Transferimi i ikonës së Shën Dhimitrit në Kostandinopojë

Perandori Manuel Komneni po marshonte për në luftë kundër Siçilisë kur Abati Jozef e takoi në një fshat të vogël afër Verroisë. Abati i kërkoi diçka të rrallë dhe të guximshme, që ikona e shenjtë e Shën Dhimitrit të linte varrin e tij në Selanik dhe të arrinte në Vasilefoussa. Ky tranzicion historik ndodhi në vitet e shekullit të dymbëdhjetë pas Krishtit, kur Jozefi ishte igumen i Manastirit të Shenjtë Pantokrator në Kostandinopojë. Perandori e kishte filluar fushatën e tij në muajin mars, me synimin për t'u përballur me normanët sicilianë që kërcënonin Perandorinë Romake. Abati Jozefi kishte punë urgjente dhe kërkoi urgjentisht mbretin. Por ai nuk e gjeti në Selanik, siç kishte shpresuar, por në një fshat të quajtur Dobrochuvista, që është dy milje nga Verroia dhe dy ditë rrugë nga Selaniku. Aty u takuan njeriu shpirtëror dhe perandori dhe filloi një bisedë që do të mbetej historike për Ortodoksinë. Në këtë takim igumeni shprehu me përulësi dëshirën e tij te perandori, duke i kërkuar një nder të veçantë dhe të vlefshëm shpirtërisht. Ai iu lut Manuelit që të kompensonte ngarkesën e mbetur nga paraardhësit e tij të mëparshëm mbretërorë dhe të pasuronte manastirin e tij familjar të Pantokratoros. Në veçanti, ai i kërkoi të transferonte në Kostandinopojë ikonën e lashtë të Shën Dhimitrit, e cila qëndronte mbi varrin dhe trupin e martirit të larë në mirrë. Mbreti e dëgjoi me vëmendje kërkesën dhe e pranoi menjëherë me shumë gëzim dhe emocion shpirtëror. Pa vonuar ai i shkroi një letër Dukës së Selanikut dhe Bazilit, duke i dhënë një urdhër të qartë dhe të rreptë. Ai urdhëroi të bëhej një ikonë e re dhe të vendosej në varrin e Shën Dhimitrit. Joani Smeniotis, komisioneri i pronave dhe aksioneve të Manastirit Pantokratoros në Selanik, mori përgjegjësinë. Imazhi i vjetër dhe i lashtë i dëshmorit duhej të fillonte pa vonesë rrugëtimin drejt qytetit. Urdhri i mbretit u zbatua menjëherë dhe ikona e re u ndërtua me shkëlqim dhe zell të rrallë. Mjeshtrit përdorën ar dhe argjend dhe imazhi i ri doli më i bukur dhe më i madh se ai i vjetër. Ajo u vendos me nderim të madh mbi varrin e shenjtë e aromatik të Shën Dhimitrit, për të pritur adhurimin e besimtarëve. Por ikona e vjetër kishte formën e saj të veçantë dhe të mrekullueshme që e dallonte atë nga çdo përshkrim tjetër i Shenjtit. Aty paraqitej dëshmori i madh Dhimitër në këmbë, me duart e ngritura drejt qiellit në një qëndrim lutjeje dhe përgjërimi. Ishte kjo ikonë e nderuar dhe e lashtë që filloi udhëtimin e saj për në Vasilevousa. Kur lajmi arriti në Kostandinopojë, i gjithë qyteti u trondit dhe u përgatit për një pritje të madhe. Krerët e senatit, priftërinjtë dhe laikët u mobilizuan menjëherë. Murgjit e Pantokratorit dolën në krye të paraprezencës me mall të shenjtë dhe pritje të thellë shpirtërore. Ata përparuan të gjithë së bashku jashtë Konstandinopojës, brenda shtatë milje nga muret e Vasilevushës. Aty e morën imazhin me mirësjellje perandorake dhe procesion madhështor, siç i ka hije parfumierit të madh. Ngado dëgjoheshin himne dhe ode, ndërsa qirinjtë digjeshin dhe temjani e aromatizonte ajrin. Kështu, në një atmosferë mbytjeje, ata e çuan ikonën e shenjtë në Manastirin e Pantokratoros. Hyrja solemne u bë më njëzet e tre tetor, ditë që mbeti në kujtesën e qytetit. Që nga ai moment, njerëzit e të krishterëve vrapuan pandërprerë