Themeluesit besnikë të Lavrës Pskov

Një herë dy gjuetarë nga Izborsk u ngjitën në kodrën mbi përroin e Kamenets dhe dëgjuan këngë të padukshme që mbushnin ajrin me aromën e temjanit. Atje, në shpellat natyrore që vendasit e quajtën kodra e shenjtë, ishin vendosur tashmë vetmitë të panjohur, themeluesit e parë të heshtur të Lavrës së madhe Pskov. Askush nuk e di saktësisht se kur ata murgjit e parë arritën në këtë vend lutjeje dhe të qetë. Kronika e manastirit ruan dëshminë e gjuetarëve, të cilët njiheshin me pseudonimin Selisi dhe rrëfenin atë që shihnin dhe dëgjonin. Ata thanë se u ngjitën me babanë e tyre në kodrën e largët, ku sot ndodhet tempulli i Hyjlindëses dhe dëgjuan këngë harmonike dhe dërrmuese. Por këngëtarët nuk dukeshin gjëkundi, ndërsa aroma e temjanit mbushte të gjithë zonën si një prani hyjnore. Nga ata pleqtë e parë vetëm emri i Markut ka mbetur në kujtesën e kishës dhe besimtarëve. Peshkatarët e panë një herë pranë tre shkëmbinjve, mbi shpellën e mëvonshme të Hyjlindës. Ata kurrë nuk mund të mësonin prejardhjen e tij, vendin e origjinës apo kushtet e tij të gjumit. Në Sinodin e manastirit Plaku Markos u rendit si igumeni i dytë i Lavrës Pskov. Shën Korneli, i cili përkujtohet më 20 shkurt, dyshoi në vlefshmërinë e këtij mbishkrimi dhe urdhëroi që emri të fshihej nga diptikët. Por befas ai u sëmur rëndë dhe iu zbulua se ky ishte dënimi për fyerjen ndaj shenjtorit. Ai nxitoi menjëherë te varri i Plakut Markus, i përlotur kërkoi falje dhe ia ktheu emrin në Sinodin e manastirit. Më vonë, kur u hap kisha shpellore e Fjetjes së Virgjëreshës dhe u zgjeruan shpellat e varrimit, Abati Dorotheu e gjeti varrin e shenjtorit të lënë pas dore. Megjithatë, lipsani i shenjtë dhe rrobat ishin ruajtur të paprekura, si një dëshmi e shenjtërisë së atij asketi të parë. Në vitin 1472, fshatari Ivan Demediev preu pemët e kodrës së pyllëzuar për nevojat e tij. Një pemë u rrokullis nga shpati, shkuli një tjetër dhe zbuloi hyrjen në një shpellë të mrekullueshme. Mbi hyrje dallohej qartë mbishkrimi “Shpella e ndërtuar nga Zoti”, shkruar në mënyrë misterioze. Tradita thotë se Barlaami, perëndia i Krishtit, vinte shpesh atje dhe fshinte mbishkrimin me duar. Por mbishkrimi shfaqej për mrekulli çdo herë mbi hyrjen e shpellës, si një vulë e begatisë hyjnore. Në këtë vend të shenjtë, ku ishin falur asketët e parë, në një moment mbërriti prifti Joani me pseudonimin Sestnik. Ai vinte nga tokat e Moskës dhe shërbeu si famullitar në Yuriev, qyteti i sotëm Tartu, Estoni. Ajo funksiononte në një kishë orthodhokse, të themeluar nga banorët e Pskovit për nder të Shën Nikollës dhe Dëshmorit të Madh Gjergj. Së bashku me priftin Isidoros, ai mbështeti shpirtërisht besimtarët rusë që jetonin atëherë në ato pjesë të Livonias. Në vitin 1470 ai u detyrua të ikte me familjen në Pskov për shkak të persekutimit të katolikëve gjermanë. Kur u informua për martirizimin e Shën Isidorit, që përkujtohet më 8 janar, ai mori një vendim përfundimtar. Ai donte të vendosej në shpellën e sapo zbuluar të ndërtuar nga Zoti, në mënyrë që atje, në kufi me Livonianët, të krijonte një manastir si fortesë dhe roje të Ortodoksisë. Megjithatë, ai nuk pati kohë për të shijuar vendin e tij të ri të