Jakobi, Vëllai i Perëndisë, Episkopi i Drejtë i Jeruzalemit

Gjunjët e tij ishin të ngurtësuar si një deve nga orët e panumërta të lutjes brenda Faltoreve të Shenjtorit. Kur u rrëzua nga krahu i tempullit, ai u gjunjëzua dhe u lut për vrasësit e tij. Jakobi ishte djali i Jozefit të drejtë nga gruaja e tij e parë dhe mori emrin vëlla i Zotit. Që në moshë të re ai e donte punën e palodhur dhe zgjodhi një rrugë strikte, kushtuar tërësisht Zotit. Ai kurrë nuk shijoi verë ose pije të tjera dehëse dhe abstenoi nga të gjitha ushqimet e kafshëve. Ai nuk i preu kurrë flokët, sipas betimit të atyre që i ishin kushtuar Zotit. Ai nuk lahej me vajra të parfumuar dhe as nuk kërkoi kurrë rehatinë fizike që njerëzit kërkojnë. Ai mbante gjithmonë një rrobë të ashpër me qime në trup dhe kalonte netë të tëra në lutje gjithë natën. Flinte pak dhe vetëm aq sa ishte e nevojshme për të vazhduar punën e tij shpirtërore. Ai e ruajti të paprekur virgjërinë deri në momentin e fundit të jetës së tij tokësore. Pastërtia dhe drejtësia e tij bënë që njerëzit ta quajnë të drejtë dhe Ovlia, që do të thotë mbështetje dhe mbrojtje e popullit. Tradita tregon se, kur Jozefi po ndante pronën mes fëmijëve të tij me gruan e tij të parë, ai donte t'i jepte një pjesë edhe Jisu Krishtit. Të gjithë djemtë e tjerë e refuzuan këtë dëshirë të babait të tyre dhe rezistuan me mizori. Vetëm Xhejms e pranoi me kënaqësi foshnjën Jisu si bashkëtrashëgimtar të pjesës së tij të tokës. Për këtë arsye u quajt vëlla i Zotit dhe e mbajti këtë emër gjatë gjithë jetës së tij. Kur Herodi filloi të kërkonte fëmijën e porsalindur, Hyjlindëse u detyrua të ikte në Egjipt me Jozefin. Më pas Iakovos shoqëroi fluturimin e Familjes Shëns dhe ndau sprovat e rrugës. Kur Krishti më vonë filloi të predikonte mbretërinë e Perëndisë, Jakobi i besoi menjëherë mësimet e Shpëtimtarit. Ai i ndoqi fjalët e tij me dashuri të thellë dhe i ndezi edhe më fort dëshirën për një jetë të virtytshme. Ai u bë një nga shtatëdhjetë apostujt dhe u shenjtërua nga prania e Mjeshtrit. Zoti e donte veçanërisht dhe iu shfaq veçmas pas Ringjalljes së tij, siç e përmend apostulli Pal në Korintasve. Pas Ngjitjes së Krishtit në qiell, apostujt u mblodhën për të zgjedhur pastorin e Kishës së re në Jerusalem. Me një zë unanim ata zgjodhën Jakobin e Drejtin dhe ia besuan detyrën e parë peshkopale në historinë e krishterë. Kullotni kopenë e Krishtit me drejtësi, me dashuri të guximshme dhe me vendosmëri të palëkundur në besimin e drejtë. Ai udhëhoqi shumë hebrenj dhe grekë te Perëndia i vërtetë me mësimet e tij të urta dhe të frymëzuara. I mbushur me virtytet e jetës aktive dhe doktrinën e Zotit, ai hynte në Shenjtoren e Shenjtorëve jo një herë në vit si kryepriftërinjtë. Ai hynte çdo ditë për të kryer Misteret e shenjta dhe për të ndërmjetësuar për njerëzit dhe shpëtimin e botës. I veshur me një rrobë prej liri, ai u gjunjëzua për shumë orë përpara Zotit dhe derdhi lumenj