drejt ikonës. Jo vetëm banorët e Kostandinopojës u dyndën, por edhe një mori besimtarësh nga pjesët e jashtme të kryeqytetit. Të gjithë adhuruan imazhin e mrekullueshëm të Shenjtit pa ndërprerje, ditë e natë. Pelegrinazhi zgjati nga data njëzet e tretë deri më njëzet e gjashtë tetor, kur ishte festa kryesore e dëshmorit të madh. Ajo festë ishte e bekuar, më e ndritshme dhe më festive se çdo vit tjetër. Transpozimi i ikonës së shenjtë u bë për shumë arsye dhe thellësisht të rëndësishme të vërejtura nga sinaksaristët e vjetër. Arsyeja e parë ishte që ikona të ishte një dekorim i madh, kujdestar dhe ndihmës i Manastirit të nderuar mbretëror të Pantokratoros. Arsyeja e dytë ishte për ta bërë ikonën mbrojtëse të vetë mbretit Komnen dhe pasardhësve të tij në fronin perandorak. Ata besonin se me fuqinë e tij të padukshme Shën do t'i largonte nga larg armiqtë e mbretërisë romake dhe nuk do t'i linte të afroheshin. Arsyeja e tretë ishte ruajtja e të gjithë Mbretëreshës së qyteteve nga çdo rrezik i dukshëm dhe i padukshëm. Manastiri i Pantokratorit u themelua nga perandori Joani Komneni, ose sipas të tjerëve nga gruaja e tij Irene. Ndodhej pranë tempullit të Apostujve të Shenjtorit dhe në të ruheshin shumë relike të shenjta me vlerë. Mes tyre binte në sy imazhi i Virgjëreshës i pikturuar nga ungjilltari Luka. Aty qëndruan shtatëqind murgj të rendit të Shën Antonit dhe manastiri sot quhet Zeireki. cd /tmp/optiko_work && python3 /root/hermes-agent/agents/optiko-text-creator-2-auto-sections/scripts/optiko_auto_sections. py –burimi burim. txt — nxjerr draftin. txt Më lejoni të kontrolloj se çfarë raporton skenari: cd /tmp/optiko_work && python3 /root/hermes-agent/agents/optiko-text-creator-2-auto-sections/scripts/optiko_auto_sections. py –burimi burim. txt — nxjerr draftin. txt 2>&1 cd /tmp/optiko_work && ls -la cili version python3 && python3 –version python3 /root/hermes-agent/agents/optiko-text-creator-2-auto-sections/scripts/optiko_auto_sections. py –help 2>&1 ls /root/hermes-agent/agents/ 2>&1 || jehonë "jo dir" Skripti nuk disponohet në këtë mjedis. Do ta kryej vërtetimin manualisht duke numëruar fjalët për seksion dhe për fjali. text = """%$ Transferimi i ikonës së Shën Dhimitrit në Kostandinopojë $% Perandori Manuel Komneni po marshonte për në luftë kundër Siçilisë kur Abati Jozef e takoi në një fshat të vogël afër Verroisë. Abati i kërkoi diçka të rrallë dhe të guximshme, që ikona e shenjtë e Shën Dhimitrit të linte varrin e tij në Selanik dhe të arrinte në Vasilefoussa. Ky tranzicion historik ndodhi në vitet e shekullit të dymbëdhjetë pas Krishtit, kur Jozefi ishte igumen i Manastirit të Shenjtë Pantokrator në Kostandinopojë. Perandori e kishte filluar fushatën e tij në muajin mars, me synimin për t'u përballur me normanët sicilianë që kërcënonin Perandorinë Romake. Abati Jozefi kishte punë urgjente dhe kërkoi urgjentisht mbretin. Por ai nuk e gjeti në Selanik, siç kishte shpresuar, por në një fshat të quajtur Dobrochuvista, që është dy milje nga Verroia dhe dy ditë rrugë nga Selaniku. Aty u takuan njeriu shpirtëror dhe perandori dhe filloi një bisedë që do të mbetej historike për Ortodoksinë. Në këtë takim igumeni shprehu me përulësi dëshirën e tij te perandori, duke i kërkuar një nder të veçantë dhe të vlefshëm shpirtërisht. Ai iu lut Manuelit që të kompensonte ngarkesën e mbetur nga paraardhësit e tij të mëparshëm mbretërorë dhe