Inaugurimi i Kishës së Ngjalljes në Jerusalem

Në vendin ku u kryqëzua Zoti, perandori Hadrian kishte ngritur një tempull të Afërditës, ndërsa varrin e Shenjtë e kishte mbuluar me dhe dhe gurë. Dyqind vjet më vonë, Shën Helena e gërmoi përsëri atë tokë dhe nxori nga harresa Kryqin e Shenjtë dhe varrin e Shpëtimtarit. Pas mundimeve dhe ringjalljes vullnetare të Krishtit, vendet e shenjta u shkelën për një kohë të gjatë nga paganët. Kur perandori romak Titus pushtoi Jerusalemin, ai rrafshoi qytetin dhe shembi tempullin e Solomonit në malin Moriah, pa mbetur asnjë gur mbi tjetrin. Më vonë, pagani fanatik Hadriani ndërtoi një qytet të ri mbi rrënojat e tij, të cilin e quajti Aelia Capitolina me emrin e tij. Ai madje e ndaloi me dekret të përmendej emri i lashtë i Jeruzalemit. Në Betlehem, ku Shpëtimtari lindi nga Virgjëresha, perandori i pabesë ngriti një idhull të Adonisit. Të gjitha këto i bëri me qëllim, që Krishti dhe vendet ku jetoi, mësoi, vuajti dhe u ringjall me lavdi të fshihej nga kujtesa e njerëzve. Në fillim të mbretërimit të Kostandinit të Madh, perandorit të parë romak që njohu besimin e krishterë, u vendos të rindërtohej Jeruzalemi. Perandori i devotshëm dhe nëna e tij Helen donin të ngrinin një tempull në vendin e Mundimeve dhe Ringjalljes së Zotit. Kështu vendet e shenjta do të pastroheshin përfundimisht nga përdhosja e kulteve pagane. Perandoresha Helen u nis për në Shën Poli me një sasi të madhe floriri, pasi i biri donte që puna të bëhej me gjithë shkëlqimin. Në të njëjtën kohë, Kostandini i Madh i dërgoi një letër Patriarkut Makarios të Parë, duke i kërkuar që ta ndihmonte në çdo mënyrë këtë përpjekje të bekuar. Me të mbërritur në Jerusalem, mbretëresha e shenjtë shkatërroi të gjitha faltoret pagane dhe ringriti vendet e ndotura. Me shumë zell ai kërkoi Kryqin e Zotit dhe urdhëroi një gërmim pikërisht në vendin ku ndodhej tempulli i Afërditës. Aty u zbulua varri i Shpëtimtarit, Kalvari, tre kryqe dhe disa gozhda. Ky zbulim u bë menjëherë rasti i ngjarjeve të mrekullueshme që mbështetën besimin e gjithë botës së krishterë. Në mënyrë që ata të dallonin se cili nga tre kryqet ishte i Zotit, Patriarku Makarios vendosi një të vdekur mbi ta dhe i çoi për varrim. Kur trupi pushoi në Kryqin e Krishtit, i vdekuri u ngrit menjëherë para syve të të gjithëve. Me gëzim të pashprehur Shën Helena dhe Patriarku ngritën Kryqin e Kafshëve dhe ia treguan turmës që qëndronte përreth. Menjëherë mbretëresha e devotshme filloi ndërtimin e një tempulli të madh, në mënyrë që brenda mureve të tij të mbylleshin së bashku Golgota dhe Varri i Shpëtimtarit. Këto dy vende ishin afër njëri-tjetrit, siç dëshmon Joani Ungjilltari kur flet për kopshtin dhe monumentin e ri. Shën Helena ndërtoi gjithashtu tempuj në Betlehem, Malin e Ullinjve, Gjetseman dhe shumë vende të tjera në historinë ungjillore. Megjithatë, ajo vetë nuk pati kohë të shihte të mbaruar veprën e madhe të Ngjalljes, sepse u kthye te djali i saj dhe ra në gjumë në Zotin. Ndërtesa vazhdoi me të njëjtin kujdes, pasi shtrirja dhe madhështia e saj kërkonin punë shumëvjeçare. Kisha e Ngjalljes, e quajtur "Martyrion" në kujtim të vuajtjeve të Shpëtimtarit, përfundoi pas dhjetë vitesh punë të vazhdueshme. Përfundimi i tij përkoi me Këshillin e Tirit dhe me vitin e tridhjetë të mbretërimit të Kostandinit të Madh. Në kuvendin e madh për inaugurimin, më 13 shtator të vitit të treqind e tridhjetë e pesë, ceremonia mori një aspekt jashtëzakonisht solemn. Në shenjtërimin e tempullit morën pjesë kryepriftërinj nga Bitinia, Trakia, Kilikia, Kapadokia, Siria, Mesopotamia, Fenikia, Arabia, Palestina dhe Egjipti. Nga mbarë bota erdhën edhe turma besimtarësh, të cilët mezi futeshin në kufijtë e Shëns Polios. Atë ditë, i gjithë Jeruzalemi u shenjtërua përsëri, sikur i gjithë qyteti të lindte në dritën e Ringjalljes. Etërit e shenjtë më pas vendosën që përkujtimi i ngjarjes të kremtohet çdo vit, duke ndjekur shembullin e Juda Makabeut. Kështu Kisha kremton sot Inaugurimin e kishës së Ngjalljes si Shenjtori i dytë shpirtëror i Shenjtorëve. Por edhe ne jemi thirrur të rinovohemi si tempuj të gjallë të Zotit të Gjallë, duke hequr njeriun e vjetër dhe duke veshur të riun.