Oshënare Sofia e Suzdalit, Çudibërësja

Nga pesëqind nuset e ardhshme nga e gjithë Rusia, Solomonia e vogël u dallua dhe u bë gruaja e princit të kurorës së Moskës. Njëzet vjet më vonë, i njëjti bashkëshort e mbylli me forcë në një manastir, sepse ajo nuk i dha fëmijë. Osia e ardhshme lindi rreth vitit 1490 dhe ishte vajza e fisnikut Yuri Samburov. Ajo humbi herët nënën e saj dhe u rrit nga tezja e saj Evdokia, motra e babait të saj. Në një mijë e pesëqind e pesë ajo u zgjodh si gruaja e ardhshme e pasuesit, sundimtarit të madh të mëvonshëm Vasili i Tretë. Dasma e tyre u zhvillua më 4 shtator të po këtij viti, në prani të babait të dhëndrit, Ivanit të Tretë. Mitropoliti Simon bekoi çiftin në Katedralen e Fjetjes, brenda Kremlinit të Moskës. Me rastin e dasmës, babai i saj u ngrit në gradën boyar dhe u nderua publikisht. Për herë të parë në historinë e Moskës, një sundimtar i madh nuk mori për grua një princeshë të huaj dhe as një princeshë ruse, por një vajzë nga një familje fisnike boyar. Kështu, një vajzë e re nga aristokracia ruse papritmas u gjend në zyrën më të lartë të vendit. Kaluan plot njëzet vjet jetë së bashku, pa pasur një trashëgimtar në fron çifti. Vasilios e kuptonte shumë mirë se, nëse do të vdiste pa fëmijë, froni do të kalonte në duart e vëllezërve të tij. Për ta parandaluar këtë, ai i burgosi ​​ose i ndaloi të martoheshin derisa të kishte një djalë të tijin. Zgjedhja e tij përfundimisht çoi në zhdukjen e dinastisë Rurikid dhe krizën e madhe të trashëgimisë të njohur si Epoka e Problemeve. Pavarësisht bukurisë brilante, virtytit shembullor dhe karakterit të butë të Solomonias, mungesa e fëmijëve rëndonte gjithnjë e më shumë në marrëdhënien e dy bashkëshortëve. Perandoresha e re madje iu drejtua mjekëve të huaj, duke shpresuar se mund të kishte fëmijën e shumëpritur. Në vitin 1525, sundimtari i madh vendosi të divorcohej nga gruaja e tij, me pëlqimin e Mitropolitit Daniel. Djemtë e mbështetën vendimin e Vasiliit, megjithëse autoritetet e tjera kishtare deklaruan publikisht se ndarja ishte e paligjshme. Kështu Solomonia e gjeti veten të vetme dhe të pafuqishme përballë një vendimi që vulosi jetën e saj përgjithmonë. Për të siguruar një trashëgimtar, sundimtari i madh Vasilios vendosi të martohej me Eleni Glinskaya, vajzën e zotit lituanez Vasilios Glinski. Ky veprim u dënua njëzëri nga të gjithë patriarkët e Lindjes Orthodhokse, të cilët e konsideruan të paligjshme rimartesën. Patriarku i Jeruzalemit Markos madje profetizoi se nga ky bashkim do të lindte një fëmijë mizor, i cili do ta mbushte Rusinë me gjak dhe tmerr. Në të vërtetë, në 1530, lindi Ivan i Tmerrshëm, ndërsa djali i dytë, Yuri, ishte i prapambetur mendor. Populli më i mirë i Rusisë mbrojti me guxim dhe trimëri hegjemonin e pafajshëm dhe të torturuar. Midis tyre Mitropoliti Barlaam, Shën Maksimi grek dhe murgj të tjerë të ditur të kohës. Por të gjitha protestat e tyre ishin të kota përpara vendimit të palëkundur të sundimtarit të madh. Për herë të parë në historinë ruse, një sundimtar i madh rrëzoi një metropolit dhe e burgosi ​​në një manastir. Shën Maksimi u pengua të kryente detyrën, ndërsa shumë mbrojtës të tjerë solomonikë u persekutuan. Princi Andrei Kurbsky më vonë e quajti atë sundimtarin e pafajshëm dhe të shenjtë të tokës ruse. Më njëzet e pesë nëntor të njëzetepesëqind e njëzet e pesë, Vasilii urdhëroi Solomoninë të bëhej murgeshë me dhunë. Ajo u qeth me forcë me emrin Sophia dhe u dërgua nën roje në Manastirin e Lindjes së Virgjëreshës, brenda Moskës. Më vonë e çuan në Manastirin e Skepi tis Theotokou, në qytetin e Suzdalit, të cilin e kishin themeluar vetë Vasiliius dhe gruaja e tij. Në atë manastir kishte lutje gjithë natën për lindjen e një trashëgimtari, dhe atje vetë gruaja e refuzuar ishte mbyllur tani. Nëpërmjet përpjekjeve asketike, Shën Sofia