Shën Hilarion Mitropoliti i Kievit

Në një kohë kur Kisha e re e Rusisë ishte e varur nga Patriarkana e Kostandinopojës, një prift i thjeshtë nga fshati Berestovo u bë rus i parë që u ngjit në fronin metropolitane të Kievit. Në fjalimin e tij "Për ligjin dhe hirin" ai lavdëroi Shën Vladimirin dhe vendosi teologjikisht pozicionin e popullit rus në ekonominë e shpëtimit. Shën Hilarioni jetoi në vitet e Sundimtarit të Madh Jaroslav të Urtit, birit të Shën Vladimirit, të cilin e zuri gjumi në vitin njëmijë e pesëdhjetë e katër. Në historinë e Kishës Ruse ai mbahet mend si rus i parë i vendosur si Mitropolitan nga një Sinodi i hierarkëve rusë. Deri atëherë Kisha Ruse ishte një metropol nën patriarkanën e Kostandinopojës, dhe mitropolitët e mëparshëm ishin të gjithë grekë, të emëruar drejtpërdrejt nga qyteti. Hilarioni shërbeu si plak në fshatin princëror Berestovo, afër Kievit dhe ishte babai shpirtëror dhe shoqëruesi i vetë sundimtarit. Shën Nestor Kronika tregon se Jaroslav e donte veçanërisht Berestovën, ku ngriti tempullin e Apostujve të Shenjtorit dhe nderoi me respekt të veçantë shumë priftërinj. Ndër ta spikaste plaku Hilarion, njeri me virtyt, dituri të thellë dhe agjërues të rreptë, që kërkonte gjithmonë paqen. Nga Berestovo ajo zbriti në brigjet e Dnieper, ku më vonë u themelua Lavra e lashtë e shpellës së Kievit. Në pyllin e dendur ai gërmoi me duart e veta një shpellë të vogël, rreth katër metra të thellë, dhe atje ai këndoi Orët dhe iu lut Zotit në vetmi të plotë. Siç dëshmojnë shkrimet e tij, ai nuk ishte thjesht një njeri i librave, por zotëronte dhunti të rralla shpirtërore dhe edukim të thellë teologjik. Ai ia kushtoi të gjitha energjitë e tij shërbesës së Kishës Ruse me dashuri dhe përulësi. Kur mitropoliti Theopeptus e zuri gjumi, Rusia ishte në gjendje lufte me Bizantin dhe komunikimi kishtar me Kostandinopojën ishte ndërprerë. Me vendim të një Sinodi të hierarkëve rusë, u hodh hapi i guximshëm për të krijuar një Mitropolisë në Kiev, e cila nuk do të ishte më në varësi të drejtpërdrejtë të Patriarkanës. Kështu u hap rruga për një pasardhës të vërtetë të tokës ruse, i cili e njihte popullin e tij nga brenda, për t'u ngjitur në fronin e Kievit. Shën Hilarioni ishte tashmë i famshëm në mesin e klerit rus për jetën e tij të lartë shpirtërore dhe dhuntinë e predikimit. Pak para zgjedhjes së tij, ai kishte mbajtur fjalimin e tij të famshëm për nder të sundimtarit të shenjtë Vladimir në tempullin e Decatit në Kiev. Ky është i famshëm "Predikimi mbi Ligjin dhe Hirin", ku ai interpreton teologjikisht pozicionin e Kishës Ruse në historinë e ekonomisë hyjnore të shpëtimit. Zgjedhja e tij nga hierarkët e Sinodit ishte shumë e dashur për zemrën e Jaroslav të Urtit, i cili pa në të bekimin e Zotit. Shën Hilarioni u vendos si Mitropolitan në Katedralen e Shën Sofisë në vitin njëmijë e pesëdhjetë e një dhe më vonë shugurimi i tij u konfirmua nga Patriarku i Kostandinopojës. Sidoqoftë, ai nuk mbeti kreu i Kishës Ruse për një kohë të gjatë, pasi Zoti e thirri atë herët tek Ai. Kronika nuk përmend vitin e saktë të gjumit të tij, por shenjtori nuk ishte më gjallë kur Yaroslav i Urti ra në gjumë. Sipas indikacioneve, Shën Hilarioni ia dorëzoi shpirtin Zotit rreth vitit njëmijë e pesëdhjetë e tre. Trashëgimia shpirtërore e Shën Hilarionit jeton edhe sot e kësaj dite në Kishën Ruse, kryesisht përmes fjalimit "Për ligjin dhe hirin". Përmbajtja e veprës është e thellë dhe e shumëanshme dhe në thelb është mësimi i shpëtimit dhe hirit hyjnor. Në të njëjtën kohë, një vend të madh zë çështja e epërsisë së krishterimit mbi judaizmin, një çështje vendimtare për Rusinë e re të Kievit. Dihet se çifutët i ishin afruar Shën Vladimirit, me shpresën për ta fituar në besimin e tyre, dhe Shën Teodosi i Shpellave po marshonte në rrethin e tyre për të predikuar të Kryqëzuarin. Judenjtë më vonë u përpoqën të konvertonin në besimin e tyre edhe të shenjtën Nikita Rrëfimtarin, kur ai ishte ende një asket në Lavrën e Shpellave. Shën Simoni e ruan këtë fakt në Patriarkanën e Shpellave të Kievit, dhe kështu shpjegon theksimin e Hilarionit mbi personin e Moisiut dhe ligjin e dhënë. Boshti i tretë kryesor i diskursit është glorifikimi i veprës apostolike të Shën Vladimirit, i cili i udhëhoqi rusët nga idhujtaria