Hyjlindëse e Podithou e Galatas

Një ushtar grek, i cili i kishte shërbyer mbretit të fundit të Qipros, ndërtoi një tempull kushtuar Eleusis në malet e Marathassa. Stema e tij, tre diej, ishte pikturuar pranë fytyrave të shenjta, si një vulë e heshtur e ofertës së tij. Manastiri i Hyjlindës i Podithos, ose Podythos, ndodhet pranë fshatit Galata, në perëndim të lumit Klarios, të cilin vendasit e quajnë Karkotis. Sipas mbishkrimit themelor të ruajtur në murin perëndimor, tempulli është ndërtuar në vitin 1522 pas Krishtit. Themeluesit ishin Dhimitri de Coron dhe gruaja e tij Eleni, të cilët ia kushtuan përpjekjet dhe shpenzimet e tyre Virgjëreshës. Dhimitri kishte qenë një zyrtar i Jakobit të Dytë, mbretit të fundit të Qipros përpara pushtimit osman. Dedikimi i kishës për Eleuzën tregon një nderim të thellë për Hyjlindësen dhe dëshirën për të mbajtur emrin e tyre në lutjet e besimtarëve. Kështu fillon një histori që bashkon traditën bizantine me artin perëndimor në një manastir të përulur qipriot. Tempulli ka formë drejtkëndëshe dhe në anën lindore përfundon me një hark gjysmërrethor të spikatur, siç e kërkon tradita. Muret janë ndërtuar me gurë të ashpër dhe baltë, materiale të thjeshta dhe modeste të fshatit qipriot. Brenda, muret veriore dhe jugore janë formuar me dy harqe të verbër secili, që i japin ritëm hapësirës. Tre dyer të çojnë në tempull, një në mes të mureve veriore, perëndimore dhe jugore. Lart në kabinën e murit lindor është një dritare e vogël drejtkëndëshe e cila ende ruan xhamat e saj origjinale. Në mes të harkut një tjetër dritare e vogël ndriçon shenjtëroren, megjithëse fillimisht ishte më e gjerë dhe me hark. Në një kohë të mëvonshme, tempulli u rrethua nga një portik prej druri, i cili e mbronte atë nga shiu dhe bora. Çatia ishte e mbuluar me tjegulla të sheshta me grep, ndërsa dyshemeja ishte shtruar me tulla optike. Hyrja kryesore e portikut është në mes të murit perëndimor, ndërsa dyert më të vogla hapen anash. Kisha nuk ishte tërësisht e zbukuruar me afreske, megjithatë paraqitjet e mbijetuara konsiderohen si shembuj të shkëlqyer të artit kishtar qipriot. Afresket mbulojnë anën e jashtme të murit perëndimor, pedimentin dhe murin lindor, harkun dhe pjesët lindore të mureve anësore. Ato datojnë në shekujt e gjashtëmbëdhjetë dhe të shtatëmbëdhjetë pas Krishtit dhe zbulojnë dy faza të ndryshme dekorimi. Në krye të murit perëndimor është paraqitur i Lashti i Ditëve, dhe poshtë skena e madhe me Profetët që parathonë Virgjëreshën. Më poshtë janë themeluesit, një çift në të majtë dhe një burrë në të djathtë, duke i ofruar figurën e tempullit Hyjlindëses. Kisha paraqitet pa portik, siç u shtua më vonë nga murgjit. Poshtë themeluesve është mbishkrimi kushtimor me emrat e Dhimitri dhe Elenit. Më poshtë shohim stemën me tre diej dhe dy donatorë me kokë të dëmtuar. Mbi hyrje ishte pikturuar Zbritja e Krishtit, imazhi fitimtar i Ngjalljes sipas traditës bizantine. Në të dy anët e hyrjes qëndrojnë Krishti dhe Hyjlindëse, paraqitje të zakonshme në zonën e narteksit. Në krye të pedimentit lindor është paraqitur Shën Mandelion, stampimi i punuar me dorë i fytyrës së Krishtit. Në të djathtë të dritares dhe në jug të kuadratit të harkut, profeti