të pasuronte manastirin e tij familjar të Pantokratoros. Në veçanti, ai i kërkoi të transferonte në Kostandinopojë ikonën e lashtë të Shën Dhimitrit, e cila qëndronte mbi varrin dhe trupin e martirit të larë në mirrë. Mbreti e dëgjoi me vëmendje kërkesën dhe e pranoi menjëherë me shumë gëzim dhe emocion shpirtëror. Pa vonuar ai i shkroi një letër Dukës së Selanikut dhe Bazilit, duke i dhënë një urdhër të qartë dhe të rreptë. Ai urdhëroi të bëhej një ikonë e re dhe të vendosej në varrin e Shën Dhimitrit. Joani Smeniotis, komisioneri i pronave dhe aksioneve të Manastirit Pantokratoros në Selanik, mori përgjegjësinë. Imazhi i vjetër dhe i lashtë i dëshmorit duhej të fillonte pa vonesë rrugëtimin drejt qytetit. Urdhri i mbretit u zbatua menjëherë dhe ikona e re u ndërtua me shkëlqim dhe zell të rrallë. Mjeshtrit përdorën ar dhe argjend dhe imazhi i ri doli më i bukur dhe më i madh se ai i vjetër. Ajo u vendos me nderim të madh mbi varrin e shenjtë e aromatik të Shën Dhimitrit, për të pritur adhurimin e besimtarëve. Por ikona e vjetër kishte formën e saj të veçantë dhe të mrekullueshme që e dallonte atë nga çdo përshkrim tjetër i Shenjtit. Aty paraqitej dëshmori i madh Dhimitër në këmbë, me duart e ngritura drejt qiellit në një qëndrim lutjeje dhe përgjërimi. Ishte kjo ikonë e nderuar dhe e lashtë që filloi udhëtimin e saj për në Vasilevousa. Kur lajmi arriti në Kostandinopojë, i gjithë qyteti u trondit dhe u përgatit për një pritje të madhe. Krerët e senatit, priftërinjtë dhe laikët u mobilizuan menjëherë. Murgjit e Pantokratorit dolën në krye të paraprezencës me mall të shenjtë dhe pritje të thellë shpirtërore. Ata përparuan të gjithë së bashku jashtë Konstandinopojës, brenda shtatë milje nga muret e Vasilevushës. Aty e morën imazhin me mirësjellje perandorake dhe procesion madhështor, siç i ka hije parfumierit të madh. Ngado dëgjoheshin himne dhe ode, ndërsa qirinjtë digjeshin dhe temjani e aromatizonte ajrin. Kështu, në një atmosferë mbytjeje, ata e çuan ikonën e shenjtë në Manastirin e Pantokratoros. Hyrja solemne u bë më njëzet e tre tetor, ditë që mbeti në kujtesën e qytetit. Që nga ai moment, njerëzit e të krishterëve vrapuan pandërprerë drejt ikonës. Jo vetëm banorët e Kostandinopojës u dyndën, por edhe një mori besimtarësh nga pjesët e jashtme të kryeqytetit. Të gjithë adhuruan imazhin e mrekullueshëm të Shenjtit pa ndërprerje, ditë e natë. Pelegrinazhi zgjati nga data njëzet e tretë deri më njëzet e gjashtë tetor, kur ishte festa kryesore e dëshmorit të madh. Ajo festë ishte e bekuar, më e ndritshme dhe më festive se çdo vit tjetër. Transpozimi i ikonës së shenjtë u bë për shumë arsye dhe thellësisht të rëndësishme të vërejtura nga sinaksaristët e vjetër. Arsyeja e parë ishte që ikona të ishte një dekorim i madh, kujdestar dhe ndihmës i Manastirit të nderuar mbretëror të Pantokratoros. Arsyeja e dytë ishte për ta bërë ikonën mbrojtëse të vetë mbretit Komnen dhe pasardhësve të tij në fronin perandorak. Ata besonin se me fuqinë e tij të padukshme Shën do t'i largonte nga larg armiqtë e mbretërisë romake dhe nuk do t'i linte të afroheshin. Arsyeja e tretë ishte ruajtja e të gjithë Mbretëreshës së qyteteve nga çdo rrezik i dukshëm dhe i padukshëm. Manastiri i Pantokratorit u themelua nga perandori Joani Komneni, ose sipas të tjerëve nga gruaja e tij Irene. Ndodhej pranë tempullit të Apostujve të Shenjtorit dhe në të ruheshin