Hyjlindëse i Manifestuari i Naxosit

Tre detarë që po luftonin stuhinë në bregun perëndimor të Naxos panë në errësirën e dendur një dritë të çuditshme që shkëlqente në breg. U afruan me vështirësi dhe panë një imazh të vogël të Hyjlindës, të mbetur në dheun e bardhë të pelerinës. Me nderim të thellë e vendosën në varkën e vogël të profetit Elia, ndërsa rreth tyre tashmë deti ishte qetësuar. Kur ata u përpoqën të hipnin në anije dhe të largoheshin, Zonja e Engjëjve e pengoi për mrekulli nisjen e tyre. Pastaj të tre burrat qëndruan para ikonës së shenjtë dhe premtuan se do të ktheheshin për të ndërtuar një manastir. Kështu lindi Manastiri i Shenjtë i Faneromenit, pesëmbëdhjetë kilometra larg qytetit të Naxosit, brenda kufijve të Komunitetit të Komiakit. Në dokumentet e vjetra e gjejmë si Pefaneromeni, si Akrotiriotissa, ose si e shkruar mbi dheun e bardhë. Kujtimi i saj përkujtohet në festën e Fjetjes së Zojës, më pesëmbëdhjetë e njëzet e tre gusht, me shkëlqim të madh dhe shërbime solemne çdo vit. Ndërtesa krejt e bardhë e manastirit, pas rinovimit nga i nderuari Mitropoliti i Paranaxias Ambrosios, sot vështron Egjeun blu dhe Cikladët përreth. Koha e saktë e ndërtimit të manastirit mbetet e panjohur, por kodi i tij ruan informacione të vlefshme nga dora e edukatorit të ndjerë Antonios Katsouros. Nga transkriptimi i tij konkludojmë se manastiri ka ekzistuar para vitit njëmijë e pesëqind e nëntëdhjetë e shtatë pas Krishtit dhe është quajtur Stavropigio nga Patriarku Ekumenik Theoleptos. Si një vëllazëri më e vogël, ndoshta ka ekzistuar shumë dekada më parë, brenda traditës orthodhokse. Pasi fitoi pasuri të konsiderueshme dhe shumë murgj, ai u ngrit në Kryq për të gëzuar privilegjet e Fronit Ekumenik. Tradita e gjetjes së ikonës së shenjtë na çon në kohë shumë të largëta dhe të errëta për Kishën. Pastaj të krishterët e Kostandinopojës dhe të qyteteve të tjera bregdetare i hodhën ikonat në det, për t'i mbrojtur nga ikonoklastët ose nga kryqtarët pas kryqëzatës së katërt të njëmijë e dyqind e katër pas Krishtit. Në fund të fundit, ikona të tjera të Naxos, si Pantanassa, Chrysopolitissa dhe Agia, janë të lidhura me tradita të ngjashme nderuese të popullit besimtar. Pak vite pas shpalljes së parë, Mitropoliti Nikiforos Melissinos i Paronaksisë përmbysi vulën e një mijë e pesëqind e nëntëdhjetë e shtatë me një dokument të ri prej një mijë e gjashtëqind e katërmbëdhjetë pas Krishtit. Kështu manastiri ra sërish nën administrimin e Mitropolisë, duke ndryshuar karakterin e tij institucional për disa dekada. Shumë më vonë, etnomartiri dhe shenjtori Gregori i Pestë, Patriarku i Kostandinopojës, e rivendosi përsëri manastirin si Stavropegio, në vitin një mijë e shtatëqind e nëntëdhjetë e tetë pas Krishtit. Të njëjtën gjë bëri edhe Patriarku etnomartir Kirili i Gjashtë, në vitin njëmijë e tetëqind e gjashtëmbëdhjetë pas Krishtit, duke konfirmuar prestigjin patriarkal të manastirit. Gjatë shekullit të nëntëmbëdhjetë, Manastiri i Shenjtë i Faneromenit përjetoi ditë prosperiteti të vërtetë dhe shkëlqim shpirtëror. Dorotheu Tziotis, një njeri me vizion të madh arsimor dhe besim të thellë, mori detyrën e abatit nga viti 1816. Në vitin 1826 themeloi dy shkolla bashkë-arsimore, një në Metohi të Shën Kyriakut dhe një në Akademitë e Tragajës. Në Shën Kyriaki kishte një shkollë që në fund të shekullit të tetëmbëdhjetë, me një traditë të jashtëzakonshme letrash. Më vonë, igumen i manastirit u zgjodh Ilias Georgiadis, një figurë e madhe shpirtërore që e kaloi kohën e tij në shërbim midis Naxosit dhe Paros. E zuri gjumi në vitin 1860 pas Krishtit dhe u varros në Profetin Elia, pranë Faneromenit, ku kishte luftuar shpirtërisht. Shën Arseni i Paros, një nga figurat më të ndritura të monastizmit modern ortodoks, ishte gjithashtu nxënës i tij dhe vëlla i të njëjtit manastir. Me agimin e shekullit të njëzetë, manastiri gradualisht fillon të bjerë, pasi kushtet e kohës ndryshojnë në mënyrë dramatike. Abati gjatë kësaj periudhe ishin Kirili Sarantinos, Andrea Pavlakis, Androniku Palyvos, Grigori Synoikis, Alexandros Mostratos dhe Antonios Pararas. I Nderuari Mitropoliti Ambrosios ishte gjithashtu igumen për një kohë të shkurtër, kur shërbente si predikues në Mitropolinë e Paronakisë. Tre shkaqe kryesore e çuan manastirin në rënien e tij: shpronësimet e vazhdueshme të pronave nga shteti grek. Gjithashtu shitjet dhe koncesionet e herëpashershme të aseteve nga disa murgj, së bashku me rënien e përgjithshme të monastizmit në atë kohë. Të gjitha këto së bashku ndikuan thellë në vëllazërinë dhe bazën e saj financiare. Gjatë periudhës së pushtimit frank dhe turk, manastiri u vizitua nga disa udhëtarë evropianë, të cilët shënuan përshtypjet e tyre me shumë interes. Midis tyre shquhen murgjit francez Robert Sauzet dhe Francis Tarillon, si dhe gjermani Ignatius Lichtze, i cili botoi përshkrimet e tyre në shtypin e kohës. Gjithashtu Thevenot dhe Doulit, në vitin 1874 pas Krishtit, dhanë shumë informacione të vlefshme për manastirin. Manastiri i Shenjtë i Faneromenit kishte nën mbikëqyrjen e tij aksione të rëndësishme në Naxos dhe Paros, të cilat forconin praninë e tij shpirtërore dhe financiare. Në veçanti, ajo ishte përgjegjëse për pjesën e Shëns Kyriakut të Naxosit dhe aksionin e Agios Minas të Naxosit. Ai mbante ende metohinë e Agios Gjergji of Paros dhe metohi of Saints Kyriakis of Paros, që në fakt i përkiste Agios Gjergji. Kështu Faneromeni u përhap në ishuj si një qendër e ndritshme e lutjes, arsimit dhe shërbesës. Imazhi i saj mbetet edhe sot e kësaj dite ngushëllim për marinarët dhe shpresë për çdo pelegrin që ngjitet me besim në tokat e bardha.