Depozitimi i Veshjes së Shenjtë të Zotit në Moskë

Brenda një kutie të artë të stolisur me gurë të çmuar, Shahu i Persisë i dërgoi vetë rrobën e Krishtit si dhuratë patriarkut Filaretos. Kur rrobja e nderit iu vendos të sëmurëve të Moskës, të sëmurët u ngritën menjëherë të shëndetshëm dhe kështu vërtetohej vërtetësia e thesarit. Ngjarjet ndodhën gjatë mbretërimit të carit të devotshëm Michael Feodorovitch dhe patriarkut Filaret, i cili ishte babai i mbretit në mish dhe në shpirt. Në Persi në atë kohë mbretëronte Shah Abbasi, i cili ishte miqësor me carin dhe shkëmbente ambasada dhe dhurata me të. Në mars 1625, një emisar i famshëm i shahut, Urusabekis, mbërriti në Moskë me dhurata të pasura. Ai solli me vete edhe një letër të veçantë për patriarkun Filaretos dhe reliktin e shenjtë të çmuar. Në letrën e tij, sundimtari pers shpjegoi se, gjatë pushtimit të vendit iberik, në sakristinë e mitropolitit, u gjet rrobja e Krishtit, e vulosur brenda një kryqi. Shahu e mori atë dhe tani po ia dërgon si dhuratë patriarkut të Moskës me shprehjet e respektit më të thellë. Në të njëjtën letër, shahu lavdëroi emrin e Zotit Jezu Krisht si Perëndi i vërtetë me fjalë tronditëse. Ai madje deklaroi se kushdo që nuk e nderon Krishtin si Zot, meriton t’i dorëzohet zjarrit pa asnjë mëshirë. Patriarku Filaretos e pranoi me gëzim të papërshkrueshëm këtë dhuratë, e cila i kalonte të gjitha thesaret tokësore dhe thirri pranë tij pleqtë grekë me përvojë. Disa prej tyre kishin ardhur në Moskë nga Jeruzalemi dhe të tjerë nga rajonet greke. Midis tyre ishte Nektarios, kryepeshkopi i mëvonshëm i Vologdës dhe Permisë së Madhe dhe Ioannikios, i cili kishte mbërritur me Patriarkun e Jeruzalemit Theofan. Patriarku i pyeti nëse dinin ndonjë gjë për rrobën e Zotit dhe çfarë thuhet për të në vendet greke. Secili dëshmoi për atë që kishte dëgjuar dhe parë me sytë e tij. Nektarios tregoi se, si kryedhjak i patriarkut të Kostandinopojës, një herë ishte dërguar për çështje kishtare në vendin e Iberëve. Në një tempull të quajtur Ileta, ai pa shumë qirinj të ndezur përpara shtyllës së parë të rreshtit të djathtë dhe i pyeti priftërinjtë se çfarë do të thoshte kjo pamje. Priftërinjtë u përgjigjën se në atë moment ruhej rrobja e Krishtit. Ajo ishte sjellë atje nga një ushtar i vendit të tyre, i cili ndodhi në Jeruzalem në kohën e kryqëzimit të Zotit. Ky ushtar mori me short fustanin dhe ia solli si dhuratë motrës së tij, e cila ishte ende një vajzë e vogël. Ajo dëgjoi nga buzët e vëllait të saj gjithçka që i ndodhi Jezusit dhe e donte thellësisht reliktin e shenjtë. Kur vdiq e re, ajo kërkoi që ta varrosnin jo me rrobat e zakonshme të varrimit, por ta mbështillnin me petkun e Zotit dhe dëshira e saj iu plotësua. Pas disa kohësh, mbi varrin e saj u rrit një pemë e madhe dhe e bukur, e cila e mbushi vendin me mrekulli. Në vitet e Kostandinit të Madh, kur Iberia u ndriçua me pagëzimin e shenjtë, nga ajo pemë filloi të rrjedhë mirrë aromatike dhe shëruese. Ata që u vajosën me të, u çliruan nga çdo sëmundje dhe çdo pasion që i mundonte. Sundimtarët e devotshëm të Iberëve ndërtuan një tempull të bukur në pemë dhe caktuan një peshkop për të ruajtur vendin e shenjtë. Kur persët më vonë pushtuan Iberinë për herë të parë, ata shkatërruan edhe tempullin ku ndodhej pema aromatik. Toka u çlirua dikur nga zgjedha persiane, por pema nuk ekzistonte më në vendin e saj dhe mirra pushoi së rrjedhuri nga vendi i bekuar. Vetëm një shtyllë tregonte vendin ku ndodhnin dikur ato mrekulli të mëdha të bamirësisë së Zotit. Megjithatë, sa i përket fustanit, të gjithë ranë dakord se ai kishte mbetur në Iberi dhe ishte ruajtur atje me nderim nga besimtarët e vendit. Shumë argumentuan se, me providencën hyjnore, besimtarët e kishin hequr atë nga varri përpara se fatkeqësia persiane ta arrinte. Se si u bë më vonë në sakristinë e