shumë relike të shenjta me vlerë. Mes tyre binte në sy imazhi i Virgjëreshës i pikturuar nga ungjilltari Luka. Shtatëqind murgj të rendit të Shën Antonit qëndruan atje dhe manastiri sot quhet Zeireki. """ importi re seksionet = [s. strip() për s në tekst. split('\n\n') nëse s. strip() dhe jo s. fillon me ('%$')] për i, sec në enumerate(seksione, 1): fjalë = sek. ndarje () # Fjali të ndara dërgon = re. ndarje (r'(? <=[. ]) +', sek) për j, dërguar në numëroj(dërgon, 1): sw = len (dërguar. ndarje ()) shënues = "" nëse 15 <= sw <= 28 tjetër " <– JASHTË GAMES" Më lejoni ta bëj këtë analizë në kokën time. Më lejoni të numëroj fjalët me dorë për çdo seksion. **Seksioni 1** (numëroni fjalët): "Perandori Manuel Komneni po marshonte për në luftë kundër Siçilisë, kur u takua nga abati Jozef në një fshat të vogël afër Verroisë. " – 25 fjalë ✓ “Abati i kërkoi atij diçka të rrallë dhe të guximshme, që ikona e shenjtë e Shën Dhimitrit të linte varrin e tij në Selanik dhe të arrinte në Vasilefoussa. " – 28 fjalë ✓ “Ky tranzicion historik ndodhi në vitet e shekullit të dymbëdhjetë pas Krishtit, kur Jozefi ishte igumen i Manastirit të Shenjtë Pantokrator të Kostandinopojës. " – 22 fjalë ✓ "Perandori kishte filluar fushatën e tij në muajin mars, me qëllim që të përballej me normanët e Siçilisë që kërcënonin mbretërinë romake. " – 23 fjalë ✓ "Abbat Jozefi kishte punë urgjente dhe kërkoi urgjentisht mbretin " – 10 fjalë ✗ SHUMË SHKURTËR Më duhet të rishikoj. Më lejoni të kontrolloj gjithashtu rregullin për shmangien e pjesëzave – "ক্ট্নান" është pjesëza "-অনান". Duhet shmangur. Gjithashtu “dhënia”. Më lejoni ta rishkruaj me kujdes të gjithë tekstin duke shmangur participat dhe duke siguruar 15-28 fjalë për fjali: %%writefile /tmp/optiko_work/draft. txt %$ Transferimi i ikonës së Shën Dhimitrit në Kostandinopojë $% Perandori Manuel Komneni po marshonte për në luftë kundër Siçilisë kur Abati Jozef e takoi në një fshat afër Verroisë. Ai murg i përulur do t'i kërkonte që ta niste ikonën e shenjtë të Shën Dhimitrit nga varri i Selanikut në Vasilevoussa. Ky tranzicion historik ndodhi në vitet e shekullit të dymbëdhjetë pas Krishtit, kur Jozefi ishte igumen i Manastirit të Shenjtë Pantokrator në Kostandinopojë. Perandori kishte filluar fushatën e tij në muajin mars, për t'u marrë me normanët sicilianë që kërcënonin Perandorinë Romake. Abati Jozef kishte punë urgjente dhe nxitoi të takonte mbretin në marshimin e tij të gjatë ushtarak. Por ai nuk e gjeti në Selanik, siç kishte shpresuar, por në një fshat të vogël dhe të parëndësishëm të quajtur Dobrochuvista. Ky fshat ishte dy milje nga Verroia dhe dy ditë të tëra rrugë nga Selaniku. Aty u takuan njeriu shpirtëror dhe perandori dhe filloi një bisedë që do të mbetej historike për Ortodoksinë. Në këtë takim igumeni shprehu me përulësi dëshirën e tij dhe kërkoi një hir unik dhe të vlefshëm shpirtërisht. Ai iu lut Manuelit që të kompensonte ngarkesën e mbetur nga paraardhësit e tij të mëparshëm mbretërorë në manastirin e tyre familjar. Ai nënkuptonte Manastirin mbretëror të Pantokratorit, i cili më në fund do të pasurohej me ndonjë relike të shenjtë me vlerë të madhe. Në veçanti, ai i kërkoi atij të transferonte në Kostandinopojë ikonën e lashtë të Shën Dhimitrit, e cila qëndronte mbi varrin e tij. Mbreti e dëgjoi me vëmendje kërkesën dhe e pranoi menjëherë me shumë gëzim dhe emocion shpirtëror. Pa asnjë vonesë ai