Shën Tihoni Patriarku i Moskës dhe Iluminator i Amerikës

Gati një milion besimtarë u dyndën në Moskë për t'i dhënë lamtumirën Patriarkut dhe kisha e madhe e Manastirit Donskoy nuk mundi të mbante turmën që u derdh në rrugët përreth. Pak para se të binte në gjumë, ai u zgjua, pyeti kohën dhe u kryqëzua dy herë duke thënë "Lavdi ty, Zot, lavdi ty". Ai lindi në fshatin rus në janar 1865, në një familje të një prifti të përulur të provincës Toropets. Qysh në fëmijëri ai u shqua për butësinë, devotshmërinë dhe dashurinë ndaj Kishës, ndërsa u rrit mes fshatarëve dhe punës së tyre të palodhur. Kur ishte ende i ri, babai i tij pa një ëndërr që e shënoi thellë gjatë gjithë jetës së tij. Nëna e priftit, e cila kishte fjetur, u shfaq dhe profetizoi vdekjen e tij të shkurtër dhe fatin e tre nipërve të saj. Ai tha se njëri do të ishte i pakënaqur, tjetri do të vdiste i ri, ndërsa Vasili do të bëhej një burrë i madh. Profecia u verifikua me saktësi për të tre vëllezërit, duke i dhënë Vasiliios së vogël një shije të parë të providencës hyjnore. Nga 1878 deri në 1883 Vasilii studioi në Shkollën Teologjike Pskov me zell të lakmueshme. Ai ishte i gjatë, biond, i butë në sjellje dhe gjithmonë i gatshëm për të ndihmuar shokët e klasës me mësimet dhe detyrat e tyre me shkrim. Për devotshmërinë dhe butësinë e tij, shokët e klasës e quanin me shaka "peshkop" dhe "patriark", duke mos ditur se sa profetike flisnin. Në vitin 1888, në moshën njëzet e tre vjeçare, u diplomua si laik në Akademinë Teologjike të Shën Pjetrisburgut. U kthye si profesor i Teologjisë Morale dhe Dogmatike në të njëjtën shkollë në Pskov që e kishte ushqyer shpirtërisht. Ai jetoi i rreptë dhe i dëlirë, i dashur nga i gjithë qyteti, dhe në njëzet e gjashtë vjet, në njëzet e njëqind e njëqind e nëntëdhjetë e një, mori formën e manastirit. Pothuajse i gjithë qyteti u mblodh për të dëshmuar qethjen, pasi i riu modest iu përkushtua tërësisht Kishës. Ai mori emrin Tihoni për nder të Shën Tihoni të Zadonskut, një shenjtor që i përshtatej në mënyrë të përkryer shpirtit të tij të butë dhe prirjes së përulur. Më 1892 u transferua në Shkollën Teologjike të Holmit dhe mori me nder të madh detyrën e arkimandritit. Më nëntëmbëdhjetë tetor 1897 ai u shugurua peshkop i Lublinit dhe shërbeu si ndihmës peshkop i provincës së Holm. Me zellin dhe butësinë e tij ai fitoi jo vetëm rusët, por edhe lituanezët dhe polakët e rajonit. Më katërmbëdhjetë shtator 1898 ai u bë peshkop i Ishujve Aleutian dhe Alaskës, duke u kujdesur për Ortodoksinë në Amerikën e largët. Atje ai punoi pa u lodhur si punëtor besnik në vreshtin e Zotit, duke udhëtuar nëpër toka të gjera dhe duke mbështetur besimtarët. Ai e riorganizoi dioqezën dhe në nëntëmbëdhjetëqind ndryshoi emrin e saj në dioqezë të Aleutëve dhe Amerikës së Veriut. Kleri dhe populli e donin aq shumë kryeministrin e tyre, saqë amerikanët e bënë qytetar nderi të Shteteve të Bashkuara për kontributin e tij. Prania e tij në kontinent krijoi ortodoksinë në mijëra shpirtra të kombësive të ndryshme. Më njëzet e dy e nëntëqind e një maj, ai bekoi gurin e themelit të Katedrales së Shën Nikollës në Nju Jork, e cila u bë simbol i Ortodoksisë në Amerikë. Më 9 nëntor 1922, ai përuroi kishën e Shën Nikollës në Bruklin për emigrantët ortodoksë sirianë dhe dy javë më vonë Katedralen e Nju Jorkut. Në vitin 1955 misioni amerikan u ngrit në kryepeshkopatë