dëboi nga zemra çdo mendim të kësaj bote. Ajo iu përkushtua plotësisht Zotit dhe jeta monastike u bë për të shkrirja e rilindjes së brendshme. Ai fjeti i qetë më tetëmbëdhjetë dhjetor 1542, pas shtatëmbëdhjetë vjetësh të vetmuar. Thashethemet për shenjtërinë e saj u përhapën shpejt në të gjithë Rusinë dhe arritën në pallate. Në letrën e tij për Car Ivan, Princi Andrea Kurbsky e quan atë një sundimtare orthodhokse dhe një martire të jetës së vetmuar. Kështu mërgimi dhe poshtërimi i saj u shndërruan në një holokaust lutjeje dhe shenjtërie. Në një dorëshkrim të Synaxarios të Shenjtorëve, përmendet princesha e shenjtë Sofia, mrekullibërësja e Manastirit të Skepit. Në vitet e Car Theodhori, djalit të Ivanit të Tmerrshëm, ajo u nderua zyrtarisht si shenjtore. Tsarina Irene dërgoi në Suzdal, te sundimtari i madh Solomonia, i cili u riemërua Sophia, një mbulesë prej kadifeje me imazhin e Shpëtimtarit. Patriarku Jozef i shkroi kryepeshkopit Serapioni të Suzdalit që të mbaheshin shërbime përkujtimore dhe lutje për murgeshën Sophia. Anania e re nga Suzdal tregon shumë kura të mrekullueshme që ndodhën në varrin e saj. Në 1699, gjatë pushtimit të polakëve, shenjtori e shpëtoi Suzdalin nga shkatërrimi i sigurt. Ai iu shfaq në një formë të tmerrshme gjeneralit polak Lisowski, i cili ishte i paralizuar nga frika. Atëherë ai u betua se do të hante qytetin dhe manastirin dhe e mbajti premtimin. Në një mijë e gjashtëqind e dhjetë, një fshatare me emrin Theodosia u shërua nga verbëria që e kishte pllakosur për një vit e gjysmë. Në vitin 1646, e vogla Irini Popova u shërua nga paraliza që zgjati me vite. Po atë verë, një grua me emrin Iuliani u shërua nga një amnezi që kishte pësuar. Në vitin 1647, murgeshës Theodora e rifitoi shikimin pas dy muaj e gjysmë verbërie. Në të njëjtin vit, Iulitta Ivanova nga fshati Kindexsa u shërua nga shurdhimi që zgjati dy vjet. Fevronia e Suzdalit u shërua nga paraliza e shumë viteve në 1648. Në vitin 1649, murgeshës Aleksandra nga Manastiri i Skepit iu rikthye shikimi. Me ambasadat e Shën Sofisë janë bërë dhe po kryhen edhe shumë mrekulli të tjera. Në vitin 1650, Patriarku Jozef i kërkoi kryepeshkopit të Suzdalit që të lejonte nderimin e saj lokal si shenjtore. Në mesin e shekullit të tetëmbëdhjetë u ngrit zyrtarisht çështja e njohjes kanonike të saj. Ikona e saj, e pikturuar në shekullin e shtatëmbëdhjetë, mbijeton deri më sot dhe konsiderohet mrekulli nga besimtarët. Me bekimin e Sinodit të Shenjtë, emri i saj u shtua në kalendarin zyrtar ortodoks në vitin 1916. Në dy mijë e shtatë, nderi i saj pan-rus u vendos dhe grupi i saj u bashkua me Minaia. Varri i Shën Sofisë në Manastirin e Skepit ka qenë gjithmonë thellësisht i nderuar nga besimtarët. Më katërmbëdhjetë gusht, nëntëmbëdhjetë e nëntëdhjetë e pesë, u bë mbledhja zyrtare e relikeve të shenjta. Atë ditë, në varrin e saj u mbajt një lutje me emocionin e gjithë ekuipazhit të kishës. Me bekimin e Mitropolitit Evlogios, komiteti arkeologjik kishtar kreu gërmimet e nevojshme. Lipsana e shenjtë e shenjtorit u gjet e paprekur dhe u transferua me nder në katedralen e Skepit. Hagia Sophia nderohet edhe në njëzet e tre qershor, ditën e Sinodit të Shenjtorëve të Vladimirit. Jeta e saj mbetet një nga shembujt më emocionues të durimit dhe besimit në traditën kishtare ruse. Nga një sundimtare në fronin e Moskës, ajo u bë një mërgimtare e padrejtë dhe më në fund një shenjtore mrekullibërëse e Kishës. Atë që humbi në tokë, e fitoi shumëfish në qiej, e veshur me dritën e lavdisë hyjnore. Besimtarët drejtohen në ambasadat e saj dhe marrin shërimin e trupit dhe të shpirtit. Kujtimi i saj mbetet i gjallë dhe rrezaton ngushëllim për ata që sprovohen nga poshtërimet dhe ndarjet e padrejta. Kisha e paraqet atë si model të virtytit të vetmuar, përulësisë së heshtur dhe besimit të palëkundur te Zoti.