i shkroi një letër dukës së Selanikut dhe një letre shkrimi Vasiliio dhe dha një urdhër të qartë dhe të rreptë. Ai urdhëroi të bëhej një ikonë e re dhe të vendosej në varrin e Shën Dhimitrit, në vend të të vjetrës. Mbikëqyrja e projektit u ndërmor nga Joani Smeniotis, komisioner i pronave dhe aksioneve të Manastirit Pantokrator në Selanik. Imazhi i lashtë dhe i nderuar i dëshmorit do të fillonte menjëherë udhëtimin e tij të gjatë për në Vasilevousa. Urdhri i mbretit u zbatua menjëherë dhe ikona e re u ndërtua me shkëlqim të rrallë dhe kujdes të admirueshëm nga mjeshtrit. Mjeshtrit përdorën ar dhe argjend dhe imazhi i ri doli më i bukur dhe më i madh se ai i vjetër. Ajo u vendos me nderim mbi varrin e shenjtë dhe aromatik të Shën Dhimitrit, për të pritur adhurimin e besimtarëve. Por ikona e vjetër kishte formën e saj të veçantë dhe të mrekullueshme që e dallonte atë nga çdo përshkrim tjetër i Shenjtit. Aty paraqitej dëshmori i madh Dhimitër në këmbë, me duar të ngritura drejt qiellit në një qëndrim lutjeje dhe përgjërimi të zjarrtë. Kjo ikonë shumë e nderuar dhe e lashtë më në fund filloi udhëtimin e saj të shumëpritur në qytetin e madh të Kostandinopojës. Kur lajmi arriti në Vasilevousa, i gjithë qyteti u trondit dhe u përgatit për një pritje madhështore dhe solemne. Zotërit e senatit, priftërinjtë dhe laikët u mobilizuan menjëherë për të nderuar Shën Dhimitrin. Murgjit e Pantokratorit dolën në krye të paraprezencës me mall të shenjtë dhe pritje të thellë shpirtërore për reliktin e shenjtë. Ata përparuan të gjithë së bashku jashtë Konstandinopojës, në një distancë prej shtatë miljesh të plota nga muret e qytetit mbretëror. Aty morën ikonën e shenjtë me patronazh perandorak dhe kortezh madhështor, siç i ka hije dëshmorit të madh parfumuar. Ngado dëgjoheshin himne dhe oda, ndërsa qirinjtë digjeshin dhe temjani e nuhaste ajrin e vjeshtës. Kështu, në një atmosferë pikëllimi të thellë, ata e çuan ikonën e nderuar në Manastirin e Pantokratorit në Vasilevoussa. Hyrja solemne u bë më njëzet e tre tetor, ditë që mbeti përgjithmonë në kujtesën e qytetit. Që nga ai moment, njerëzit e krishterë vraponin pandërprerë drejt imazhit të Shenjtorit të parfumuar. Jo vetëm banorët e Kostandinopojës u dyndën, por edhe një mori besimtarësh nga viset e jashtme të kryeqytetit të madh. Të gjithë adhuruan pa ndërprerje, ditë e natë, me shumë besim dhe nderim figurën e mrekullueshme të Shenjtit. Pelegrinazhi zgjati nga data njëzet e tretë deri më njëzet e gjashtë tetor, në ditën e festës kryesore të dëshmorit të madh. Ajo festë ishte e bekuar, më e ndritshme dhe më festive se çdo vit tjetër i Vasilevousës. Transferimi i ikonës së shenjtë u bë për arsye të shumta dhe thellësisht të rëndësishme që u vunë në dukje më vonë nga sinaksaristët e vjetër të Kishës. Arsyeja e parë ishte që ikona të ishte një dekorim i madh, kujdestar dhe ndihmës i Manastirit të nderuar mbretëror të Pantokratoros. Arsyeja e dytë ishte për ta bërë ikonën mbrojtëse të vetë mbretit Komnen dhe pasardhësve të tij në fronin perandorak. Ata besonin se me fuqinë e tij të padukshme Shën do t'i largonte nga larg armiqtë e mbretërisë romake. Arsyeja e tretë ishte ruajtja e të gjithë Mbretëreshës së qyteteve nga çdo rrezik i dukshëm dhe i padukshëm i kohës. Manastiri i Pantokratorit u themelua nga perandori Joani Komneni, ose sipas të tjerëve nga gruaja e tij Irene. Ishte pranë tempullit të madh