praktikës, sepse gruaja e tij papritmas u sëmur shumë. Arriti të merrte formën e vetmuar me emrin Vassa dhe shpejt e zuri gjumi në paqen e Zotit. Shenjtëria e saj u zbulua menjëherë pasi e zuri gjumi me një shenjë të pazakontë. I shoqi dhe babai i saj shpirtëror e varrosën Shën Vasën, i cili nderohet më nëntëmbëdhjetë mars, brenda murit të shpellës së ndërtuar nga Zoti. Megjithatë, natën, arkivoli i saj u ngrit nga toka nga fuqia e padukshme e Zotit. At Joanii dhe babai i saj shpirtëror menduan se kjo ndodhi sepse ata nuk kishin kryer të gjithë sekuencën e saj të eksodit. Kështu ata kënduan shërbimin e varrimit për herë të dytë dhe e rivarrosën trupin e shenjtorit. Por në mëngjes e gjetën sërish arkivolin mbi tokë, të paprekur. Pastaj e kuptuan se ky ishte një vend hyjnor dhe hapën varrin e saj në anën e majtë të shpellës. I shtangur, Joanii u bë murg me emrin Jonas dhe iu përkushtua edhe më me zjarr betejave shpirtërore. Ai hapi i vetëm tempullin e shpellës dhe ndërtoi dy qeli mbi shtylla me mund e lutje. Më pas ai kërkoi nga kleri i Katedrales së Trinisë së Shenjtë në Pskov që të inauguronte kishën e tij të re. Por ata më pas refuzuan ta bëjnë këtë, për shkak të vendndodhjes së pazakontë dhe të izoluar të shpellës së shenjtë. Shën Jona nuk hezitoi dhe kërkoi bekimin e kryepeshkopit Theophilos të Novgorodit. Më pesëmbëdhjetë gusht, një mijë e katërqind e shtatëdhjetë e tre, u përurua tempulli i shpellës në emër të Fjetjes së Virgjëreshës. Gjatë inaugurimit ndodhi një mrekulli nga ikona e shenjtë e Hyjlindès, e cila do të mbetej përgjithmonë në kujtesën e manastirit. Një grua e verbër, e dërguar nga Zoti filantrop, gjeti menjëherë dritën e saj si dhuratë e parë e Hyjlindës. Kjo datë konsiderohet gjithashtu dita zyrtare e themelimit të Lavrës historike Pskov. Shën Jona vazhdoi përpjekjet e tij në manastirin e shpellës deri në një mijë e katërqind e tetëdhjetë. Pastaj fjeti i qetë, duke lënë të gjallë një vepër të pasur intelektuale dhe trashëgiminë e tij. Në trupin e tij më pas gjetën një gjoks zinxhir, i cili tradhtonte stërvitjen e tij sekrete dhe të rreptë. Ky arkë u var mbi varrin e tij si një dëshmi e heshtur e luftës së tij të padukshme shpirtërore. Por më vonë ajo u vodh nga pushtuesit gjermanë, në një nga bastisjet e shumta kundër manastirit të bekuar. Lipsana e shenjtë e Shën Jonës prehet në shpella, pranë lipsanës së Gerontas Markos dhe Shën Vasës. Kështu tre themeluesit e Lavrës u bashkuan edhe pas gjumit, ashtu siç ishin të bashkuar në betejat e tyre asketike. Një herë, kur manastiri u rrethua nga armiqtë, kalorësit Livonianë donin të hapnin kapakun e arkivolit të shenjtorit Vassa. Ndërsa ata u afruan me shpatat e tyre, papritur shpërtheu zjarr nga brenda dhe i përzuri të tmerruar. Gjurmët e asaj flake ndëshkuese shihen edhe sot në drurin e arkivolit të shenjtë. Ikona e vjetër e mrekullueshme e Fjetjes u krijua rreth vitit 1421 nga ikonografi i Pskovit, Alexios Maly. Ai ruhet sot në foltoren e shenjtë të kishës së Fjetjes, si një trashëgimi e vlefshme e manastirit. Imazhi tjetër i Hyjlindès, me skena nga jeta e saj rreth skajeve, është imazhi kryesor mbrojtës i tempullit të shpellës. Kujtimi i tre themeluesve mbetet i gjallë në zemrat e besimtarëve.