Sofroni i Urti, Patriarku i Jeruzalemit

Kur arabët hynë në Shën Polis, ai doli para kalifit Omar dhe e bindi të hynte si haxhi, jo si pushtues. Jo shumë kohë më parë, në portin e Aleksandrisë, Shenjtorët Anargyri Cyrus dhe Joanii e kishin shëruar nga një sëmundje e rëndë e syve dhe ai shkroi koleksione të tëra me mrekullitë e tyre. Sofroni lindi në Damask rreth pesëqind e tetëdhjetë nga prindër të devotshëm dhe të shquar, Plinthas dhe Myros. Që në fëmijëri ai e donte urtësinë dhe pastërtinë virgjërore dhe shkëlqeu aq shumë në filozofi, sa u quajt sofist. Por njohuritë e jashtme nuk e mbushën atë dhe ai kërkoi filozofinë e vërtetë pranë asketëve të shkretëtirës. Ai mbërriti në Tokën e Shenjtë dhe hyri në manastirin e Shën Theodosit, ku takoi hieromonkun Joani Viçin. Ai u bë vëlla, shok, mësues dhe baba shpirtëror për laikin e atëhershëm Sofroni. Dy miqtë u lidhën me dashuri të shenjtë dhe vendosën të ecnin së bashku në rrugën e shpëtimit. Nga manastiri i Shën Theodosit, të dy miqtë u nisën për në Egjipt, duke kërkuar filozofët e Shpirtit të Shenjtë në shkretëtirë. Në një nga vizitat e tyre te një asket i vjetër, ai u tha atyre të linin botën dhe të jetonin në lutje dhe heshtje në qeli. Këto fjalë vendosën përfundimisht rrugën e Sofroniut, i cili braktisi kërkimin e kotë të dijes njerëzore. Ata mblodhën kudo historitë e Etërve të Shenjtë dhe i shënuan në librin e tyre të famshëm, Lemonarium ose Spiritual Lemon. Koncili i shtatë Ekumenik më vonë vlerësoi veçanërisht punën e tyre. Në Aleksandri, Sophronius u sëmur rëndë dhe më pas u shugurua murg nga vetë mësuesi i tij. Kur u shërua, së bashku ndihmuan patriarkun Joani të Mëshirshëm në luftën kundër monofizitëve. Me edukimin dhe elokuencën e tyre ata i fituan Ortodoksisë fshatra dhe manastire. Patriarku i nderoi si miq dhe ndihmës të vërtetë dhe çdo ditë dy shenjtorët kujdeseshin të mësonin diçka të re për shpëtimin e shpirtit. Kur Persianët kërcënuan Egjiptin, patriarku Joanii u nis me ta për në Kostandinopojë, por vdiq rrugës, në Qipron e tij të lindjes. Sophronius e nderoi me një epitaf madhështor dhe më pas u nis për në Romën e lashtë me të madhin dhe dymbëdhjetë vëllezërit e tjerë. Në Romë, Joani Viçin e zuri gjumi, duke i lënë një urdhër djalit të tij shpirtëror që ta transferonte reliktin në Sinai ose në manastirin e Shën Theodosit. Duke qenë se rrugët ishin të mbyllura nga bastisjet, Sofroni e varrosi mësuesin e tij në manastirin e Shën Theodosit dhe qëndroi atje. Në Afrikën e Veriut, ku më vonë iku, takoi Shën Maksimin Rrëfimtarin dhe u bë mësuesi dhe babai i tij shpirtëror. Maksimi e quajti atë mësuesin dhe mësuesin e tij të bekuar. Falë mësimeve të Sofroniut, teologu i madh kuptoi më thellë misterin e bashkimit të dy natyrave në personin e Fjalës së mishëruar dhe u përgatit për betejën kundër herezisë së re, monotelitizmit. Monotelitizmi lindi nga Perandori Herakli dhe Patriarku Sergji i Kostandinopojës, me