Hyjlindëse Icosifoinissa e Pangaeus

Një imazh që shkëlqente me dritën vjollcë, si boja mbretërore e fenikasve, i dha emrin njërit prej manastirit më të vjetër në Maqedoni. Njëqind e shtatëdhjetë e dy murgj u masakruan këtu nga turqit në një ditë të vetme të gushtit, sepse ata përkrahnin të krishterët e Trakës. Në rrugën midis Serres dhe Kavallës, në shpatin verior të Pangaios të gjelbëruar, në një lartësi prej shtatëqind e pesëdhjetë e tre metra, ndodhet Manastiri i Shenjtë i Hyjlindës i Eikosifoinissa. Është një nga dy vendet e shenjta të mëdha të Maqedonisë Lindore që vazhdon të mbledhë një mori pelegrinësh edhe sot e kësaj dite. Besimtarët vijnë për të adhuruar ikonën e virgjër të Virgjëreshës Mari dhe për të gjetur paqen në mjedisin e qetë natyror të malit. Emri i Manastirit lidhet me një mrekulli të ikonës, e cila përhapi rreth tij një të kuqe të lehtë si vjollca e fenikasve. Nga togfjalëshi “eikos foinissoussa” dalëngadalë erdhi emri eikos-foinissa dhe në fund Eikosifoinissa, siç e njohim sot ndër besimtarët grekë. Sipas traditës, peshkopi Philipps Sozon, i cili mori pjesë në Sinodin Ekumenik të Kalqedonit të së mërkurës, themeloi një tempull dhe një vendbanim manastir në vendin e Viglas. Aty ruhen ende rrënojat e një muri dhe një kulle, të cilat dëshmojnë për ekzistencën e një fortese të madhe antike në zonë. E gjithë kjo u braktis më vonë, kur në vend mbërriti ndërtuesi i parë i Manastirit, Shën Germanos, një asket me përvojë të thellë shpirtërore. Që në moshë shumë të re ai ishte asket në Tokën e Shenjtë, në Manastirin e Shenjtë të Pararendësit, pranë lumit Jordan. Për disa shekuj pas themelimit të tij, historia e Manastirit mbetet krejtësisht e panjohur dhe e errët për studiuesit. Dëshmitë arkeologjike çojnë në përfundimin se Kisha Katolike e Manastirit është rindërtuar në shekullin e njëmbëdhjetë. Në të njëjtën kohë, Manastiri u bë stauropigian, domethënë varej drejtpërdrejt nga Patriarku Ekumenik në Kostandinopojë. Manastiri përjetoi një shkëlqim të ri në shekullin e pesëmbëdhjetë, kur patriarku Shën Dionisi u tërhoq atje. Ai hoqi fronin e tij dhe u bë themeluesi i dytë i fondacionit të shenjtë. Gjatë viteve të Agios Dionisi, manastiri fitoi begati dhe prestigj të madh në të gjithë Maqedoninë Lindore. Sipas një tregimi të shekullit të gjashtëmbëdhjetë, në fillim jetonin në Manastir njëzet e katër hieromonaj, tre hierodiakonë dhe njëqind e dyzet e pesë murgj. Të gjithë kaluan nëpër Maqedoni dhe Traki, duke forcuar besimin e të krishterëve dhe duke parandaluar konvertimin në Islam nga turqit. Ky veprim i tyre shkaktoi zemërimin e pushtuesve, të cilët më njëzet e pesë gusht therën të gjithë njëqind e shtatëdhjetë e dy monazonët. Ata nuk e shkatërruan tempullin dhe ndërtesat, por Manastiri mbeti i shkretë dhe i pabanuar për trembëdhjetë vjet të tërë pas masakrës. Patriarkana Ekumenike ia doli menjëherë të merrte lejen nga sulltani për të riorganizuar manastirin e rrënuar. Me ndihmën e dhjetë murgjve nga Mali Athos, pesëdhjetë murgj, dhjakë dhe hieromonikë erdhën brenda një dekade. Në vitet që pasuan, Manastiri u bë qendër shpirtërore dhe kombëtare e gjithë Maqedonisë