lotësh. Nga lutjet dhe pendimet e vazhdueshme, lëkura e gjunjëve të tij ishte ngurtësuar si lëkura e devesë. Vetë kryepriftërinjtë e respektuan jetën e tij dhe nuk e penguan të hynte në vendin e shenjtë. Shenjtëria e tij ishte e dukshme për ata që e njihnin nga afër. Kur u ngrit një debat i madh në Antioki nëse paganët duhet të rrethpriteshin për t'u bërë të krishterë, Jakobi kryesoi këshillin apostolik të Jeruzalemit. Me ndërhyrjen e tij të ndritur, ai sugjeroi që apostujt të mos i ngarkonin ish-paganët me lidhjet e rënda të Ligjit të vjetër. Ai vetëm kërkoi që ata të përmbahen nga idhujtaria dhe nga çdo formë e papastërtisë morale, siç tregojnë Veprat e Apostujve. Fjalimi i tij ishte vendimtar dhe përcaktoi rezultatin e asaj asambleje vendimtare për rrjedhën e Kishës. Atij i atribuohet edhe shkrimi i Liturgjisë së parë Hyjnore të Kishës së Krishterë. Liturgjia e Jakobit u bë burimi nga i cili u nxorrën më vonë liturgjitë e mëvonshme të traditës orthodhokse. Vasili i Madh dhe Joani Gojarti më vonë e shkurtuan tekstin origjinal për hir të sëmundjes njerëzore. Kështu trashëgimia kultike e vëlla zotit kaloi në zorrët e përjetshme të jetës kishtare. Në të njëjtën kohë, ai na la edhe letrën katolike që mban emrin e tij në Dhiatën e Re. Me të ai mbështet besimtarët dhe mëson të vërtetën e shpëtimit me fjalë të thjeshta dhe të thella. Në letrën e tij ai kontrollon ata që e konsiderojnë Zotin shkaktarin e të këqijave që ndodhin në botë. Ai shkruan qartë se të gjithë tundohen kur udhëhiqen nga rruga e drejtë dhe joshen nga dëshira e tyre. Ai i nxit besimtarët të mos kënaqen me faktin se besojnë në Krishtin vetëm me buzët e tyre. Ai kërkon që veprat e virtyteve të tyre të shkëlqejnë dhe që dashuria të praktikohet çdo ditë. Ai mëson se besimi pa vepra është i vdekur, ashtu si një trup pa shpirt është i vdekur. Ai nxit çdo njeri që të jetë i shpejtë në të dëgjuar dhe i ngadalshëm për të folur dhe për t'u zemëruar. Ai i thërret dëgjuesit të bëhen zbatues të fjalës së Zotit dhe jo thjesht dëgjues që mashtrojnë veten. Ai më tej mëson se çdo dhuratë e mirë dhe çdo dhuratë e përsosur zbret nga Ati i dritave. Tek ai nuk ka asnjë ndryshim e as hije ndryshimi, por vetëm qëndrueshmëri dhe dashuri. Kështu apostulli u ofron besimtarëve një udhërrëfyes praktik për një jetë të këndshme para Perëndisë. Letra e tij katolike zbukuron të gjithë Kishën edhe sot e kësaj dite dhe mëson besimin e vërtetë së bashku me veprat e mira. Rreth gjashtëdhjetë e dy pas Krishtit, pas vdekjes së sundimtarit Festus, Judea u zhyt në anarki dhe një vakum pushteti. Judenjtë, pasi nuk arritën të arrestonin dhe vrisnin apostullin Pal, u kthyen kundër Jakobit. Shumë njerëz, madje edhe udhëheqës të popullit, kishin përqafuar besimin e Krishtit nëpërmjet predikimit të drejtësisë. Skribët dhe farisenjtë ishin thellësisht të shqetësuar dhe kishin frikë se i gjithë populli do ta njihte Jisuin si Zot. Kështu ata iu afruan