Shën Innokentios peshkopi i parë i Irkutskut

Në kufirin e ngrirë të Siberisë me Kinën, një prelat u mbyll për tre vjet të tërë, sepse Senati rus e përshkroi atë në mënyrë të ngathët si një "zot të madh". Kur më vonë shpërtheu një thatësirë ​​e tmerrshme në rajonin e Baikal, me lutjen e tij shpërtheu një stuhi aq e fortë sa uji në rrugë arrinte deri në gjunjë të njerëzve. Shën Innokentios, i lindur si Joani, vinte nga familja fisnike Kulchitskyi, e cila ishte shpërngulur nga Volynia në rajonin e Çernigovit. Ai lindi rreth vitit 1680 dhe studioi në Akademinë Shpirtërore të Kievit. Mori formë monastike në vitin 1710 dhe dha mësim në Akademinë Sllavo-Greko-Latine në Moskë si rektor dhe profesor i teologjisë. Më vonë u transferua në Lavrën e Shën Aleksandër Nevskit në Shën Petroupoli dhe mori detyrën e kryepriftit në klerin detar të perandorisë. Më pas u emërua nënkryetar i së njëjtës Lavra, ku u dallua për aftësinë organizative dhe jetën e thellë shpirtërore. Kështu, kursi i tij po përgatitej në heshtje për provën e madhe misionare që do të pasonte në vendet e largëta të Azisë. Në shkurt 1721 Hieromonk Innokentios u shugurua peshkop i Pereyaslavl dhe u emërua në krye të Misionit Shpirtëror në Pekin. Qeveria kineze, megjithatë, refuzoi hyrjen e tij në vend, për shkak të cilësimit fatkeq të tij si një "zot i madh" nga Senati rus. Kështu Shën u detyrua të qëndrojë tre vjet në Selingin, afër kufirit kinez, me privim të madh dhe pasiguri për të ardhmen e tij. Ai ishte gjithashtu i dhimbshëm nga çrregullimi që mbizotëronte në administratën siberiane dhe dështimet diplomatike të të dërguarve rusë. Konti Raguzinski dhe arkimandriti Antonios Platkovsky me intrigat e tyre më në fund arritën të rrëmbejnë pozicionin e Kinës për një tjetër. Me vendim të Sinodit të Shenjtë në 1727, Shën u emërua peshkop i Irkutskut dhe Nerchinsk. Kështu ai mori qeverisjen e një dioqeze të sapothemeluar dhe të gjerë, në kufijtë ekstremë të perandorisë ruse. Zoti zbuloi se dështimi i misionit kinez ishte hapja e një porte misionare shumë më të madhe për në Siberi. Aty e priste një vepër plot mundime, por edhe fryte të pasura shpirtërore për popujt e lindjes së gjerë. Afërsia me kufirin kinez, pafundësia e dioqezës dhe fshati me popullsi të rrallë e bënë punën e tij të rëndë dhe të mundimshme përtej masës njerëzore. Shumë popuj, Buryatë, Mongolë e të tjerë, ende mbetën të pandriçuar nga besimi i Krishtit dhe kërkuan kujdes urgjent baritor. Mungesa e rrugëve dhe varfëria e bënin pothuajse të pamundur udhëtimin, ndërsa jeta e prelatit mbushej përditë me privime. Nga një lëshim i çuditshëm i Senatit, ai nuk mori kurrë një rrogë deri në gjumin e tij, dhe kështu pësoi një varfëri të tmerrshme. Megjithatë, manastiri i Ngjitjes në Irkutsk mbante dy shkolla të themeluara prej tij, një mongole dhe një ruse. Ai ishte i zellshëm në zgjedhjen e mësuesve të denjë dhe u siguronte nxënësve libra, veshje dhe ushqime. Ai gjithashtu organizoi dioqezën e tij me predikime, letra baritore dhe udhëzime të qarta për klerin. Në këto sprova ai gjeti forcë shpirtërore, përulësi dhe mprehtësi hyjnore që u bëri përshtypje atyre që e njihnin. Dashuria e tij për