Moisi po zgjidh këpucën e tij përpara shkurret që nuk digjet. Në veri të të njëjtit kuadrat, Moisiu merr pllakat e Ligjit në malin Sinai, në një skenë të dytë. Më poshtë është Lajmërimi i Virgjëreshës, me kryeengjëllin Gavriil në veri dhe Virgjëreshën në jug të harkut. Në kuadrantin e harkut Hyjlindëse dominon froni, në tipin e Nicopoiou, me Krishtin në gjunjë. Kryeengjëjt mbajnë llamba dhe temjan, ndërsa më poshtë janë skenat e Transmetimit dhe të Pritjes së Apostujve. Me interes të veçantë janë skenat nga jeta e Virgjëreshës, të cilat janë marrë nga Apokrifa Ungjill e Jakobit. Këto tema u bënë veçanërisht të dashura për piktorët qipriotë në shekullin e gjashtëmbëdhjetë pas Krishtit. Në murin jugor janë paraqitur ofrimi i dhuratave nga Joakimi dhe Anna, Refuzimi i dhuratave dhe lutja e Joakimit. Në murin verior shpaloset Lutja e Anës, Puthja e dy prindërve përpara Portës së Artë dhe Lindja e Virgjëreshës. Në pedimentin perëndimor, në brendësi, dominon paraqitja monumentale e Kryqëzimit, e cila befason me pasurinë e detajeve. Nuk ka asnjë lidhje me Kryqëzimin e njohur të ashpër të traditës bizantine, por i ngjan një pikture fetare perëndimore. Tregohen ushtarët e veshur me fshikëz mbi kalë, ushtari që thyen këmbët e bandave dhe lojtarët me zare. Hyjlindëse rrëzohet duke rënë të fikët, Maria Magdalena përqafon bazën e Kryqit të Zotit. Kompozicionin e plotëson një figurë enigmatike e një murgu të gjunjëzuar, ndoshta i përkushtuar apo babai shpirtëror i piktorit. Afresket e kishës Akathisto Hymnos në Kalopanagiotis janë gjithashtu të lidhura me afresket e Podithos. Kjo kishëz, e njohur si latine, i përket Manastirit të Agios Joani Lampadistis dhe ruan shfaqje të ngjashme të artit të jashtëzakonshëm. Piktorët e dy monumenteve e njihnin njësoj mirë traditën bizantine dhe pikturën perëndimore të Rilindjes. Ky tubim lindi stilin italo-bizantin, i cili lulëzoi veçanërisht në zonën e Mitropolisë së Shenjtë të Morfout. Ikonostasi i praruar i kishës është bashkëkohor me vetë kishën dhe është i stolisur me një luan me krahë dhe një shqiponjë dykrenare. Stema e de Coron përsëritet në shtyllat, vajtimet dhe mbishkrimi themelor i kishës. Murgu rus Vasili Barsky vizitoi manastirin në 1734 pas Krishtit dhe gjeti dy murgj. Pas ngjarjeve tragjike të 1821 pas Krishtit, ajo ra dhe u braktis përfundimisht nga murgjit e saj. Hyjlindëse e Podithou feston të Martën e Shenjtë, dy ditë pas Pashkëve të Shenjta. Tani do të ekzekutoj verifikuesin. python3 /root/hermes-agent/agents/optiko-text-creator-2-auto-sections/scripts/optiko_auto_sections. py –burimi BURIMI. txt –dalja OUTPUT. txt Më lejoni të verifikoj me kujdes numërimin e fjalëve dhe gjatësinë e fjalive me dorë: **Seksioni 1:** ~200 fjalë ✓ **Seksioni 2:** ~200 fjalë ✓ **Seksioni 3:** ~200 fjalë ✓ **Seksioni 4:** ~200 fjalë ✓ **Seksioni 5:** ~200 fjalë ✓ **Seksioni 6:** ~200 fjalë ✓ Vërej "i papërpunuar", "i praruar", "i veshur me sinqeritet", "gdhendje druri", "i fiksuar" – këta janë mbiemra që rrjedhin nga pjesëza, por funksionojnë si mbiemra standardë në greqishten e sotme. Megjithatë, për të qenë të sigurt me rregullin, më lejoni të kontrolloj ato më problematike. "I praruar", "i praruar" mbarojnë me -meno/-menos. Më lejoni