Në mes të një litanie, një arkimandrit i ri hoqi me guxim një ikonë të dobët, të stilit perëndimor nga duart e besimtarëve dhe sulmoi një turmë të tërë kundër tij. Disa vite më vonë, i njëjti burrë po hapte puse me duar në pyjet e Tabovit, duke kërkuar heshtje dhe lutje. Shën Pitirimi lindi në Viazma në shkurt të vitit njëmijë e gjashtëqind e dyzet e pesë dhe në pishinë mori emrin Prokopi. Që në moshë të re ai mësoi letrat, i donte shërbimet e Kishës dhe fitoi një zakon të fortë të lutjes. Ai lexoi me epsh fjalët e Etërve të shenjtë dhe jetën e dëshmorëve, duke e ushqyer kështu shpirtin e tij. Ai shquhej për zellshmërinë, njohuritë e gjera dhe gjykimin e pjekur që në moshë të vogël. Ai kishte gjithashtu një dhuratë për pikturimin e ikonave dhe këndimin e kishës, të cilat i kultivoi me dashuri. Prirja e tij e brendshme e çoi në jetën monastike dhe në manastirin e Pararendësit të Shenjtë të Viazmas, i famshëm për ashpërsinë e tij. Në moshën njëzet e një vjeçare mori formën e murgut dhe u quajt Pitirim, i përkushtuar tërësisht Zotit. Me jetën e tij asketike fitoi shpejt respektin e vëllezërve dhe u zgjodh igumen i manastirit. Në vitin njëmijë e gjashtëqind e tetëdhjetë e katër u ngrit në detyrën e arkimandritit, me përgjegjësi shumë më të mëdha. Pas urdhrit të Carit dhe Patriarkut, ai punoi me zell për heqjen e imazheve të stilit perëndimor dhe të artit të ulët nga tempujt dhe shtëpitë. Në një litani ai hoqi një imazh të tillë nga një ikonograf i papërvojë dhe pronarët e tij u tërbuan kundër tij. Shumë u ngritën dhe e mallkuan, por çështja arriti shpejt në veshët e Patriarkut të Moskës Joakim. Patriarku vlerësoi trimërinë dhe zellin e arkimandritit dhe e thirri atë për një shërbim më të lartë. Më 1 shtator të po atij viti u emërua peshkop dhe më pesëmbëdhjetë shkurt të vitit pasardhës u shugurua peshkop i Tambofit. Sidoqoftë, ai nuk u largua menjëherë, por qëndroi për një vit në Moskë, në mënyrë që të përgatitej siç duhet për tufën e tij të re. Dioqeza e Tambovit, e organizuar vetëm në vitin njëmijë e gjashtëqind e tetëdhjetë e dy, vuante nga varfëria kufitare dhe analfabetizmi. Shumica e banorëve ishin paganë, Mordvinët, Cheremis dhe Meresh, ndërsa atje jetonin edhe shumë tatarë myslimanë, kundërshtarë të ashpër të Krishtit. Midis banorëve të krishterë kishte edhe shumë skizmatikë, të arratisur nga drejtësia dhe të dënuar të internuar, të shpërndarë nëpër fshatra. Shenjtori iu përkushtua me zell punës së tij dhe në vend të kishës së vjetër prej druri filloi një katedrale guri dykatëshe për nder të Shpërfytyrimit. Ai ia kushtoi kapelën e tij Agios Nikolaos, ndërsa vetë nuk u kufizua vetëm në mbikëqyrje, por punonte edhe fizikisht në ndërtesë. Ai luftoi shumë edhe për ndriçimin shpirtëror të popullit të tij, duke krijuar një shkollë speciale për klerikët e ardhshëm. Atje, barinj të denjë të Kishës u trajnuan nën kujdesin dhe drejtimin e tij personal. Në shtëpinë e tij ai kishte mbledhur një bibliotekë të pasur me vepra intelektuale, duke përfshirë dy libra të Dionisi Areopagitit, të lidhura me lëkurë, me buzë ari. Ai e mësonte kopenë e tij pandërprerë dhe predikonte me guxim fjalën e Perëndisë në çdo rast. Ai udhëtonte shpesh në të gjithë dioqezën, për të njohur nevojat dhe vështirësitë e komuniteteve nga afër. Kujdes të veçantë tregoi për kthimin e skizmatikëve dhe heterodoksëve në besimin ortodoks të Kishës. Me devotshmëri të thellë, dashuri praktike për fqinjin dhe durim të