Jakobit me hipokrizi dhe lavdëruan virtytin dhe drejtësinë e tij. Ata i kërkuan të ngjitej në çatinë e tempullit gjatë Pashkës dhe të fliste me turmën. Atij iu tha që të bindte njerëzit që të mos devijoheshin nga mësimet e Jisuit të Nazaretit të kryqëzuar. Ata shpresonin se njeriu i drejtë i respektuar do ta mohonte publikisht Krishtin dhe do t'u shërbente atyre. Jakobi u ngjit pa frikë në krahun e tempullit të shenjtë të Jeruzalemit. Më poshtë u mblodhën hebrenjtë dhe të konvertuarit nga të gjitha kombet që kishin ardhur për festën e madhe. Atëherë skribët dhe farisenjtë e thirrën me zë të lartë nga poshtë, duke kërkuar dëshminë e tij publike. Ata e pyetën se çfarë mendonte ai vetë për Jisuin që u kryqëzua dhe pse njerëzit e ndjekin atë. Jakobi u përgjigj pa hezitim se Biri i njeriut ulet në të djathtën e fuqisë së Perëndisë. Ai shtoi se do të vijë në retë e qiellit për të gjykuar botën me drejtësi. Shumë njerëz u kënaqën nga kjo dëshmi dhe filluan të bërtisnin "Hosana Birit të Davidiit". Por skribët kërcëllin dhëmbët me zemërim dhe thanë se i drejti kishte humbur rrugën. Ata u vërsulën drejt tij dhe e rrëzuan përtokë nga çatia e madhe e tempullit të shenjtë. Xhejms nuk vdiq menjëherë, megjithë rënien në lartësi dhe u gjet i plagosur rëndë. Ai ngriti duart drejt qiellit dhe u lut për persekutuesit e tij, siç ishte lutur Krishti. Ai i kërkoi Atit t'i falte sepse ata nuk dinin se çfarë po bënin në atë moment. Atëherë armiqtë e tij filluan ta qëllonin me gurë me tërbim, ndërsa ai vazhdonte namazin. Një mjeshtër mbante në duar një vegël të rëndë prej druri për të goditur rrobat, sipas traditës përkatëse. Ai u vërsul drejt të drejtit dhe e goditi në kokë me gjithë forcën e tërbimit të tij. Nga ajo goditje e ashpër apostulli ia dorëzoi shpirtin Zotit të cilin e donte aq shumë. Një burrë i devotshëm nga brezi i Rihabit ishte përpjekur ta ndalonte krimin, por zëri i tij ishte i mbytur. Ata e varrosën trupin e drejtë pranë tempullit, në të njëjtin vend ku e kishin vrarë. Besimtarët qanë me hidhërim për pastorin e tyre dhe Kisha vajtoi humbjen e saj të madhe. Ai i kishte shërbyer dioqezës së Jeruzalemit për tridhjetë vjet, duke mbështetur Kishën e re. Ai u martirizua në moshën gjashtëdhjetë e gjashtë vjeç për hir të Mësuesit të tij të dashur, Zotit tonë Jisu Krisht. Judenjtë që mendonin drejtë më vonë panë në shkatërrimin e Jerusalemit dënimin e gjakut të drejtë. Në vitin e shtatëdhjetë pas Krishtit, qyteti i shenjtë ra dhe tempulli u shemb nga trupat romake. Emri i tij mbetet përjetësisht i lidhur me Liturgjinë, Letrën dhe dëshminë e Kishës së Jeruzalemit. Tani do të ekzekutoj vërtetimin. python3 /root/hermes-agent/agents/optiko-text-creator-2-auto-sections/scripts/optiko_auto_sections. py –burimi BURIMI. txt –dalja 10_23_Shën_Iakovos_o_Adelphotheos_Greek_Clean. txt Unë dorëzoj tekstin përfundimtar në një skedar të quajtur: **`10_23_Shën_Iakovos_o_Adelfotheos_Greek_Clean. txt`**