të Apostujve të Shenjtorit dhe në të ruheshin shumë relike të vlefshme dhe të shenjta. Mes tyre binte në sy imazhi i Virgjëreshës që kishte pikturuar vetë ungjilltari Luka. Aty qëndruan shtatëqind murgj të rendit të Shën Antonit dhe ky manastir sot quhet Zeireki. Tani më lejoni të vërtetoj me kujdes numrin e fjalëve fjali pas fjali dhe seksion. **Fjalitë e seksionit 1 numëron fjalët:** 1 “Perandori Manuel Komneni po marshonte për në luftë kundër Siçilisë, kur u takua nga abati Jozef në një fshat afër Verroisë. " → Më lejoni të numëroj: (1) perandori (2) Manuel (3) (4) Komneni (5) po marshonte (6) drejt (7) (8) luftës (9) kundër (10) Sicilisë (12) kur (13) ai (14) takoi (15) abatin (16) abatin (17) Jozefin (18) (18) afër fshatit (192) (18) Verria(23) = 23 ✓ 2 "Ai murg i përulur do t'i kërkonte që të fillonte ikonën e shenjtë të Shën Dhimitrit nga varri i Selanikut në Vasilevoussa. " → (1) i përulur (2) që (3) murgu (4) (5) do t'i kërkonte (7) deri në (8) fillonte (9) ikonën e shenjtë (11) (12) të (13) Shën (14) Dhimitër (15) nga (16) varri (17) (18) nga 2 (2) (19) Selaniku (2) (2) (19) Mbretëresha (23) = 23 ✓ 3 “Ky tranzicion historik ndodhi në vitet e shekullit të dymbëdhjetë pas Krishtit, kur Jozefi ishte igumen i Manastirit të Shenjtë Pantokrator të Kostandinopojës. " → 22 ✓ 4 "Perandori kishte filluar fushatën e tij në muajin mars, për t'u marrë me normanët e Siçilisë që po kërcënonin mbretërinë romake. " → (1) perandori (2) kishte (3) filloi (4) (4) fushatën e tij (5) (6) në (7) (7) (8) muajin (9) të marsit (10) deri në (11) përballej (13) me (14) normanët (15) të (16) Sicilisë (17) të cilët (18) kërcënuan (18) (18) 2 reale (19) romake (19) ✓ 5 "Abati Jozef kishte punë urgjente dhe ai nxitoi të takonte mbretin në marshimin e tij të largët ushtarak " → 17 ✓ 6 “Megjithatë, ai nuk e gjeti në Selanik, siç kishte shpresuar, por në një fshat të vogël dhe të parëndësishëm të quajtur Dobrochuvista. " → Ai nuk (1) e gjeti atë (2) por (4) në (5) Selanik (6) siç (7) ai shpresonte (8) por (9) në (10) një (11) i vogël (12) dhe (13) pa emër (14) fshat (15) i quajtur (16) Dobrochuvista (17) = 17 ✓ Më duhet ta shmang. Më lejoni të rishikoj "kush quhej Dobrochuvista". Gjithashtu "quhet" – kjo nuk është pjesore, është folje "emërtuar" ËSHTË një pjesore, duhet të zëvendësohet. Gjithashtu: "e emërtuar" → pjesore pasive. Zëvendësoni. Më lejoni të kontrolloj më shumë pjesëmarrës të mundshëm: – "ngritur" – pjesore, zëvendësohet me folje të fundme – "e emërtuar" – pjesore – "për të filluar" – jo pjesore – "bërë" – nënrenditëse, mirë – "vendosur" – nënrenditëse, gjobë Më lejoni të kontrolloj edhe seksionin 2: "kishte lënë" – koha e përsosur, mirë. Më lejoni të rishikoj draftin e plotë duke eliminuar të gjitha pjesëmarrësit: %%writefile /tmp/optiko_work/draft. txt %$ Transferimi i ikonës së Shën Dhimitrit në Kostandinopojë $% Perandori Manuel Komneni po marshonte për në luftë kundër Siçilisë kur Abati Jozef e takoi në një fshat afër Verroisë. Ai murg i përulur do t'i kërkonte që ta niste ikonën e shenjtë të Shën Dhimitrit nga varri i Selanikut në Vasilevoussa. Ky tranzicion historik ndodhi në vitet e shekullit të dymbëdhjetë pas Krishtit, kur Jozefi ishte igumen i Manastirit të Shenjtë Pantokrator në Kostandinopojë. Perandori kishte filluar fushatën e tij në muajin mars, për t'u marrë me normanët sicilianë që kërcënonin Perandorinë Romake. Abati Jozef