Hyjlindëse e Albazinit dhe Gardës së Amurit

Në brigjet e lumit Amur, një kështjellë e vogël prej druri me katërqind e pesëdhjetë ushtarë i rezistoi një ushtrie perandorake prej pesëmbëdhjetë mijë burrash. Mes flakëve dhe të shtënave, mbrojtësit u mbajtën fort pas një imazhi të mrekullueshëm të Hyjlindës, të quajtur "i Fjalës së Mishëruar". Ky imazh ka marrë emrin e tij nga kalaja ruse e Albazin, e ndërtuar në vitin njëmijë e gjashtëqind e pesëdhjetë në brigjet e Amurit. Themeluesi i saj ishte atamani i famshëm i kufirit Ierotheos Khabarov, në një vend ku dikur jetonte sundimtari Daurian Albaza. Rajoni Amur kishte një rëndësi të madhe për Rusinë dhe u bë një objektiv i perandorit kinez. Gjeneralët e tij ëndërruan që herët të shtrinin ndikimin e tyre në të gjithë Siberinë Ruse. Në prag të festës së Shpalljes, më njëzet e katër mars të vitit njëmijë e gjashtëqind e pesëdhjetë e dy, në Amur u zhvillua konflikti i parë i armatosur midis rusëve dhe kinezëve. Me ambasadat e Hyjlindëses së Shenjtë, paganët u shpërndanë dhe u kthyen në tokat e tyre. Fitorja iu shfaq besimtarëve si një shenjë qiellore e asaj që do të vinte. Por testi i madh i Ortodoksisë në Lindjen e Largët sapo kishte filluar. Në qershor të vitit një mijë e gjashtëqind e pesëdhjetë e tetë, një detashment prej dyqind e shtatëdhjetë kozakësh të udhëhequr nga Onufrio Stepanov u zu në pritë. Pas një beteje heroike ata u shfarosën të gjithë nga kinezët, të cilët dogjën Albazin dhe rrëmbyen popullsinë në Kinë. Ata donin ta kthenin tokën pjellore në një djerrinë, duke zhdukur çdo gjurmë të pranisë ruse. Por e Shenjta Hyjlindëse tregoi sërish mëshirën e saj në tokën e Amurit në ato vite të vështira. Në vitin njëmijë e gjashtëqind e gjashtëdhjetë e pesë, kur rusët u kthyen dhe rindërtuan Albazin, Plaku Hermogjen erdhi me ta nga Manastiri i Trinisë së Shenjtë të Kirensk. Ai solli me vete ikonën e mrekullueshme të Hyjlindës "të Fjalës së Mishëruar", e cila që atëherë quhet Albazinskaya. Në vitin një mijë e gjashtëqind e shtatëdhjetë e një, Plaku i Shenjtë ndërtoi një manastir të vogël afër kufirit të Brusyansky, një kilometra e gjysmë larg Albazin. Aty u mbajt ikona e shenjtë, e cila u bë qendra shpirtërore e të gjithë rajonit. Në qytet u ngritën dy kisha, të Ngjitjes dhe të Shën Nikollës mrekullibërës, ku priftërinjtë ofruan flijimin pa gjak. Pak më tutje, përgjatë Amurit, u ndërtua Manastiri i Sotiros. Në Moskë ata nuk harruan nevojat e kufirit të largët Amur. Ata forcuan mbrojtjen ushtarake, përmirësuan administratën dhe në vitin 1682 u krijua Administrata Krahinor Ushtarake e Albazinit. Ata u kujdesën edhe për ushqimin shpirtëror të popujve të rajonit, duke njohur misionin më të thellë të pranisë së tyre. Sinodi Lokal i Kishës Ruse në vitin njëmijë e gjashtëqind e tetëdhjetë e një vendosi të dërgojë arkimandritët, abatët dhe priftërinjtë, të ditur dhe të virtytshëm, për të ndriçuar jobesimtarët me ligjin e Krishtit. Daurianët dhe tunguzianët pranuan Pagëzimin e Shenjtë në tërësi dhe u bashkuan me Kishën. Me rëndësi të madhe ishte konvertimi i sundimtarit Daurian Khadimur, i cili u riemërua Pjetër, dhe djalit të tij të parëlindur Katana, i cili mori emrin Pal. Por shërbëtorët e perandorit kinez nuk ndaluan së planifikuari një sulm të ri në qytet. Pas disa bastisjeve të pasuksesshme, më dhjetë korrik të vitit njëmijë e gjashtëqind e