shpresën për të bashkuar të krishterët e ndarë të Egjiptit. Megjithë moshën e tij të shtyrë, Sophronius u kthye në Egjipt rreth gjashtëqind e tridhjetë e tre, për të luftuar për besimin e vërtetë. Ai mësoi se në Krishtin ka dy energji natyrore dhe dy vullnete, pasi ai është në të njëjtën kohë Zot i përsosur dhe njeri i përsosur. Ai shkoi në Kostandinopojë dhe ra në këmbët e Sergjit, duke iu lutur që të kthehej në doktrinën e Koncilit të Katërt Ekumenik të Kalqedonit. Më pas u kthye në Jeruzalem, ku Shën Modesti kishte rindërtuar kishën pas shkatërrimit pers. Pas vdekjes së Modesti, kleri dhe populli e zgjodhën njëzëri patriarkun Sofroni, në vitin gjashtëqind e tridhjetë e katër. Ai iu nënshtrua vullnetit të Zotit dhe mori përsipër të mbështeste besimin që rrezikohej nga herezitë. Me predikime, himne liturgjike dhe bukuri poetike ai i shërbeu tufës së tij në orët më të vështira. Menjëherë pas zgjedhjes së tij, ai i dërgoi letrën e tij koncilitore Papës së Romës dhe Patriarkut të Kostandinopojës. Në këtë tekst të shkëlqyer ai parashtron të gjithë mësimin e Kishës mbi personin e Krishtit. Ai shpalli një Krisht, një Bir të Perëndisë, duke vepruar sipas dy natyrave të tij pa ngatërrim dhe pa ndarje. Si Zot ai bën mrekulli dhe si njeri vuan, duke u dhënë njerëzve mundësinë të bashkohen me Zotin nëpërmjet hirit. Ai mblodhi një këshill lokal në Jerusalem dhe dënoi monotelitizmin, duke dërguar vendimet e tij kudo. Më vonë Koncili i Gjashtë Ekumenik ratifikoi atë që ai kishte mësuar. Ai shkroi edhe një sërë himnesh, fjalimesh dhe biografish, ndër të cilat spikat jeta e Oshënar Maria e Egjiptit. Ai gjithashtu korrigjoi standardin e manastirit të Agios Sava të Igiasmenos. Tre kanunet e tij për Kreshmën e Madhe ruhen edhe sot e kësaj dite në Triodium, ndërsa afërsisht nëntëqind e pesëdhjetë himne i atribuohen atij nga Pashkët deri në Ngjitjen e Zotit. Në vitet e tij të fundit shpërtheu rritja e papritur e Islamit, kur kalifi Omar bashkoi fiset arabe dhe goditi perandorinë e krishterë. Damasku ra menjëherë pas zgjedhjes së Sophronius dhe Betlehemi u pushtua shpejt nga pushtuesit. Në Krishtlindjen e gjashtëqind e tridhjetë e katër, patriarku nuk mundi të shkonte në shpellë dhe vajtoi si profeti Jeremia për shkretimin e vendeve të shenjta. Pas dy vitesh të plota rrethimi, banorët e uritur u detyruan të dorëzonin qytetin në fillim të gjashtëqind e tridhjetë e tetë. Sophronius e bindi Omarin të hynte në Qytetin e Shenjtë si një pelegrin i thjeshtë dhe të garantonte mbrojtjen e pelegrinazheve të shenjta. Por ai e pa kalifin të veshur me një kasollë të përulur dhe kuptoi në këtë gjë të neveritshme të shkretimit. I pushtuar nga pikëllimi dhe i lodhur nga mundimet e besimit, iu lut Zotit që ta merrte pranë vetes dhe e zuri gjumi më njëmbëdhjetë mars të gjashtëqind e tridhjetë e tetë. Ruajtja si `03_11_Shën_Sofroni_Yerosolymona_Greek_Clean. txt` për dorëzim te agjenti i verifikuesit.