metropolit, askush nuk mund ta shpjegonte me siguri. Patriarku Filaretos dëgjoi me vëmendje të gjitha dëshmitë dhe u konsultua me kryepriftërinjtë e Rusisë, ndërsa periudha e Kreshmës së Shenjtë po kalonte. Me vendim të përbashkët ata përcaktuan agjërimin e rreptë dhe lutjen e vazhdueshme për të zbuluar të vërtetën. Pas Vigjiljes së së Dielës së Pelegrinazhit të Kryqit, patriarku urdhëroi që të sëmurit t’i vihej rrobja e shenjtë, sipas shembullit të Shën Helenës. Ashtu si mbretëresha e devotshme Helen dikur vendosi kryqin e Krishtit mbi një të vdekur për të konfirmuar vërtetësinë e tij, kështu tani veshja u testua para të gjithëve. Ata të sëmurë që morën rrobën e shenjtë u shëruan menjëherë dhe e vërteta e dhuratës u shfaq në një mënyrë të pagabueshme. Cari dhe patriarku u mbushën me gëzim të madh për hirin e dhënë me bollëk në tokën ruse. Ata urdhëruan që të përgatitej një vend i veçantë dhe i dekoruar bukur në katedralen e madhe të Fjetjes. Ata zgjodhën anën perëndimore, në këndin e djathtë, ku ishte imazhi i varrit jetëdhënës të Krishtit. Pikërisht në këtë vend u vendos rrobja e nderit të Zotit dhe mbetet e dukshme edhe sot e kësaj dite. Të gjithë e adhurojnë me nderim të thellë dhe prej saj vazhdojnë të rrjedhin shërime për ata që i drejtohen asaj me besim. Prandaj u krijua për të kremtuar depozitimin e mantelit të nderit në dhjetë korrik për lavdi të Krishtit. Sipas traditës së iberëve, rrobja e Zotit u soll nga Jeruzalemi në Msheta nga Rabini Elioz dhe mbahet nën tempullin patriarkal të Svetizhovelit. Nga katër shtresat e mantelit, iberianët morën pjesën e poshtme të veshjes së shenjtë dhe e ruajtën me nder. Seksione të tjera mbahen në Trier, Gjermani dhe në Argenteuil afër Parisit, ku nderohen nga besimtarët e Evropës Perëndimore. Ndryshe nga tunika e cila ishte fshehur e varrosur, manteli u mbajt në thesarin e tempullit Svetichoveli deri në shekullin e shtatëmbëdhjetë. Kur Shah Abbasi i Parë shkatërroi Gjeorgjinë, ai e mori këtë trashëgimi të shenjtë midis thesareve të tjera. Duke dashur të kultivonte marrëdhënie miqësore me Carin Michael Feodorovich, ai ia dërgoi atë si dhuratë Patriarkut Filareto dhe Carit. Autenticiteti i relikes u konfirmua nga Nektarios i Vologdës, nga Patriarku i Jeruzalemit Theofani dhe nga greku Ioannikios. Mbi të gjitha, megjithatë, vërtetohej nga shenjat e mrekullueshme që vetë Zoti po punonte përmes kësaj relike të shenjtë. Më vonë dy seksione u transferuan në Shën Pjetrisburg, në kishën e Pallatit të Dimrit dhe në katedralen e Shën Pjetrit dhe Palit. Një pjesë ruhej në kishën e Fjetjes në Moskë dhe pjesë më të vogla në Shën Sofia në Kiev dhe në Manastirin Ipatiev. Çdo vit më 10 korrik, rrobja e nderit transferohet me shkëlqim nga kapelja e apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal që ndodhet brenda Katedrales së Fjetjes. Është vendosur në një faltore në mënyrë që besimtarët ta përqafojnë atë gjatë shërbesave të shenjta. Pas Liturgjisë Hyjnore, relikti i shenjtë kthehet me nderim në vendin e tij origjinal. Në këtë ditë është edhe nderimi për kryqin jetëdhënës të Zotit, për një arsye të veçantë që lidhet me atë ditë madhështore. Depozitimi i veshjes në tempullin e Fjetjes u bë më njëzet e nëntë mars të njëmijë e gjashtëqind e njëzet e pesë. Ajo ditë përkoi me të dielën e pelegrinazhit në Kryq në Kreshmën e Madhe, duke i lidhur këto dy ngjarje. Kështu, kujtimi i pasionit bashkohet me kujtimin e veshjes së shenjtë, e cila preku trupin e papërlyer të Shpëtimtarit. Besnikët e shikojnë rrobën hyjnore dhe të shenjtë të Perëndisë tonë, i cili ishte i kënaqur të vishte këtë veshje gjatë mishërimit të tij. Në kryq ai derdhi gjakun e tij të shenjtë dhe na shpengoi nga skllavëria e armikut të shpëtimit tonë. Duke e lavdëruar e lavdërojmë si Despot dashamirës dhe kërkojmë mbrojtje dhe shërim të shpirtrave dhe trupave.