tetëdhjetë e pesë, ata marshuan kundër Albazinit me një ushtri prej pesëmbëdhjetë mijë vetësh. Ata rrethuan fortesën, e cila kishte katërqind e pesëdhjetë ushtarë dhe vetëm tre topa. Sulmi i parë u zmbraps, por kinezët mblodhën dru furçash dhe drurë rreth mureve prej druri dhe u vunë flakën. Tashmë çdo rezistencë ishte e pamundur në flakët dhe tymin që mbështillte qytetin. Ushtarët u larguan nga kalaja me banderolat dhe reliket e tyre të shenjta, ndër të cilat ishte edhe ikona e mrekullueshme e Hyjlindës. Sidoqoftë, Hyjlindësja nuk e privoi qytetin e saj të zgjedhur nga ndërmjetësimi i saj. Së shpejti skautët raportuan se kinezët papritmas filluan të tërhiqen, duke kundërshtuar urdhrin e perandorit për të shkatërruar të korrat. Ndërhyrja e mrekullueshme e Patrones Qiellore jo vetëm që e dëboi armikun nga tokat ruse. Ai kurseu edhe grurin që ushqen banorët gjatë muajve të dimrit me nevojë të madhe. Më 20 gusht të po këtij viti, rusët u kthyen sërish në Albazin. Por kaloi mezi një vit dhe kalaja u rrethua përsëri nga kinezët me egërsi më të madhe. Më pas filloi mbrojtja pesëmujore e Albazinit, i cili mban një nga postet më të nderuara në historinë ushtarake ruse. Tri herë, në korrik, shtator dhe tetor, forcat e perandorit kinez filluan një bastisje kundër fortifikimeve prej druri. Një shi shigjetash të zjarrta dhe predha inkandeshente ra mbi qytetin, i cili nuk dukej më në tym. Të tria herë Hyjlindëse i mbrojti banorët nga armiku i tyre i pamëshirshëm. Deri në dhjetor të vitit të gjashtëmbëdhjetë tetëdhjetë e gjashtë, kur kinezët hoqën rrethimin, nga tetëqind e njëzet e gjashtë mbrojtësit mbetën gjallë vetëm njëqind e pesëdhjetë burra. Këto forca nuk ishin të mjaftueshme për të vazhduar luftën me perandorinë kineze. Në gusht të vitit një mijë e gjashtëqind e nëntëdhjetë, Kozakët e fundit u larguan nga Albazin, nën udhëheqjen e Vasily Smirennikov. As kalaja dhe as reliket e shenjta nuk ranë në duart e armikut, siç kishin frikën shumë besimtarë. Vetë Kozakët rrafshuan fortifikimet dhe e zhvendosën ikonën e mrekullueshme në Shretensk, në brigjet e lumit Silka. Por edhe pas shkatërrimit të Albazinit, Zoti u caktoi banorëve një shërbesë të re për lavdinë e Kishës. Gjatë viteve të luftës, rreth njëqind kozakë dhe fshatarë rusë u morën robër në Pekin. Atje, me ekonomi hyjnore, perandori kinez urdhëroi që të jepej një tempull budist për t'u bërë kishë orthodhokse kushtuar Shën Zotit Sofia. Në vitin njëmijë e gjashtëqind e nëntëdhjetë e pesë Mitropoliti Tobolsk Ignatius dërgoi një antimensium, mirrë të shenjtë, libra liturgjikë dhe enë të shenjta. Në letrën e tij drejtuar priftit të robëruar Maksimit, “predikuesit të Ungjillit në Perandorinë Kineze”, Mitropoliti Ignatius shkroi fjalë ngushëllimi. Ai i tha atij që të mos shqetësohej për veten dhe për robërit, pasi askush nuk i reziston vullnetit të Zotit. Robëria e tyre kishte për qëllim t'u zbulonte kinezëve dritën e besimit ortodoks të Krishtit. Në të vërtetë, predikimi i Ungjillit dha shpejt frytet dhe u bënë pagëzimi i parë i besimtarëve kinezë. Kisha Ruse u kujdes me zell për tufën e re të Lindjes së Largët. Në vitin një mijë e shtatëqind e pesëmbëdhjetë Mitropoliti Tobolsk Shën Filotheu, apostulli i Siberisë, i shkroi një letër klerit të Pekinit. Ai i forcoi ata që punonin në Misionin Shpirtëror të Pekinit për të ndriçuar paganët. Vitet