Hyjlindëse Gëzimi Qiellor i Moskës

Një ikonë e mrekullueshme e Hyjlindës udhëtoi nga Smolensk në Moskë në duart e një princeshe lituaneze, për t'u bërë një stoli e Kremlinit. Në ikonostasin e Katedrales së Kryeengjëllit Mihail, imazhi i Virgjëreshës shkëlqen në lavdinë e kuqërremtë me rrezet që ndriçojnë pelegrinët. Hyjlindëseja më e Shenjtë është paraqitur me trup të plotë, duke mbajtur në krahë Birin e Parapërjetshëm, me një mandorla të kuqe të ndezur. Prej saj burojnë rreze të shkëlqyera që vërshojnë gjithë përbërjen me dritë qiellore. Imazhi njihet edhe si "Si do t'ju quajmë", nga Hyjlindja e Orës së Parë. Kjo frazë është shkruar në skajet e shkëlqimit që buron nga forma e Hyjlindës. Një menisk është përshkruar nën këmbët e saj, një element që i referohet drejtpërdrejt Zbulesës Hyjnore të Joaniit. Aty ungjilltari sheh një grua të veshur me diell, me hënën nën këmbë dhe një kurorë me dymbëdhjetë yje. Kjo grua lind një mashkull, i cili do të kullosë të gjitha kombet me një shufër hekuri. Kështu imazhi fiton simbolikë të thellë dhe lidhet drejtpërdrejt me vizionin profetik të Apokalipsit. Sipas traditës, kjo ikonë e shenjtë fillimisht ishte vendosur në qytetin e Smolensk dhe udhëtoi për në Moskë në shekullin e katërmbëdhjetë. Atë e mbante Sophia, vajza e Princit Lituanez Vitovt, kur u martua me Princin Vasili të Moskës. Së bashku me ikonën, në kryeqytetin rus mbërritën edhe ikona të tjera të lashta nga Kostandinopoja. Ky informacion ruhet në Kronikën e Trinisë, sipas të dhënave për vitin një mijë e treqind e nëntëdhjetë e tetë. Ikona u bë më e njohur në vitin 1853, gjatë rinovimit të ikonostasit të katedrales. Pastaj Mitropoliti Filaretos Drozdov kërkoi të mblidhte të gjithë informacionin historik rreth ikonës së mrekullueshme. Një dokument inventar i shekullit të shtatëmbëdhjetë, i cili nuk ka mbijetuar, thoshte se imazhi është një kopje e një imazhi të mëparshëm të tempullit. Kopja u punua nga mjeshtrit e armaturës me urdhër të Car Theodhori Alekseyevich. Ky kurs historik tregon se sa thellë ishte imazhi i rrënjosur në jetën e kishës dhe pallatit rus. Ikona e Hyjlindës e "Gëzimit Qiellor" që ndodhet sot në ikonostasin e tempullit të Arkangjelit është punuar nga hagiografët perandorakë. Puna u krye gjatë krijimit të ikonostasit të ri midis viteve 1678 dhe 1680. Më pas imazhi u vendos brenda një mbulese argjendi me çekiç, e cila i jepte shkëlqim dhe nder figurës së Virgjëreshës. Kjo kopertinë e vjetër u vodh në vitin 1812 dhe u zëvendësua me një të re tre vjet më vonë. Në vitin e nëntëmbëdhjetëqind e gjashtëmbëdhjetë, imazhi i mrekullueshëm ishte stolisur me një rrënjë argjendi dhe kerubinë argjendi në skajet e saj. Fatkeqësisht, ky dekorim nuk ka mbijetuar deri në ditët tona, duke dëshmuar për sprovat që kaloi ikona e shenjtë. Forma origjinale piktoreske e Hyjlindëve u shfaq për herë të parë në Gjermani në shekullin e pesëmbëdhjetë dhe u përhap gjerësisht në artin perëndimor. Në shekullin e shtatëmbëdhjetë ky lloj kaloi në Ukrainë, Bjellorusi dhe Lituani dhe më pas arriti në Rusi. Kështu, ikona lidhi traditën perëndimore me shpirtëroren orthodhokse të tokës ruse. Në fillim të shekullit të njëzetë, me bekimin e Shën Joaniit të Kronstandit, u krijua një kopje besnike e ikonës së mrekullueshme. Kopja ishte menduar për sakristinë e kishës së Vetmisë së Zonjës në Vaoulovo. Vetmia ishte e vendosur në distriktin Romanov Boris dhe Gleb, në provincën Yaroslavl të Rusisë qendrore. Sot kjo kopje e shenjtë ruhet me respekt në Katedralen e Ngjalljes në Tutayev në të njëjtin rajon. Një kopje tjetër e ikonës së mrekullueshme ndodhet në Kishën e Kryqëzimit të Krishtit. Ky tempull është i ngulitur brenda Pallatit të Kremlinit të Madh, në zemër të Moskës. Gjatë gjysmës së dytë të shekullit të nëntëmbëdhjetë dhe fillimit të shekullit të njëzetë, imazhi përkujtohej dy herë në vit. Festa e parë përfundoi më 6 mars, ditë që ruhet edhe sot e kësaj dite si kujtimi kryesor i imazhit. Festa e dytë përkoi me të Dielën e Gjithë Shenjtorëve, duke e lidhur Hyjlindësen me koreinë e të gjithë shenjtorëve. Kështu Gëzimi Qiellor vazhdon të ngushëllojë besimtarët që vijnë me nderim.