Lindore dhe Thrakisë. Aty Emmanuel Papas, kur mbërriti nga Serresi, u betua ushtarët e tij dhe shpalli Revolucionin. Në Manastirin e Shenjtë funksiononte një shkollë e famshme greke, e cila edukoi fëmijët e Romiosynit të robëruar për shumë breza. Vlen të përmendet veçanërisht Biblioteka e Ikosifinisës, e cila para grabitjes së saj nga bullgarët përmbante treqind vëllime librash. Disa nga dorëshkrimet e saj kishin vlerë të madhe arkeologjike dhe historike për helenizmin dhe ortodoksinë. Gjatë gjysmës së dytë të shekullit të nëntëmbëdhjetë Manastiri u përball me vështirësi serioze dhe sprova të mëdha. Një zjarr shkatërrues djegi anën perëndimore dhe një pjesë të veriut, ndërsa disa vjet më vonë një epidemi vdekjeprurëse kolere i shkatërroi murgjit. Për restaurimin e Eikosifonissa-s u kujdes veçanërisht në fillim të shekullit të njëzetë, Mitropoliti krenar i Dramës Chrysostomos. Disa vjet më vonë bullgarët vodhën thesaret e paçmueshme etno-fetare të Manastirit dhe i morën me vete. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, ata vetë përfunduan shkatërrimin, duke i vënë zjarrin dhe duke djegur ndërtesat e saj. Rindërtimi i Manastirit filloi realisht pas luftës dhe brenda pesëmbëdhjetë vjetësh ai mori pamjen e sotme, me murgeshat që vazhdojnë traditën. Tani do ta ruaj dhe do ta vërtetoj këtë. Më duhet të verifikoj numërimin e fjalëve dhe gjatësinë e fjalive. Më lejoni të rishqyrtoj – sistemi përmend ekzekutimin e një skripti verifikues, por meqenëse nuk mund ta ekzekutoj këtu, do ta kontrolloj manualisht. Prodhimi përfundimtar i mësipërm është drafti im më i mirë. Duke pasur parasysh kufizimet e gjatësisë së përgjigjes dhe paaftësinë time për të ekzekutuar skriptin e verifikuesit në këtë mjedis, këtu është teksti i pastruar si dorëzues: **Emri i skedarit:** `08_15_Hyjlindëse_Eikosifinisa_Greek_Clean. txt` %$ Hyjlindëse ikosiphoinisa e Pangaeus $% Një imazh që shkëlqente me dritën vjollcë, si boja mbretërore e fenikasve, i dha emrin njërit prej manastirit më të vjetër në Maqedoni. Njëqind e shtatëdhjetë e dy murgj u masakruan këtu nga turqit në një ditë të vetme të gushtit, sepse ata përkrahnin të krishterët e Trakës. Në rrugën midis Serres dhe Kavallës, në shpatin verior të Pangaios të gjelbëruar, në një lartësi prej shtatëqind e pesëdhjetë e tre metra, ndodhet Manastiri i Shenjtë i Hyjlindës i Eikosifoinissa. Është një nga dy vendet e shenjta të mëdha të Maqedonisë Lindore që vazhdon të mbledhë një mori pelegrinësh edhe sot e kësaj dite. Besimtarët vijnë për të adhuruar ikonën e virgjër të Virgjëreshës Mari dhe për të gjetur paqen në mjedisin e qetë natyror të malit. Emri i Manastirit lidhet me një mrekulli të ikonës, e cila përhapi rreth tij një të kuqe të lehtë si vjollca e fenikasve. Nga togfjalëshi “eikos foinissoussa” dalëngadalë erdhi emri eikos-foinissa dhe në fund Eikosifoinissa, siç e njohim sot ndër besimtarët grekë. Sipas traditës, peshkopi Philipps Sozon, i cili mori pjesë në Sinodin Ekumenik të Kalqedonit të së mërkurës, themeloi një tempull dhe një vendbanim manastir në vendin e Viglas. Aty ruhen ende rrënojat e një muri dhe një kulle, të cilat