dhe Shën Tihoni u bë kryepeshkop. Ai kishte dy peshkopë ndihmës, Innocent në Alaskë dhe Shën Raphael Hawaii në Bruklin, për të administruar provincën e tij të madhe dhe shumë-etnike. Në qershor të po atij viti, ai dha bekimin e tij për themelimin e Manastirit të Agios Tihonios, i cili qëndron edhe sot e kësaj dite si një fener shpirtëror. Në vitin 1977 ai u kthye në Rusi dhe u vendos në Yaroslavl, ku fitoi shpejt dashurinë e kopesë së tij. Ai u fliste vartësve të tij thjesht dhe me dashamirësi, asnjëherë me ton të rreptë apo shef, dhe kur kishte nevojë të qortonte dikë, e bënte me humor. Më njëzet e dy dhjetor 1913 ai u transferua në Lituani dhe Yaroslavl e shpalli atë qytetar nderi nga dashuria dhe mirënjohja. Në Vilnius ai zhvilloi një punë të madhe bamirësie, duke mbështetur bujarisht institucionet dhe të varfërit e rajonit. Kur shpërtheu Lufta e Parë Botërore, Shën ishte në Vilnius duke ndihmuar banorët që kishin humbur shtëpitë dhe jetën e tyre nga përparimi gjerman. Një mori refugjatësh të dëshpëruar iu drejtuan shefit të tyre për mbështetje dhe ai harxhoi gjithë forcën e tij për ta. Pas Revolucionit të Shkurtit dhe formimit të një Sinodi të ri, Shën Tihoni u bë anëtar i tij dhe u njoh si një kryepoet i denjë. Më 21 qershor 1917, Sinodi Drejtues i Klerit dhe Popullit të Moskës e zgjodhi atë me entuziazëm peshkopin e tij. Ai shquhej për diturinë, zellin dhe mendjegjerësinë e tij, madje edhe përtej kufijve të vendit të tij të lindjes. Të gjithë njohën tek ai një prelat vërtet të shkëlqyer. Më pesëmbëdhjetë gusht 1917, në Moskë u hap një sinod lokal dhe Shën Tykhon u ngrit në metropolit dhe u zgjodh presidenti i tij. Qëllimi i sinodit ishte riorganizimi i Kishës Ruse mbi parime rreptësisht kanonike dhe mbi të gjitha rivendosja e fronit patriarkal. Anëtarët zgjodhën tre kandidatë dhe shorti do të zbulonte vullnetin e Zotit mes të treve. U shfaqën kryepeshkopi Antonios Kharkiv, më i mençuri, Kryepeshkopi Arsenios Novgorod, më i rreptë dhe Mitropoliti Tihoni, më i butë nga hierarkët rusë. Më 5 nëntor, pas Liturgjit Hyjnore dhe lutjes në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, një murg tërhoqi shumë para ikonës së Hyjlindës së Vladimirit. Mitropoliti Vladimiros i Kievit shpalli Tihoni si Patriarkun e ri të Gjithë Rusisë. Duke pranuar vullnetin e këshillit, Patriarku kujtoi librin që hëngri profeti Ezekiel, ku shkruheshin vajtime dhe vajtime. Ai parashikoi se shërbimi i tij do të ishte plot pikëllime dhe lot. Ata që e takuan u bëri përshtypje afrueshmëria, thjeshtësia dhe modestia e një prelati kaq të madh. Por butësia e tij nuk e pengoi të tregonte vendosmëri dhe vendosmëri kur duhej të mbronte Kishën nga armiqtë e saj. Mbante një kryq shumë të rëndë, teksa drejtonte Kishën në trazira të paimagjinueshme dhe pa organe drejtuese ndihmëse. Ai u përball me përçarje dhe rebelime të brendshme nga pasuesit e të ashtuquajturës Kisha e Gjallë, rinovatorët dhe autoqefalistët. Situata u përkeqësua edhe më shumë nga ndryshimi i sistemit politik, ngritja e regjimit pa zot, uria dhe lufta civile. Pasuritë kishtare u konfiskuan, klerikët u vunë në gjyq dhe persekutuan, dhe Kisha e Krishtit pësoi një shtypje të rëndë. Pavarësisht sprovave, prestigji moral dhe autoriteti shpirtëror i Patriarkut bashkoi tufën e shpërndarë dhe të dobësuar. Emri i tij i patëmetë ishte një fener i ndritshëm që tregonte rrugën