Oshënar Nili i Sorës dhe heshtja e shkretëtirës

Një skrib fisnik i sundimtarit të Moskës u largua nga pallati për t'u bërë stenograf i Zotit në tokat e egra pyjore të Vologdës. Ai gërmoi me duart e veta një pellg dhe një pus dhe uji i këtij pusi më vonë u dha shërime atyre që erdhën tek ai me besim. Oshënar Nilos vinte nga familja fisnike Maikov dhe lindi në Moskë në 1433 pas Krishtit. Që në moshë të re shërbeu si stenograf në oborrin e sundimtarit të madh, derisa dashuria për jetën e vetmuar e tërhoqi në manastirin e Lefki Limnit. Aty mori formën engjëllore dhe gjeti udhërrëfyes shpirtëror plakun e nderuar Paisi Jaroslavov, më vonë abat i Lavrës së Shëns Triadës së Shën Sergjit. I etur për një njohuri më të thellë të jetës monastike, Oshënar filloi një pelegrinazh të gjatë në Lindje dhe arriti në Tokën e Shenjtë të Palestinës. Më pas ai iku në malin Athos së bashku me bashkëmanastirin e tij Innocentio dhe ushtruan në Sketën e Marangozit. Thuhet gjithashtu se ai banoi për disa kohë në manastirin e Agios Dionisi, i cili në atë kohë njihte begati dhe bekim të madh shpirtëror. Kur u kthye në Rusi rreth një mijë e katërqind e tetëdhjetë pas Krishtit, ai kërkoi një vend larg për të jetuar paqen e dëshiruar. Ai u tërhoq në një rajon të shkretë pranë lumit Sora, në pyjet e Vologdës, dhe ngriti atje një qeli të vogël dhe një kishëz. Rreth tempullit të Ndërmjetësimit të Zotit, dishepujt që dëshironin shumë për lutje të thellë mendore filluan të mblidheshin ngadalë. Oshënar futi në Rusi një kanun shpirtëror krejtësisht të ri, të cilin ai e kishte njohur dhe dashur në malin Athos. Murgjit duhej të jetonin me mundin e duarve të tyre dhe të pranonin lëmoshë vetëm në kohën e nevojës së fundit. Oshënar ndaloi rreptësisht dashurinë materiale dhe çdo shkëlqim në tempull, madje edhe luksin më të vogël. Gratë nuk lejoheshin të hynin në vetmi, ndërsa murgjit nuk e lëshonin atë me asnjë pretekst. Zotërimi i tokave dhe pronave ishte absolutisht i ndaluar, sepse Oshënar ishte i vetëdijshëm për rrezikun e pasurisë për asketët. Kështu u themelua një mënyrë jetese e rreptë, e rreptë dhe thellësisht shpirtërore. Murgjit jetonin të shpërndarë në pyll, rreth tempullit të vogël të Ndërmjetësimit të Zotit, në qeli të veçanta. Në çdo qeli jetonin një ose dy, rrallë tre vëllezër, që të mos e prishte qetësinë nga ndonjë rrëmujë e panevojshme. Të gjithë u mblodhën në tempull vetëm për shërbesat hyjnore dhe veçanërisht për vigjiljen gjithë natën. Kjo vigjilje përfshinte lexime të gjera nga Etërit e Shenjtë dhe shërbimi me të vërtetë zgjati gjithë natën. Gjatë pjesës tjetër të javës, secili burrë lutej dhe punonte i vetëm në kasollen e tij të përulur. Vetë Oshënar luftonte pandërprerë me kalkulimet dhe pasionet, me një tension të brendshëm që e pastronte. Kur kjo luftë u tërhoq, lindi paqja në shpirtin e tij, qartësia në mendjen e tij dhe lumturia e dashuria në zemrën e tij. Në tekstet e tij, "Tradita për dishepullin që dëshiron shkretëtirën" dhe "Rregulli", ai përshkruan në detaje fazat e kësaj pune mendore shpëtimtare. Hapi i parë është heqja dorë nga bota dhe të gjitha shpërqendrimet e kësaj bote. Faza e dytë përcakton lutjen e pandërprerë, e cila shoqërohet gjithmonë me kujtimin e gjallë të vdekjes. Karakteristika themelore e spiritualitetit të Shën Nilit ishte moderimi në praktikë dhe aftësia dalluese në marrëdhëniet njerëzore. Ai e dinte mirë se njeriu nuk duhet të hyjë para kohe në gjendje më të larta shpirtërore pa përgatitje. Çdo fillim në jetën e shpirtit duhej bërë me kujdes, gradualisht dhe me mençuri. Oshënar shquhej edhe për pa tokë dhe dashurinë e madhe për punën fizike. Me duart e veta ai hapi një pellg dhe një pus, uji i të cilit më vonë doli të ishte termal. Për shenjtërinë e jetës së tij ai u nderua thellësisht nga hierarkët e kohës së tij në Kishën Ruse. Ai mori pjesë aktive në Sinodet lokale të mbajtura në Moskë, më i famshmi ishte ai i mbledhur për çështjen e pronave monastike. Oshënar i rezistoi fort grumbullimit të pasurisë nga manastiret, duke parë rrezikun që u sillte asketëve. Ai gjithashtu ndihmoi Kishën të përballej me herezinë e judaizuesve të Novgorodit, e cila tronditi tokën ruse. Me mprehtësinë e tij teologjike ai mbështeti besimin ortodoks dhe ndihmoi në dënimin e drejtë të mësimeve heretike. Oshënari i përulur përçmoi gjithë nderin dhe lavdinë e kësaj bote dhe këtë përbuzje e mbajti deri në orën e fundit. Pak para nisjes së tij për në parajsë, ai i urdhëroi dishepujt e tij të mos e varrosnin trupin e tij në asnjë mënyrë nderuese. Ai u kërkoi atyre ose t'ua hidhnin bishave dhe shpendëve të qiellit ose ta futnin pa asnjë nder në vendin e betejave të tij asketike. Në këtë mënyrë ai donte të vuloste përulësinë që kishte qenë gjithë jetën e tij. Ai e zuri gjumi në paqe më shtatë maj 1588 pas Krishtit, në moshën shtatëdhjetë e gjashtë vjeç. Eshtrat e tij të nderuar u varrosën në vetminë që ai vetë e kishte themeluar me shumë mund dhe lutje. Varri i tij u lavdërua shpejt nga shumë shenja dhe mrekulli, të cilat dëshmonin për blasfeminë e tij përpara Perëndisë. Kisha ruse e përfshiu zyrtarisht në korin e Shenjtorëve të saj dhe e nderon kujtimin e tij me nderim. Fryma e qetësisë dhe veçimit që ai mësoi kishte një ndikim vendimtar në monastizmin rus për shekuj me radhë.