dëshmojnë për ekzistencën e një fortese të madhe antike në zonë. E gjithë kjo u braktis më vonë, kur në vend mbërriti ndërtuesi i parë i Manastirit, Shën Germanos, një asket me përvojë të thellë shpirtërore. Që në moshë shumë të re ai ishte asket në Tokën e Shenjtë, në Manastirin e Shenjtë të Pararendësit, pranë lumit Jordan. Për disa shekuj pas themelimit të tij, historia e Manastirit mbetet krejtësisht e panjohur dhe e errët për studiuesit. Dëshmitë arkeologjike çojnë në përfundimin se Kisha Katolike e Manastirit është rindërtuar në shekullin e njëmbëdhjetë. Në të njëjtën kohë, Manastiri u bë stauropigian, domethënë varej drejtpërdrejt nga Patriarku Ekumenik në Kostandinopojë. Manastiri përjetoi një shkëlqim të ri në shekullin e pesëmbëdhjetë, kur patriarku Shën Dionisi u tërhoq atje. Ai hoqi fronin e tij dhe u bë themeluesi i dytë i fondacionit të shenjtë. Gjatë viteve të Agios Dionisi, manastiri fitoi begati dhe prestigj të madh në të gjithë Maqedoninë Lindore. Sipas një tregimi të shekullit të gjashtëmbëdhjetë, në fillim jetonin në Manastir njëzet e katër hieromonaj, tre hierodiakonë dhe njëqind e dyzet e pesë murgj. Të gjithë kaluan nëpër Maqedoni dhe Traki, duke forcuar besimin e të krishterëve dhe duke parandaluar konvertimin në Islam nga turqit. Ky veprim i tyre shkaktoi zemërimin e pushtuesve, të cilët më njëzet e pesë gusht therën të gjithë njëqind e shtatëdhjetë e dy monazonët. Ata nuk e shkatërruan tempullin dhe ndërtesat, por Manastiri mbeti i shkretë dhe i pabanuar për trembëdhjetë vjet të tërë pas masakrës. Patriarkana Ekumenike ia doli menjëherë të merrte lejen nga sulltani për të riorganizuar manastirin e rrënuar. Me ndihmën e dhjetë murgjve nga Mali Athos, pesëdhjetë murgj, dhjakë dhe hieromonikë erdhën brenda një dekade. Në vitet që pasuan, Manastiri u bë qendër shpirtërore dhe kombëtare e gjithë Maqedonisë Lindore dhe Thrakisë. Aty Emmanuel Papas, kur mbërriti nga Serresi, u betua ushtarët e tij dhe shpalli Revolucionin. Në Manastirin e Shenjtë funksiononte një shkollë e famshme greke, e cila edukoi fëmijët e Romiosynit të robëruar për shumë breza. Vlen të përmendet veçanërisht Biblioteka e Ikosifinisës, e cila para grabitjes së saj nga bullgarët përmbante treqind vëllime librash. Disa nga dorëshkrimet e saj kishin vlerë të madhe arkeologjike dhe historike për helenizmin dhe ortodoksinë. Gjatë gjysmës së dytë të shekullit të nëntëmbëdhjetë Manastiri u përball me vështirësi serioze dhe sprova të mëdha. Një zjarr shkatërrues djegi anën perëndimore dhe një pjesë të veriut, ndërsa disa vjet më vonë një epidemi vdekjeprurëse kolere i shkatërroi murgjit. Për restaurimin e Eikosifonissa-s u kujdes veçanërisht në fillim të shekullit të njëzetë, Mitropoliti krenar i Dramës Chrysostomos. Disa vjet më vonë bullgarët vodhën thesaret e paçmueshme etno-fetare të Manastirit dhe i çuan në vendin e tyre. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, ata vetë përfunduan shkatërrimin, duke i vënë zjarrin dhe duke djegur ndërtesat e vjetra të saj. Rindërtimi i Manastirit filloi realisht pas luftës dhe gradualisht mori pamjen e sotme, me murgeshat që vazhduan traditën.