t'i rishikoj këto. Gjithashtu "gjunjëzimi" është mirë "froni" gjobë. Më lejoni ta dorëzoj tekstin përfundimtar si një . skedar txt: **Skedari: `04_14_Hyjlindëse_Podithos_Cyprus_Greek_Clean. txt`** %$ Hyjlindëse podithou i Galatas $% Një ushtar grek, i cili i kishte shërbyer mbretit të fundit të Qipros, ndërtoi një tempull për nder të Eleusa në malet e Marathassa. Stema e tij, tre diej, ishte pikturuar pranë fytyrave të shenjta, si një vulë e heshtur e ofertës së tij për Virgjëreshën. Manastiri i Hyjlindës i Podithos, ose Podythos, ndodhet pranë fshatit Galata, në perëndim të lumit Klarios. Sipas mbishkrimit themelor të ruajtur në murin perëndimor, tempulli është ndërtuar në vitin 1522 pas Krishtit. Themeluesit ishin Dhimitri de Coron dhe gruaja e tij Eleni, të cilët ia kushtuan përpjekjet dhe shpenzimet e tyre Virgjëreshës. Dhimitri kishte qenë një zyrtar i Jakobit të Dytë, mbretit të fundit të Qipros përpara pushtimit osman. Dedikimi i kishës për Eleuzën tregon një nderim të thellë për Hyjlindësen dhe dëshirën për të mbajtur emrin e tyre në lutjet e besimtarëve. Kështu fillon një histori që bashkon traditën bizantine me artin perëndimor në një manastir të përulur qipriot të shekullit të gjashtëmbëdhjetë. Kisha ka formë drejtkëndëshe dhe në anën lindore të saj përfundon me një hark të spikatur gjysmërrethor, siç e kërkon tradita e kishave bizantine. Muret janë ndërtuar me gurë të thjeshtë dhe baltë, materiale të përulura të fshatit qipriot të kohës. Brenda, muret veriore dhe jugore janë formuar me dy harqe të verbër secili, që i japin ritëm hapësirës. Tre dyer të çojnë në tempull, një në mes të mureve veriore, perëndimore dhe jugore, për qasje të lehtë. Lart në kabinën e murit lindor është një dritare e vogël drejtkëndëshe e cila ende ruan xhamat e saj origjinale. Në mes të harkut një tjetër dritare e vogël ndriçon shenjtëroren, megjithëse fillimisht ishte më e gjerë dhe kishte një formë harku. Në një kohë të mëvonshme, tempulli u rrethua nga një portik prej druri, i cili e mbronte atë nga shirat dhe dëbora e dimrit. Çatia ishte e mbuluar me tjegulla të sheshta të tipit të përdorur nga mjeshtrit qipriotë, ndërsa dyshemeja ishte shtruar me tulla optike. Hyrja kryesore e portikut është në mes të murit perëndimor, ndërsa dyert më të vogla hapen në të dy anët. Kisha nuk ishte tërësisht e zbukuruar me afreske, megjithatë paraqitjet e mbijetuara konsiderohen si shembuj të shkëlqyer të artit kishtar qipriot. Afresket mbulojnë anën e jashtme të murit perëndimor, pedimentin dhe murin lindor, harkun dhe pjesët lindore të mureve anësore. Ato datohen në shekujt e gjashtëmbëdhjetë dhe të shtatëmbëdhjetë pas Krishtit dhe zbulojnë dy faza të ndryshme të dekorimit të hapësirës së shenjtë. Në krye të murit perëndimor është paraqitur i Lashti i Ditëve, dhe poshtë skena e madhe me Profetët që parathonë Virgjëreshën. Më poshtë janë themeluesit, një çift në të majtë dhe një burrë në të djathtë, duke i ofruar figurën e tempullit Hyjlindëses. Kisha paraqitet pa portik, siç u shtua më vonë nga murgjit për mbrojtjen e saj. Poshtë themeluesve është mbishkrimi kushtimor me emrat e Dhimitri dhe Elenit, i shkruar me fjalë. Më poshtë shohim stemën me tre diej dhe dy donatorë me