drejt Ortodoksisë. Në enciklikat e tij ai i thirri njerëzit në pendim dhe rilindje shpirtërore nëpërmjet urdhërimeve të Krishtit. Për të shpëtuar mijëra jetë dhe për të lehtësuar pozitën e Kishës, Patriarku i ndaloi klerikët të bënin çdo deklaratë politike. Më njëzet e pesë shtator të nëntëmbëdhjetë qind e nëntëmbëdhjetë, në mes të luftës civile, ai lëshoi ​​një mesazh duke i kërkuar klerit që të qëndronte larg grindjeve politike. Në verën e nëntëmbëdhjetë e njëzet e një, një zi e tmerrshme goditi Rusinë në rajonin e Vollgës, duke i kushtuar jetë të panumërta. Në gusht, Patriarku Tycho i bëri thirrje të gjithë botës për ndihmë për ofertat vullnetare të uritur dhe të bekuar të sendeve me vlerë të kishës. Por më 23 shkurt 1922, regjimi nxori një dekret për konfiskimin total të të gjitha enëve të shenjta. Sipas Kanunit të shtatëdhjetë e tretë Apostolik, akte të tilla konsideroheshin sakrilegj dhe Patriarku nuk mund ta pranonte atë. Konfiskimi i dhunshëm shkaktoi indinjatë popullore kudo, u ngritën rreth dy mijë gjyqe dhe më shumë se dhjetë mijë besimtarë u ekzekutuan. Mesazhi i Patriarkut u klasifikua si sabotim dhe ai u burgos nga prilli 1922 deri në qershor 1923. Gjatë periudhës kritike të përçarjes së rinovimit, Patriarku Tycho qëndroi si rojtar i traditave të pandryshueshme të Ortodoksisë së vërtetë. Ishte mishërimi i gjallë i besimit, madje edhe armiqtë e Kishës i quanin anëtarët e saj "Tikonitë". Kur kleri dhe hierarkët restaurues të penduar u kthyen në Kishë, ai i priti me butësi dhe dashuri atërore. Por kjo nuk nënkuptonte asnjë devijim nga linja e tij rreptësisht orthodhokse, dhe në nëntëmbëdhjetë njëzet e katër ai deklaroi publikisht: "Ju lutem më besoni se nuk do të bëj asnjë marrëveshje apo lëshim që do të dëmtonte pastërtinë e Ortodoksisë". Si një bari i mirë, ai u bëri thirrje klerit që të shpenzojnë të gjitha energjitë e tyre për të predikuar fjalën e Zotit dhe të vërtetën e Krishtit. Ai tha se kjo punë është veçanërisht e nevojshme tani që mosbesimi dhe ateizmi po sulmojnë me guxim Kishën. Zemra e tij e ndjeshme dhe e dashur vuajti shumë nga vuajtjet e Kishës dhe nga përmbysjet e vazhdueshme. Mundimet e tij, pagjumësia, burgimi prej më shumë se një viti dhe sulmet e pamëshirshme të armiqve të tij ia dëmtuan shëndetin. Në vitin 1924, Patriarku filloi të ndihej shumë i dobët dhe u shtrua në një spital në Moskë. Me gjithë sëmundjen, ai dilte të dielave dhe festave të mëdha për të kremtuar Hyjnoren e Liturgjisë dhe për të qenë pranë kopesë së tij. Të dielën, më 5 prill të vitit nëntëmbëdhjetë e njëzet e pesë, ai shërbeu për herë të fundit dhe dy ditë më vonë ia dorëzoi shpirtin Zotit. Më 7 prill ai priti Mitropolitin Petro dhe zhvilloi një bisedë të gjatë plot seriozitet dhe qetësi. Natën fjeti pak, u zgjua dhe pyeti sa ishte ora, duke marrë përgjigjen se ishte pak para mesnate. Ai e bëri kryqin e tij dy herë duke thënë "Lavdi ty, Zot, lavdi ty", por nuk pati kohë të kryqëzohej për të tretën herë. Më njëzet e gjashtë, nëntëmbëdhjetë e tetëdhjetë e nëntë shtator, Sinodi i Peshkopëve të Kishës Ruse e përfshiu zyrtarisht atë në kanun. Për gati shtatëdhjetë vjet, reliket e tij të shenjta u konsideruan të humbura, por në shkurt 1992 ato u gjetën në një zonë të fshehur të Manastirit Donskoi. Siç tha edhe ai vetë, Zoti na mësoftë të luftojmë për të vërtetën e Tij dhe për të mirën e Kishës së Shenjtë.