Vasili i Madh, shtylla e ndritur e Kishës

Në të pesëdhjetat e tij, Vasili ishte bërë tashmë një fener i Ortodoksisë, duke i përballur perandorët, heretikët dhe prefektët me një qëndrim të paepur. Në Cezare ai ndërtoi një shtet të tërë dashurie, Bazilinë e famshme, ku gjetën strehim, ushqim dhe kujdes mjekësor mijëra të uritur, jetimë dhe lebrozë. Ai lindi rreth treqind e tridhjetë pas Krishtit në Cezare të Kapadokisë, në një familje që e zbukuroi Kishën me një mori shenjtorë. Gjyshërit e tij nga babai ishin fshehur për shtatë vjet në malet e Pontit gjatë persekutimeve. Prindërit e tij, plaku Vasiliios dhe Shën Emmalia, patën dhjetë fëmijë dhe u bënë shembull devotshmërie, mirësisë dhe bamirësisë. Pesë nga fëmijët e tyre u bënë shenjtorë të Kishës sonë. Motra e tij e madhe, Shën Macrina, u bë udhërrëfyesja e vërtetë shpirtërore e gjithë familjes. Pranë saj, Vasilios i vogël mësoi të donte Krishtin dhe të dëshironte jetën e shenjtorëve. Në brezin e tij, kujtimi i Shën Gregorit mrekullibërës ishte ende i gjallë. Letrat e tij të para i mësoi babai i tij, i cili ishte një mësues i famshëm i retorikës në Kapadoki. Kur e zuri gjumi, Vasiliius i ri kërkoi mësues në qendrat më të mëdha shpirtërore të kohës së tij. Ai studioi në Cezare, Palestinë, më pas në Kostandinopojë dhe më në fund mbërriti në Athinë. Në kryeqytetin e lashtë të dijes dhe elokuencës ai qëndroi rreth pesë vjet, duke zotëruar të gjitha shkencat e kohës së tij. Ai studioi me përkushtim të rrallë filozofi, retorikë, gramatikë, logjikë, astronomi, matematikë dhe mjekësi. Thuhet se ai njihte vetëm dy rrugë në Athinë, atë për në tempull dhe atë për në shkollë. Aty u lidh me miqësinë më të thellë me Shën Grigor Teologun, si një shpirt në dy trupa. Bashkësia e tyre ishte një luftë e bekuar për virtytin dhe të vërtetën. Së bashku ata shmangën argëtimet e të rinjve të tjerë dhe dëshironin vetëm mençurinë e Perëndisë. Kur mbaroi studimet, shokët e klasës donin që ai të bëhej mësues, por ai kërkonte qiej të tjerë. Duke u kthyer në shtëpi, ai gjeti nënën e tij dhe Macrina e kishte shndërruar shtëpinë në një manastir. Nxitjet e motrës së tij dhe studimi i thellë i Ungjillit i zbuluan atij sa e kotë ishte lavdia e botës. Ai braktisi karrierën e shkëlqyer të oratorit, u pagëzua nga peshkopi Dianius dhe kërkoi një udhërrëfyes shpirtëror. Për shkak se nuk e gjeti në vendin e tij, filloi një udhëtim të gjatë në qendrat manastire të Egjiptit, Palestinës, Sirisë dhe Mesopotamisë. Ashtu si bleta, ai mblodhi nga çdo asket lulen më të mirë të virtytit. Kur u kthye në Kapadoki, ai ua shpërndau pasurinë të varfërve dhe u vendos në një kodër të shkretë pranë lumit Iri. Atje ai mblodhi murgj rreth tij dhe ftoi mikun e tij të dashur Gregorin me letrat e tij. Së bashku ata pastruan gurë, mbollën pemë, mbanin barrë dhe studiuan Shkrimet pa pushim. Nga tekstet e Etërve ata përpiluan antologjinë e famshme Filokalia. Kështu lindën Rregullat e tij të famshme, të cilat u bënë themeli i jetës së përbashkët në Lindje dhe Perëndim. Në vitin 362 pas Krishtit ai u shugurua dhjak në Cezare, ndërsa dy vjet më vonë peshkopi Eusebius e shuguroi plak. Që nga ajo kohë i gjithë kujdesi i Kishës kaloi në duart e tij, megjithëse ai qëndroi i përulur nën peshkopin e tij. Ai predikonte çdo ditë dhe shpesh dy herë në të njëjtën ditë, në mëngjes dhe në mbrëmje. Kur Cezarea u godit nga një zi e tmerrshme, ai shpërndau atë që kishte mbetur dhe me fuqinë e fjalës së tij hapi depot e të pasurve. Ai kujdesej vetë për të uriturit, përdori njohuritë e tij mjekësore dhe shpëtoi mijëra shpirtra. Kur Eusebius e zuri gjumi, populli me entuziazëm e bëri peshkop të Cezaresë në treqind e shtatëdhjetë pas Krishtit. Ai u bë menjëherë bariu më i madh i Kapadokisë, më i riu midis pesëdhjetë peshkopëve të njëmbëdhjetë provincave. I madhi Athanasi e pranoi me gëzim zgjedhjen e tij dhe falënderoi Zotin. Mitropoliti i ri u përgatit menjëherë për luftën e vështirë në favor të Besimit. Ai duhej të mbështeste ortodoksët në një shtet të zhytur në herezinë ariane. Kur perandori marsian Walis erdhi në Cezare për ta nënshtruar, ai së pari dërgoi prefektin