urtë i bindi që t’i besojnë fjalës së tij. Me shembullin e jetës së tij të shenjtë dhe me fuqinë e fjalës së tij të hijshme, ai udhëhoqi shumë njerëz drejt besimit të vërtetë të Krishtit. Motra e tij, Katerina, u bë abesia e parë e manastirit të Supozimit, të cilin ai vetë e themeloi në vitin 1690. Megjithëse ishte një burrë i guximshëm lutjesh dhe ndërmjetës para Perëndisë, ai kurrë nuk e humbi përulësinë e tij të krishterë. Ai nuk u mbështet në forcën e tij njerëzore, por i besoi qytetit të Tabovit në çatinë e Shpëtimtarit dhe Hyjlindës. Kështu ai vendosi imazhet e Krishtit dhe Hyjlindës të Kazanit në dy portat kryesore të qytetit për mbrojtje. Ai u lut shumë dhe i mësoi kopesë së tij vlerën e lutjes në çdo rrethanë të jetës. Ai i ndiqte shërbesat hyjnore çdo ditë, ndërsa shpeshherë shërbente me nxitim. Kur nuk punonte, ngjitej në foltore dhe këndonte, duke u mësuar këngëtarëve këndimin dhe leximin e saktë. Në qeli ai u lut me nderim para ikonave të Hyjlindës Devpeterovskaya dhe Shën Nikollës, duke sjellë ngushëllim. Ai gjithashtu e donte bukurinë e natyrës së vendit të tij, gjë që e çoi në një lutje falënderimi për Trininë e Shenjtë. Në pyll, afër vendit ku doli në pension për lutje të vetmuar, ai themeloi manastirin e Pararendësit të Shenjtë në Tregulaev. E themeloi së bashku me mikun e tij shpirtëror, Shën Metrofanin e Voronezhit, një konkurrent i ngushtë në betejat e tij shpirtërore. Ai ngriti atje një kryq të madh prej druri me imazhin e Shpëtimtarit, si një dëshmi dashurie për Zotin. Ashtu si asketët e mëdhenj, ai i kushtoi shumë kohë punës fizike, duke mos iu shmangur mundimit dhe djersës. Puset që ai hapi me duart e tij në manastirin e Tregulaev, pranë katedrales së Tambovit dhe në pyll, dëshmojnë për mundin e tij. U nda nga jeta në vitin njëmijë e gjashtëqind e nëntëdhjetë e tetë në moshën pesëdhjetë e tre vjeçare, duke lënë pas një trashëgimi të ndritur. Trupi i tij u varros në katin e poshtëm të Katedrales së Shndërrimit, në murin jugor të kapelës së Agios Nikolaos. Vdekja nuk i shkëputi lidhjet e tij shpirtërore me kopenë, pasi besimtarët u dyndën drejt varrit të tij duke kërkuar ndërmjetësimin e tij. Shumë morën shërim nga Zoti dhe çdo vit numri i pelegrinëve rritej dukshëm rreth varrit të tij. Më njëzet e tetë korrikun, ditën e gjumit të tij të bekuar, besimtarët u dyndën në shërbesat e katedrales së Tabovit. Çdo shenjë e re e mëshirës së Zotit, e cila jepej nëpërmjet ambasadave të shenjtorit, forconte bindjen e njerëzve për shenjtërinë e tij. Peshkopi që ata nderuan ishte me të vërtetë një njeri i Zotit dhe kjo ndjenjë rritej brez pas brezi në zemrat. Nga viti i tetëmbëdhjetë e nëntëmbëdhjetë filloi të mbahej një procesverbal zyrtar i mrekullive dhe dëshmive personale të besimtarëve. Nderi i Shën Pitirimit doli shpejt përtej kufijve të dioqezës së Tambovit dhe u përhap në të gjithë kishën ruse. Më njëzet e tetë korrik të vitit njëzet e nëntëqind e katërmbëdhjetë, mrekullibërësi i shenjtë Pitirim u rendit zyrtarisht në mesin e shenjtorëve. Që atëherë, kujtimi i tij kremtohet me shkëlqim çdo vit në njëzet e tetë korrikun, ditën e gjumit të tij të fundit. Shembulli i tij mbetet një udhërrëfyes i ndritshëm për çdo pastor dhe besimtar në jetën e Kishës. Ai bashkoi në mënyrë harmonike guximin e zellit dhe përulësinë e lutjes, punën e ndërtimit dhe heshtjen e pyllit. Kisha e nderon Shën Pitirimin si rojtar të besimit, bari të palodhur dhe ambasador të ngrohtë te Zoti.