në dritën e Krishtit. Në vazhdim të fjalës, hierarku i shenjtë shpjegon se që nga momenti kur Shpëtimtari erdhi në botë, Besëlidhja e Vjetër e njeriut me Zotin pushoi së vlefshmi si e vetmja rrugë shpëtimi. Për të shprehur marrëdhënien mes dy Dhiatave, ai huazon nga apostulli Pal imazhin e dy grave të Abrahamit, Sarës së lirë dhe skllavës Agar. Hagari, thotë ai, u dëbua si skllav bashkë me djalin e saj Ismaelin, ndërsa Isaku, djali i lirë, u bë trashëgimtar i Abrahamit dhe i premtimit. Kështu edhe hebrenjtë, sipas Hilarionit, u shpërndanë midis kombeve, ndërsa të krishterët u bënë trashëgimtarë të Perëndisë Atë nëpërmjet hirit. Ashtu si drita e hënës zbehet para diellit, ashtu edhe Ligji zbehet para shkëlqimit të hirit. Ndërsa ftohja e natës largohet sapo dielli ngroh tokën, kështu njeriu nuk përkulet më nën peshën e Ligjit. Besimtari tani ec i lirë në hir dhe këtë gëzim të çlirimit shenjtori e sheh qartë te populli i tij. Kështu, zgjedhja e Rusisë në krishterim duket si një akt i mëshirës dhe dashurisë më të thellë të Zotit. Gëzimi i Krishtit vërshon zemrën e predikuesit të shenjtë, teksa flet për hyrjen e atdheut të tij në korin e popujve të krishterë. Hiri i Krishtit, thotë ai, ka mbushur gjithë tokën, dhe veçanërisht kombet e reja dhe të gjalla, të cilave u përket populli rus. Sipas fjalës së Zotit, vera e re e hirit nuk derdhet në kacekë të vjetër, por në kacekë të rinj dhe në popuj të rinj. Kështu besimi u përhap në të gjithë vendin dhe arriti në gjuhën ruse, kështu që rusët lavdëruan Trininë e Shenjtë së bashku me të gjithë të krishterët. Rusët ortodoksë, pohon shenjtori, nuk quhen më paganë, por të krishterë, fëmijë të Zotit të gjallë. Ata nuk ndërtojnë më tempuj dhe altarë kombëtarë, por ndërtojnë kishat e Krishtit në qytete dhe fshatra. Ata nuk u flijojnë më njerëz demonëve, siç bënin martirët varangianë, por marrin pjesë në flijimin e vetëm të Krishtit ndaj Atit. Zoti i Bekuar kishte mëshirë për të gjithë popujt dhe nuk i përçmoi as rusët e largët, por i thirri ata në njohjen e së vërtetës. Detyrën e madhe apostolike të ndriçimit të tokës ruse e realizoi sundimtari i shenjtë Vladimir, si një bashkëapostull i ri, identik me Shën Konstandinin e Madh. Ai urdhëroi të gjithë vendin e tij të pagëzonte nënshtetasit e tij në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Ai urdhëroi me një zë të qartë dhe të lartë që të gjithë të lavdërojnë Trininë e Shenjtë dhe të bëhen të krishterë, të rinj e të vjetër, skllevër dhe të lirë. Shën Hilarioni flet me krenari të shenjtë për atdheun e tij, duke thënë se Vladimiri nuk mbretëroi në një vend pa emër dhe të panjohur, por në Rusi, të dëgjuar nga skajet e tokës. "Predikimi mbi Ligjin dhe Hirin" ishte vepra e parë e kohës së tij në Kishën Ruse, në të cilën Ndriçuesi i Rusisë kremtohet në korin e apostujve. Shenjtori i drejtohet me fjalë tronditëse, duke i thënë që të gëzohet mes pushtetarëve, sepse ai nuk ka ringjallur trupa të vdekur, por shpirtra të vdekur nga idhujtaria. Nëpërmjet tij populli rus mori një jetë të re dhe përjetoi jetën e vërtetë që jep Krishti. Kështu historia e popullit merr një kuptim kishtar dhe integrim në shpëtim. Ndër veprat e tjera të Shën Hilarionit spikat “Rrëfimi” ipeshkvnor, i cili u bë përfundimisht modeli i zotimeve kryepriftërore në kishën ruse. Në dorëshkrimet e "Predikimit për Ligjin dhe Hirin" zakonisht është bashkangjitur "Lutja e Shën Hilarionit", e cila ka historinë e saj të gjatë në traditën e Kishës së tij. Kur Shën Gurios ishte nisur për në Dioqezën e sapothemeluar të Kazanit në vitin 1555, ai kërkoi që kjo lutje të lexohej para tij. Ai madje vendosi të freskohej në Moskë dhe qytete të tjera nëpër të cilat kaloi në rrugëtimin e tij të gjatë. Shën Hilarioni u varros në shpellat e Kievit, ku dikur kishte gërmuar qelinë e tij të parë asketike. Në titujt e veprave të tij, në dorëshkrimet e sekretariatit hagjiologjik dhe në katalogët e hierarkëve, ai quhet gjithnjë shenjt dhe mrekullibërës. Kanonizimi i tij dëshmohet qartë në shërbimet e Etërve të Shpellës së Kievit, të cilat këndohen me nderim. Si në sekuencën e sinagogës së etërve të shpellave afër, ashtu edhe në sekuencën e përgjithshme për të gjithë shenjtorët e shpellave, Shën Hilarioni llogaritet ndër hierarkët e Kishës Orthodhokse Ruse.