evropë themeluan një sindikatë për të mbrojtur të drejtat e tij dhe kërkuan lirimin e tij. Vetë peshkopi mori me përulësi kryqin e persekutimeve të tij dhe ngushëlloi me butësi të thellë ata që e simpatizuan. Ai kujtoi fjalët e poetes së madhe gjeorgjiane Sota Rustaveli, se asnjë trëndafil nuk pritet pa gjemba në botë. Ai mësoi se ata duhet të durojnë dhimbjen me dashuri, pasi dhimbja është fryt i dashurisë. Në gjyq, tha ai, njeriu gjen forcën e vërtetë dhe lirinë e vërtetë. Pas shumë vitesh regjimi më në fund ndaloi persekutimin, i dha gradën episkopale dhe e nderoi. Ai e ngriti atë në kryepeshkop të Polotsk dhe Vitebsk, rajone të Rusisë perëndimore larg nga të tijat. Por ata nuk e lejuan të kthehej në atdheun e tij të dashur, me gjithë lutjet dhe kërkesat e zjarrta. Kur Kisha e Gjeorgjisë shpalli autoqefalinë e saj të rivendosur, Shën Kyrioni u kthye te populli i tij. Në grykën e Aragvit u prit nga njëqind e njëzet kalorës dhe u përcoll me respekt për në kryeqytet. Në Tiflis populli e priti me nderime të paimagjinueshme, sikur një baba të kthehej në shtëpi pas një mërgimi të gjatë. Sinodi i Shenjtë i Kishës Orthodhokse Gjeorgjiane e shpalli atë në fron Patriarkun Katolik të të gjithë Gjeorgjisë në katedralen mbresëlënëse të Svetichovelit. Në fjalën e tij ai iu drejtua kombit të tij si një atdhe i dashur, i mbrojtur nga Hyjlindja e Shenjtë dhe i pastruar përmes sprovave. Ai tha se po kthehet jo si një djalë plangprishës, por si një kujdestar i besuar dhe vetë ndërgjegjja e kishës gjeorgjiane. Ai u kujtoi besimtarëve fjalët e Zotit, se ai nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij. Ai deklaroi se ai vetë nuk do të vinte si punëtor me pagesë, por si një bir besnik dhe i bindur i vendit të tij. Pak më vonë ai u dërgoi një letër apel të gjithë patriarkëve ortodoksë të botës, me një histori të detajuar të Kishës. Ai kërkonte njohjen zyrtare të autoqefalisë nga patriarkatat ambasadore dhe kishat orthodhokse motra. Kur Gjeorgjia shpalli pavarësinë e saj, të nesërmen Patriarku Kyrios kryesoi një eulogji falënderimi. Prefekti dhe kopeja e tij i gëzuan autoqefalisë dhe pavarësisë shtetërore, por rrezikun e ndjenin tashmë. Revolucioni socialist po zbulonte dalëngadalë fytyrën e tij të vërtetë dhe po kërcënonte demokracinë e re dhe Kishën. Pak para se të mbushej një muaj nga glorifikimi i pavarësisë, patriarku u gjet i vrarë në qelinë e tij në Martkopi. Marrja në pyetje ishte thjesht një formalitet dhe autorët e atij krimi të tmerrshëm nuk u gjetën kurrë. Madje u përhapën thashetheme keqdashëse se Shën Kyron kishte vrarë veten, për të mbuluar vrasësit e vërtetë. Por populli nuk i besoi kurrë gënjeshtrat dhe e mbajti të gjallë kujtimin e tij si një martir i vërtetë. Kur u mblodh Sinodi i Shenjtë i Kishës Orthodhokse Apostolike Gjeorgjiane, ai zyrtarisht e renditi atë në kanunin e Kishës. Jeta e tij ishte një shërbesë e pandërprerë në arsim, shkencë, historinë e kishës dhe kujdesin baritor. Ai kombinoi në një mënyrë të rrallë spiritualitetin e thellë me kërkimin shkencor sistematik të traditës kishtare. Ai luftoi për lirinë dhe autoqefalinë e Kishës së tij pa kompromis dhe pa frikë nga kërcënimet. Ai vuajti internime, akuza, degradime dhe burgime, por qëndroi i palëkundur në besimin dhe dëshminë e tij. Në ndërgjegjen e gjeorgjianëve, ai mbeti si baba i kombit, si mbrojtës i kishës dhe si martir i Krishtit. Kujtimi i tij nderohet me zjarr, ndërsa vendi i martirizimit të tij mbetet vend nderimi.