kaluan dhe një epokë e re solli kthimin e Amurit në Rusi. Më 1 gusht të vitit një mijë e tetëqind e pesëdhjetë, në festën e Avancimit të Kryqit të Shenjtë, kapiteni Nevelsky ngriti flamurin rus në grykëderdhjen e lumit. Më pas ai themeloi qytetin e Nikolaevsk në Amur, duke shënuar praninë e re të Ortodoksisë. Falë përpjekjeve të komandantit të përgjithshëm të Siberisë Lindore, Nikolay Muravyov-Amursky dhe Shën Innocentit, kryepeshkop i Kamçatkës, rajoni lulëzoi. Në pak vite, bregu i majtë i Amurit u mbush me qytete, fshatra dhe vendbanime kozake ruse. Në vitin një mijë e tetëqind e pesëdhjetë e tetë, në festën e Shën Nikollës, Muravyov dhe Shën Inocent arritën në stacionin e Kozakëve të Ust-Zeysk. Aty Shën Inocenti përuroi një kishë për nder të Shpalljes së Virgjëreshës, e para e qytetit të ri. Nga ky tempull qyteti u quajt Blagovieschensk, në kujtim të fitores së parë kundër kinezëve në festën e Shpalljes. Të rinjtë, teksa udhëtonin drejt Amurit përmes Shretenskut, u lutën me zjarr përpara ikonës së mrekullueshme të Hyjlindës të Albazinit. Lutjet e tyre u përgjigjën dhe traktatet e Aigun dhe Pekinit siguruan përgjithmonë rajonin për Rusinë. Në vitin 1868, peshkopi i Kamçatkës Veniamini, pasardhësi i Shën Inocentit, e transferoi ikonën e mrekullueshme nga Shretensk në Blagovieschensk. Kështu ikona e famshme u kthye në tokën e Amurit, i cili e kishte dashur dhe nderuar aq shumë. Në vitin njëmijë e tetëqind e tetëdhjetë e pesë filloi një periudhë e re në nderimin e Hyjlindës së Albazinit. Ajo lidhet me emrin e peshkopit Kamçatka Guria, i cili krijoi një përkujtim vjetor më nëntë mars dhe një Himn të përjavshëm Akathisto. Në verën e vitit të nëntëmbëdhjetëqind, gjatë rebelimit të boksierëve në Kinë, valët e rebelimit arritën në kufijtë rusë. Trupat kineze u shfaqën papritur në brigjet e Amurit përballë Blagovieschensk. Për nëntëmbëdhjetë ditë armiku u përball me qytetin e pambrojtur, duke gjuajtur vazhdimisht artilerinë e tyre. Në kishën e Shpalljes, shërbesat dhe leximet e Akathistos u mbajtën pandërprerë përpara ikonës së mrekullueshme. Velloja e Hyjlindës u përhap sërish në qytet, si në kohët e tjera të sprovës. Vetë kinezët rrëfyen se shpesh shihnin një grua rrezatuese mbi bankë, e cila ua mbushte shpirtin me frikë. Armiku më në fund nuk guxoi të kalonte lumin dhe e la Blagovieschensk boshe. Për më shumë se treqind vjet, ikona e mrekullueshme e Hyjlindës së Albazinit qëndroi vigjilente mbi kufirin e Amurit. Ortodoksët e nderojnë si patrone të ushtarëve, por edhe si nënë e nënave të çdo moshe. Besimtarët luten para saj për gratë shtatzëna dhe nënat gjatë orëve të lindjes dhe sprovës së madhe. Ata i luten Hyjlindëses të dhurojë shëndet të bollshëm nga burimi i pashtershëm i shenjtërisë së këtij imazhi të mrekullueshëm. Ikona e paraqet Krishtin si një fëmijë që qëndron në lavdi përpara gjoksit të Nënës së tij. Kështu përfytyrohet misteri i mishërimit, pasi Fjala e Perëndisë u bë mish në virgjëreshën e shenjtë. Me emrin "e Fjalës së mishëruar" ikona shpall të vërtetën e besimit dhe shpëtimin e botës. U kujton besimtarëve të Lindjes së Largët se mbrojtja e Virgjëreshës Mari i kapërcen kufijtë dhe stinët. Hyjlindëse e Albazinit mbetet pikë shprese për ata që e kërkojnë ndërmjetësimin e saj me besim dhe dashuri. Kujtimi i ikonës përkujtohet çdo vit më 9 mars nga e gjithë Kisha Orthodhokse.