Ikja e Krishtit në Egjipt

Kur magjistarët u larguan nga Betlehemi pa u kthyer te Herodi, një engjëll i Zotit iu shfaq Jozefit në gjumë. Ai e urdhëroi të ngrihej menjëherë natën dhe të nisej për në Egjipt me fëmijën dhe nënën e Tij. Herodi, i shqetësuar nga fjalët e magjistarëve, kërkoi me tërbim Mbretin e porsalindur që ta shkatërronte. Jozefi iu bind urdhrit qiellor pa hezitim dhe përgatiti popullin e tij për udhëtimin e gjatë. Por, para se të niseshin për në vendin e largët, ata u ngjitën në tempullin e Salomonit për të përmbushur atë që kishte urdhëruar ligji i Zotit. Aty Simeoni i drejtë e priti Jisuin e vogël në krahë dhe profetesha Ana përlëvdoi Zotin. Më pas familja Shën zbriti në Nazaret, në shtëpinë ku jetonin më parë Jozefi dhe Hyjlindëse. Aty i zgjidhën me nxitim punët e shtëpisë dhe morën gjërat e domosdoshme për arratisjen. Natën u nisën për të mos u marrë vesh nga fqinjët e Nazaretit dhe morën rrugën e vështirë për në vendin e Nilit me nxitim dhe lutje. Ata morën me vete, për ndihmë në rrugëtimin e vështirë, Jakobin, djalin e madh të Jozefit nga një martesë e mëparshme. Më vonë ai u quajt vëlla zot dhe apostull i Krishtit, siç këndon Kisha në kujtim të tij në tetor. Himni dëshmon se Jakobi iku me Jozefin në Egjipt dhe u bë një dëshmitar okular i mistereve hyjnore. Ikja e Zotit kishte kuptim të thellë dhe qëllime të shumta brenda planit të shpëtimit. Siç shpjegon Shën Efraimi, Krishti shkoi në Egjipt për të treguar se ishte një njeri i vërtetë dhe jo një shpirt apo imagjinatë. Shën Krizostomi vëren sërish se Zoti me ikjen e Tij na mëson të shmangim zemërimin dhe tërbimin e njerëzve. Nëse i Plotfuqishmi pranon të largohet, aq më tepër ne të dobëtit të mos e hedhim veten të pamenduar në rreziqe. Një qëllim tjetër i eksodit ishte pastrimi i vendit egjiptian nga idhujt dhe idhujtaria. Shën Leo Papa i Romës vëren se ky vend dikur ishte modeluar sipas Pashkës së Judenjve nga therja e qengjit. Me ikjen për në Egjipt u përmbush edhe profecia e Isaisë, e cila kishte lajmëruar ngjarje të mëdha. Profeti tha se Zoti po vjen në Egjipt mbi një re të lehtë dhe idhujt e vendit dridhen para tij. Shën Ambrozi e interpreton renë e lehtë si Hyjlindëse, e cila mbante në duar Zotin e ushtrive. Ajo quhet dritë, sepse Virgjëresha ishte plotësisht e pafrenuar nga të gjitha mëkatet dhe nga të gjitha dëshirat trupore dhe njohuritë e martesës. Kështu, ndërsa përparuan në shkretëtirë, në një vend të vetmuar ata u sulmuan nga hajdutë me prirje të liga. Ata donin të kapnin gomarin që mbante pasuritë e pakta të familjes Shëns. Por një nga grabitësit pa Jisuin dhe u entuziazmua para bukurisë së paimagjinueshme të foshnjës. Ai u tha shokëve të tij se nëse Zoti do të merrte një trup njeriu, ai nuk do të donte të ishte më i bukur se ky fëmijë. Me këto fjalë ai i pengoi të tjerët të ngacmonin udhëtarët dhe i la të vazhdonin në paqe rrugën për në Egjipt. Pastaj Hyjlindëse i foli grabitësit të mëshirshëm me fjalë profetike plot hir e mirënjohje. Ai i tha atij se foshnja që ai mbronte një ditë do ta shpërblente me bollëk për mirësinë e tij. Ky grabitës ishte ai që më vonë u var në kryq në të djathtë të Krishtit në Kalvar. Atij Zoti i tha fjalën e mrekullueshme të shpëtimit, se sot ai do të jetë me Të në qiell. Kështu premtimi profetik i Virgjëreshës u përmbush në një mënyrë të mrekullueshme dhe absolutisht të saktë. Kur pelegrinët e shenjtë hynë në kufijtë e Thebaidit, ata iu afruan qytetit të quajtur Hermoupolis. Pranë hyrjes së saj qëndronte një pemë e bukur, të cilën banorët e quanin Perseus dhe e nderonin si perëndi. Brenda trungut të tij banonte një demon, të cilit i bënin flijime dhe bënin përulje rituale. Por sapo Hyjlindëse u afrua me foshnjën e mitur, e gjithë pema u drodh dhe demoni iku i tmerruar. Vetë pema e përkuli majën e saj deri në tokë, për të adhuruar krijuesin e saj dhe Nënën e Tij. Madje i mbulonte udhëtarët e lodhur me gjethet e tij të trasha dhe u jepte hije e prehje të çmuar. Që atëherë, ajo pemë e bekuar ka