kokë të dëmtuar. Kjo përbërje dëshmon për ankthin e themeluesve që emri i tyre të mbetet i përjetshëm në kujtesën e kishës. Mbi hyrje ishte pikturuar Zbritja e Krishtit, imazhi fitimtar i Ngjalljes sipas traditës bizantine. Në të dy anët e hyrjes qëndrojnë Krishti dhe Hyjlindëse, paraqitje të zakonshme në zonën e narteksit dhe të Litës. Në krye të pedimentit lindor është paraqitur Shën Mandelion, stampimi i punuar me dorë i fytyrës së Zotit. Në të djathtë të dritares dhe në jug të kuadratit të harkut, profeti Moisi po zgjidh këpucën e tij përpara shkurret që nuk digjet. Në veri të të njëjtit kuadrat, Moisiu merr pllakat e Ligjit në malin Sinai, në një shfaqje të dytë të shenjtë. Më poshtë është Lajmërimi i Virgjëreshës, me kryeengjëllin Gavriil në veri dhe Virgjëreshën në jug të harkut. Më poshtë përshkruhen profetët Davidi dhe Solomon, të cilët profetizuan ardhjen e Shpëtimtarit nga virgjëresha. Në kuadrantin e harkut Hyjlindëse dominon froni, në tipin e Nicopoiou, me Krishtin në gjunjë. Kryeengjëjt mbajnë llamba dhe temjan, ndërsa më poshtë janë skenat e Transmetimit dhe të Pritjes së Apostujve. Me interes të veçantë janë skenat nga jeta e Virgjëreshës, të cilat janë marrë nga Apokrifa Ungjill e Jakobit. Këto tema u bënë veçanërisht të dashura në shekullin e gjashtëmbëdhjetë pas Krishtit për piktorët qipriotë të Marathasës. Në murin jugor janë paraqitur ofrimi i dhuratave nga Joakimi dhe Anna, Refuzimi i dhuratave dhe lutja e Joakimit. Në murin verior shpaloset Lutja e Anës, Puthja e dy prindërve përpara Portës së Artë dhe Lindja e Virgjëreshës. Në pedimentin perëndimor, në brendësi, dominon paraqitja monumentale e Kryqëzimit, e cila befason me pasurinë e detajeve. Nuk ka asnjë lidhje me Kryqëzimin e njohur të rreptë të traditës bizantine, por i ngjan një pikture fetare perëndimore të kohës. Përshkruhen ushtarët frankë mbi kalë, ushtari që thyen këmbët e kusarëve dhe lojtarët me zare. Hyjlindëse rrëzohet duke rënë të fikët, Maria Magdalena përqafon me lot bazën e Kryqit të Zotit. Një figurë enigmatike e një murgu të gjunjëzuar e plotëson kompozimin, ndoshta i përkushtuar apo babai shpirtëror i vetë piktorit. Afresket e kapelës së Akathisto Hymnos në Kalopanagiotis në fshatin qipriot janë gjithashtu të lidhura me afresket e Podithos. Kjo kishëz, e njohur si latine, i përket Manastirit të Agios Joani Lampadistis dhe ruan shfaqje të ngjashme të artit të jashtëzakonshëm. Piktorët e dy monumenteve e njihnin njësoj mirë traditën bizantine dhe pikturën perëndimore të Rilindjes italiane. Ky tubim lindi stilin italo-bizantin, i cili lulëzoi veçanërisht në zonën e Mitropolisë së Shenjtë të Morfout. Ikonostasi i artë i tempullit është bashkëkohor me vetë kishën dhe është i stolisur me një luan me krahë dhe një shqiponjë dykrenare. Stema e de Coron përsëritet në shtyllat, vajtimet dhe mbishkrimi themelor i kishës. Murgu rus Vasili Barsky vizitoi manastirin në 1734 pas Krishtit dhe gjeti dy murgj. Pas ngjarjeve tragjike të 1821 pas Krishtit, ajo ra dhe u braktis përfundimisht nga murgjit e saj. Hyjlindëse Podithou feston të Martën e Shenjtë, dy ditë pas Pashkëve, me një turmë besimtarësh. Skedari u ruajt si **`04_14_Hyjlindëse_Podithos_Cyprus_Greek_Clean. txt`**.