Modestus. Ai e kërcënoi Vasiliin me konfiskimin e pasurisë, internimin, torturën dhe vetë vdekjen. Shenjtori iu përgjigj me qetësi të admirueshme dhe guxim të pakrahasueshëm përballë autoritetit. Ai tha se asgjë nga këto nuk e tremb, sepse ai nuk zotëron asgjë në këtë tokë. Ai ka vetëm disa rroba të veshura dhe disa libra, që përbëjnë të gjithë pasurinë e tij. Mërgimi nuk e tremb, sepse çdo vend i përket Zotit dhe kudo ai ndihet i huaj. Ai nuk ka frikë nga torturat, pasi trupi i tij i dobët do të shpengohet në goditjen e parë. Ai madje do ta pranonte vdekjen si dhuratë, sepse do ta çonte më shpejt te Krishti i tij i dashur. Prefekti mbeti i shtangur dhe rrëfeu se nuk kishte dëgjuar kurrë fjalë të tilla. Vasilii u përgjigj me përulësi se ai kurrë nuk kishte takuar një peshkop të vërtetë deri atëherë. Kështu Modesti u mund nga fjalët e bariut të shenjtë. Pak më vonë, vetë Walis hyri në kishën e Cezaresë në ditën e Epifanisë. Sytë iu mbushën me lot nga bukuria e himneve dhe figura imponuese e shenjtorit para altarit. Kur më vonë iu dha të firmoste dëbimin e peshkopit, pena e tij u thye tre herë në duar. I frikësuar nga shenjat e Zotit, ai nuk guxoi ta prekte më, por e ndau Kapadokinë në dy metropole. Shenjtori reagoi menjëherë duke krijuar peshkopata të reja me pastorë të besuar, mes tyre vëllai i tij Gregori dhe Gregori Teologu. Ai u shkroi letra të panumërta kishave, peshkopëve dhe besimtarëve të mbarë botës. Me fjalën dhe penën e tij ai luftoi pa u lodhur kundër marsianëve, eunomianëve dhe pneumo-luftëtarëve. Së pari midis Etërve ai shpalli qartë hyjninë e Frymës së Shenjtë. Ai shkroi fjalimin e famshëm për Frymën e Shenjtë me kërkesë të Shën Amfilochios Iconios. Ai gjithashtu kompozoi tre librat kundër Eunomit, Exaimero, diskurse mbi Psalmet dhe termat e tij asketike. Teologjia e tij e ndriçoi përgjithmonë mendimin e krishterë me saktësi unike. Krahas luftës dogmatike, shenjtori ishte një baba i dashur i popullit të tij dhe një bari i palodhur i çdo besimtari. Dashuria e tij për të varfërit nuk njihte kufij apo llogaritje. Jashtë Cezaresë ai ndërtoi një gjendje të tërë dashurie, e cila u bë e njohur si Vasiliiada. Aty funksiononte një shtëpi varfërie, një spital, bujtina, një shtëpi lebrozësh, një shkollë dhe shumë ndërtesa të tjera përreth një tempulli. Sa herë që mundi, ai vetë shkonte dhe kujdesej për të sëmurët me duart e veta, madje duke përqafuar lebrozët. Sipas dëshmisë së Shën Efraimit të Siros, kur ai predikonte, një pëllumb i bardhë i shkëlqyer i pëshpëriti në vesh fjalët e frymëzuara hyjnore. Kur kreu Liturgjinë Hyjnore, dukej si një shtyllë zjarri që ngrihej nga toka në qiell. Vetë Kisha ruajti Liturgjinë që ai kompozoi dhe dëshirat e tij teologjike. Ai gjithashtu inkurajoi me zell të vazhdueshëm kujtimin e dëshmorëve dhe nderimin e relikteve të shenjta. Kështu ai bashkoi teologjinë me bamirësinë praktike në një harmoni unike. Ai u bë një mjek i vërtetë i shpirtrave dhe trupave për të gjithë njerëzit e tij. Mirëpo, Shën Vasili përjetoi hidhërime, shpifje, humbje dhe pikëllime nga të gjitha anët. Pavarësisht nga betejat e tij, skizmat brenda Kishës vazhduan të mundonin besimtarët. Peshkopët perëndimorë qëndruan indiferentë ndaj thirrjeve të tij për një sinod të madh dhe ortodoks. Në Antioki përçarja midis Meletit dhe Pavliinus hapi plagë më të thella. Kur Walis u vra në betejë kundër gotëve, i devotshmi Theodosius u ngjit në fron. Ai rrëzoi marsianët dhe vendosi pastorë ortodoksë kudo. Por trupi i shenjtorit tashmë ishte i rraskapitur nga sëmundjet dhe mundimet e gjata. U nda nga jeta më 1 janar të vitit treqind e shtatëdhjetë e nëntë, në moshën dyzet e nëntë vjeç. Pak para se të largohej, ai bekoi mikun e tij Gregorin për të marrë fronin e Kostandinopojës. Ai nuk arriti të shohë Koncilin e Dytë Ekumenik, i cili vërtetoi teologjinë e tij. Turma të panumërta u mblodhën në funeralin e tij, sikur të ishte Ardhja e Dytë e Zotit. Të krishterët, hebrenjtë dhe paganët qanin së bashku për një bamirës të përbashkët. Kështu hierarku i madh zuri vendin e tij pranë fronit të Mbretit qiellor, shtyllë e shkëlqyer e Kishës përgjithmonë.