edukimin e të rinjve dëshmoi se misioni filloi me edukimin dhe kultivimin shpirtëror. Në pranverën e vitit 1728, një thatësirë ​​e madhe filloi të godasë rajonin e Baikal dhe kërcënoi njerëzit me urinë. Me bekimin e prelatit, tempujt e Irkutskut filluan t'i shtojnë një lutje të veçantë çdo Liturgji Hyjnore për përfundimin e thatësirës. Të shtunave ata i këndonin Akathisto Hyjlindëses dhe të dielave luteshin me lot dhe besim me gjithë zemër. Shën profetizoi që lutjet të kryheshin në ditën e festës së profetit Elia. Në të vërtetë, më njëzet korrik shpërtheu një stuhi aq e madhe, saqë uji në rrugët e qytetit u ngrit deri në gjunjë banorëve. Thatësira mori fund për mrekulli dhe njerëzit lavdëruan Zotin për ndërhyrjen e tij. Me kujdesin e Shenjtorit filloi ndërtimi i një kishe prej guri në vend të asaj prej druri, në manastirin e Ngjitjes. Kufijtë e dioqezës u zgjeruan për të përfshirë Selingin, por edhe rajonet e Yakutsk dhe Ilimsk. Ai vetë vazhdoi të punonte pa u lodhur, ndonëse shëndeti i tij po rëndohej gradualisht nën peshën e klimës dhe hidhërimeve. Shën nuk kishte kurrë një kushtetutë të fortë dhe nën ashpërsinë e klimës siberiane dhe dhimbjet e tij të shumta, ai u largua te Zoti në një moshë relativisht të re. E zuri gjumi në mëngjesin e njëzet e shtatë nëntorit të vitit njëmijë e shtatëqind e tridhjetë e një, vetëm pesëdhjetë e një vjeç. Në vitin njëmijë e shtatëqind e gjashtëdhjetë e katër, gjatë punimeve në tempullin e Hyjlindës së Tikhvinit në manastir, trupi i tij u gjet i pakorruptueshëm. Atëherë ndodhën shumë mrekulli, jo vetëm në Irkutsk, por edhe në zona të thella të Siberisë, ku besimtarët vraponin me lutje. Sinodi i Shenjtë vendosi mbledhjen zyrtare të relikteve dhe lavdërimin e Shenjtorit në vitin njëmijë e tetëqind. Katër vjet më vonë, një festë e kujtimit të tij u krijua në të gjithë Rusinë në njëzet e gjashtë nëntor. Data u zgjodh sepse ditën e gjumit nderohet imazhi i Hyjlindës së Pikës. Shënimi përkujtohet edhe më 9 shkurt nga besimtarët e kishës orthodhokse. Kështu kujtimi i tij u përhap në të gjithë tokën orthodhokse ruse dhe u bë burim ngushëllimi. Në vitin e nëntëmbëdhjetë e njëzet e një lipsani i shenjtë i Shenjtit u hoq nga altari i tyre dhe u vendos në një muze antifetar sovjetik për tallje. Më vonë, në vitin 1939, ata u transferuan në një muze tjetër, në Yaroslavl, ku u ekspozuan si "lipsane e mumifikuar e një njeriu të panjohur". Kjo histori nxjerr në pah poshtërimin që pati Shën edhe pas gjumit, për besimin e popullit të tij. Në vitin e nëntëmbëdhjetë nëntëdhjetë ata u transferuan në Manastirin e sapokrijuar Tolga të dioqezës së Yaroslavl. Në shtator të të njëjtit vit, lipsani i shenjtë më në fund mbërriti në Irkutsk dhe u vendos me nderim të madh në katedralen e qytetit. I gjithë besimtari e priti me lot gëzimi hierarkun që kishte dashur dhe ndriçuar tokën e Siberisë. Kthimi i relikteve u bë simbol i ringjalljes së besimit pas dekadash persekutimi dhe dimri shpirtëror. Pra, Shën Innokentios vazhdon edhe sot e kësaj dite të bekojë ata që vijnë me nderim në reliket e tij të hijshme. Jeta e tij mbetet një shembull i ndritshëm i vetëmohimit misionar dhe i durimit në sprova.