mbetur e mbështetur si një shenjë e përjetshme e vdekjes së Zotit. Ata që e prekën u shëruan nga çdo lloj sëmundjeje, sepse ajo fitoi fuqi shëruese nga prania e Krishtit. Pastaj pelegrinët e shenjtë hynë në qytet dhe shkuan në tempullin e madh idhujtar. Sapo shkelën atje, të gjithë idhujt ranë të dërrmuar në tokë përpara pranisë së Zotit të vërtetë. Palladius në Historinë Lausaian pohon se ai pa me sytë e tij rrënojat e atij tempulli. Në një fshat tjetër të quajtur Sirin, treqind e gjashtëdhjetë e pesë idhuj ranë në një tempull të vetëm. Në të gjithë Egjiptin, ku kaloi Zoti, idhujt u shtypën dhe demonët ikën të tmerruar. Kështu u përmbush profecia e lashtë e Jeremisë, e cila i ishte dhënë popullit të Egjiptit shumë shekuj më parë. Ai kishte profetizuar se idhujt do të binin kur Virgjëresha Nënë dhe Fëmija e lindur në një grazhd të arrinin atje. Që atëherë egjiptianët pikturuan një imazh të Virgjëreshës së shtrirë në një shtrat dhe një Foshnje të mbështjellë me pelena në një grazhd. Kur mbreti Ptolemeu i pyeti priftërinjtë pse e nderonin këtë imazh, ata zbuluan sekretin. Ata u përgjigjën se prisnin përmbushjen e një profecie të lashtë, e cila u ishte transmetuar nga etërit e tyre. Pas Ermoupolit, familja Shën u kthye pak më tej dhe arriti në një fshat të quajtur Natarea. Jozefi u largua nga Hyjlindëse me fëmijën aty pranë një peme të madhe dhe me hije. Ai shkoi i vetëm në fshat për të blerë ushqimet dhe furnizimet e nevojshme për udhëtimin e shenjtë. Pastaj ai fiku u ça nga lart poshtë dhe e përkuli majën si një tendë. Në fund të saj, pranë rrënjëve, u krijua një gropë e përshtatshme për të pushuar nënën e lodhur. Aty u shtri Hyjlindëse me Foshnjën hyjnore dhe pushoi nga mundimet e mëdha të udhëtimit. Edhe sot e kësaj dite ai vend nderohet nga të krishterët, por edhe nga saraçenët e rajonit. Ata ende ndezin një llambë me vaj në të çarën e pemës, për nder të Virgjëreshës që prehej aty. Jozefi dhe Hyjlindëse ishin të lumtur në këtë fshat të vogël dhe vendosën të qëndrojnë atje për ca kohë. Ata gjetën një kasolle të përulur pranë pemës dhe e bënë vendbanimin e përkohshëm të Familjes Shëns. Por një tjetër mrekulli e madhe ndodhi me fuqinë e Foshnjës së Shenjtë pranë banesës së tyre të varfër. Një burim uji i gjallë dhe i freskët doli papritmas nga toka, aty ku nuk kishte qenë kurrë. Prej saj Hyjlindëse ka nxjerrë ujë për nevojat e saj, por edhe për të larë foshnjën e saj. Ky burim ekziston edhe sot dhe ujërat e tij janë veçanërisht të ftohtë, të pastër dhe shumë të dobishëm. Më e mahnitshmja nga të gjitha, në të gjithë Egjiptin nuk ka asnjë burim tjetër të ujit të freskët të gjallë. Për kohën e qëndrimit të Zotit në Egjipt ka mendime të ndryshme midis etërve dhe historianëve. Shën Epifani merr dy vjet, Nikefori tre, Gjergj Kedrinos pesë dhe Amonius shtatë vjet gjithsej. Gjithsesi, Familja Shën qëndroi atje deri në vdekjen e Herodit, siç dëshmon qartë Ungjilli. Pas masakrës së foshnjave të Betlehemit, Herodi gjakatar vdiq në një mënyrë të tmerrshme dhe të dhimbshme. Atëherë engjëlli i Zotit iu shfaq përsëri Jozefit në gjumë dhe i tha të kthehej prapa. Ai e informoi se ata që kërkuan jetën e fëmijës së vogël kishin vdekur dhe se rruga tashmë ishte e sigurt. Jozefi u ngrit menjëherë, e mori Foshnjën me Nënën e Tij dhe u nis për në tokën e Izraelit. Por, kur dëgjoi që Arkelau, djali mizor i Herodit, mbretëronte në Jude, pati shumë frikë. Herodi la tre djem, Arkelaun, Herod Antipin dhe Filipin e vogël, të cilët shkuan në Romë. Cezari e ndau mbretërinë në katër tetraarki, duke mos i dhënë askujt titullin e plotë mbretëror. Arkelaus doli të ishte ashtu si babai i tij dhe vrau menjëherë tre mijë njerëz brenda tempullit. Disa vjet më vonë ai u akuzua, u hoq nga pushteti dhe u dëbua nga Judea përgjithmonë. Jozefi, pas një urdhri të ri hyjnor në gjumë, shkoi në Galile, në territorin e Herod Antipës më të butë. Ai u vendos në Nazaret, shtëpinë e tyre të vjetër, për të përmbushur profecinë se Krishti do të quhej Nazareas.