Pashkët e Shenjta, Ngjallja e Zotit

Natën e së Shtunës së Madhe, dishepujt e fshehur të frikësuar pas dyerve të mbyllura prekën me duart e tyre plagët e gozhdëve dhe shtizën. Ata hëngrën e pinë me Krishtin e ringjallur dhe ky takim u bë rrënja e të gjitha fjalëve të tyre dhe çdo vepre në botë. Ringjallja e Jisu Krishtit nga të vdekurit është në qendër të besimit të krishterë. Apostulli Pal na thotë qartë se nëse Krishti nuk është ringjallur, atëherë predikimi dhe besimi ynë janë të kota. Pa Ringjalljen nuk do të kishte asnjë dëshmi të vërtetë të krishterë në histori. Dishepujt do të mbeten grupi i thyer dhe i pashpresë i përshkruar në ungjillin e Joaniit, të pafuqishëm dhe pa shpresë. Ata nuk shkuan askund dhe nuk predikuan asgjë, derisa takuan Zotin e ringjallur në oborrin e mbyllur. Që nga ai moment Ringjallja u bë baza e çdo fjale dhe çdo vepre të tyre, siç zbulojnë Veprat e Apostujve. Ringjallja zbulon Jisuin e Nazaretit jo vetëm si Mesia i pritur i Izraelit, por si Mbret dhe Zot i Jeruzalemit të ri. Në vdekjen dhe ringjalljen e tij, Krishti mposht armikun e fundit, që është vetë vdekja, dhe e vendos gjithçka nën këmbët e tij. Joanii në Zbulesën sheh një qiell të ri dhe një tokë të re, duke zbritur qytetin e shenjtë të Jeruzalemit të stolisur si nuse për Dhëndrin. Ai dëgjon një zë të madh nga froni, duke thënë se Perëndia do të banojë me njerëzit dhe ata do të bëhen populli i tij. Ai do të fshijë çdo lot nga sytë e tyre dhe nuk do të ketë më vdekje, as zi, as dhimbje, sepse të parët kanë vdekur. I denjë është Qengji që u ther për të marrë fuqi, pasuri, urtësi, lavdi dhe bekim në shekuj. Besimi i krishterë jeton dhe kremtohet në liturgjinë e Kishës si një pjesëmarrje e vërtetë dhe e gjallë. Nuk është thjeshtë frekuentimi i shërbesave, por bashkim në fuqinë e ngjarjes që po nderojmë. Është dhurata falas e gëzimit që Perëndia u jep njerëzve, si fryt i ushtrimit, lutjes dhe përgatitjes së tyre. Pashka qëndron si mbreti i ditëve, festa e festave dhe dita e shenjtë e ditëve të shenjta. Dymbëdhjetë javë të tëra përgatitje i paraprijnë kësaj feste, në një rrugëtim të gjatë shpirtëror të besimtarit. Ky udhëtim përfshin pesë të dielat para Kreshmës, gjashtë javët e Kreshmës së Madhe dhe në fund Javën e Shenjtë dhe Javën e Shenjtë. Fillon me mërgimin me dëshirë të djalit plangprishës dhe arrin në hyrjen e këndshme në Jerusalemin e ri, nusen e stolisur. Mjetet e rrugës janë pendimi, falja, pajtimi, namazi, agjërimi, lëmosha dhe studimi i fjalës së Zotit. Në mes të marshimit ngrihet Kryqi dhe vetë Kreshma tregon se gëzimi i Ngjalljes fitohet vetëm nëpërmjet Kryqit. Këndojmë se me anë të Kryqit erdhi gëzimi në mbarë botën dhe se Krishti e shkeli vdekjen me vdekjen e tij. Apostulli Pal shkruan se emri i Jisuit u lartësua mbi çdo emër, sepse ai fillimisht e zbrazi veten dhe mori formën e një shërbëtori. Ai u bë i bindur deri në vdekje në kryq, dhe kështu rruga e ringjalljes kalon përmes agjërimit të Kreshmës, që është kalimi nga vdekja në jetë. Shërbimet hyjnore të natës së Pashkëve nisin pak para mesnatës së të Shtunës së Madhe, mes heshtjes dhe pritjes së thellë. Në Odën e Nëntë të Kanunit të Mesnatës, prifti, i veshur me rrobat e tij më të shkëlqyera, merr Epitafin e Shenjtë nga varri. E çon deri në Tabernakullin e Shëndetit, ku qëndron deri në kryerjen e festës dhe besimtarët qëndrojnë në errësirë. Një nga një ata ndezin llambat e tyre nga zjarri i priftit dhe formojnë një procesion të madh jashtë tempullit. Kori, këngëtarët, prifti dhe njerëzit, me gjashtë krahë, pankarta, ikona dhe faltoren e Ungjillit përpara, shkojnë rreth kishës. Këmbanat bien pandërprerë dhe himni engjëllor i Ngjalljes jehon gjatë natës. Kortezhi ndalon para portës qendrore të mbyllur dhe aty këndohet disa herë vargu i ringjalljes. Edhe para se të hapen dyert, prifti dhe njerëzit shkëmbejnë urimin e Pashkëve "Krishti u ringjall, me të vërtetë u ringjall". Ky moment i mban të gjalla dëshmitë origjinale të Ungjillit për Ringjalljen në përvojën e Kishës. Engjëlli e rrokullisi gurin jo që të dilte Krishti, por për të treguar se tashmë ishte ringjallur. Dyert hapen gjerësisht dhe besimtarët hyjnë sërish në tempullin, i cili është i lagur plotësisht me dritë dhe lule. Vendi bëhet nusja qiellore dhe simboli i varrit të zbrazët, që buron jetë më e bollshme se parajsa. Menjëherë fillon liturgjia dhe Krishti i ringjallur lavdërohet me kanunin e famshëm të Shën Joaniit të Damaskut. Urimi i Pashkëve shkëmbehet vazhdimisht mes besimtarëve dhe priftit. Në fund të vargut këndohen vargjet e ringjalljes, të cilat tregojnë të gjithë historinë e Ngjalljes së Zotit. Këto përfundojnë me nxitjen për të përqafuar njëri-tjetrin dhe për t'i quajtur vëllezër edhe ata që na urrejnë. Më pas ministri lexon fjalimin katetik të Shën Joani Gojartit, i shkruar fillimisht si një udhëzim për të porsandriturit. Kisha e mban këtu, sepse çdo gjë në natën e Pashkëve të kujton misterin e pagëzimit, himnet, ngjyrat, qirinjtë dhe kortezhin. Kjo arsye na thërret në një konfirmim të madh të pagëzimit tonë nëpërmjet Kungimit të Shenjtë. Kush është i devotshëm dhe e do Perëndinë, le të gëzojë lirisht festën e tij të lavdishme dhe të gëzueshme. Ligjërimi katektik njofton menjëherë fillimin e Liturgjisë Hyjnore, e cila pason pa ndërprerje vargun e ringjalljes. Tabernakulli i Shëndetit është i mbushur me ushqimin hyjnor, Trupin dhe Gjakun e Krishtit të ringjallur dhe të lavdëruar. Askush nuk duhet të largohet duke agjëruar dhe librat liturgjikë e bëjnë të qartë se vetëm ai që ha, ha Pashkën e vërtetë. Ushqimet nga të cilat besimtarët abstenuan gjatë gjithë kreshmës bekohen dhe hahen vetëm pas Hyjnores së Liturgjisë. Pashkët manifestohen si fillimi i një shekulli të ri dhe zbulojnë misterin e ditës së tetë. Është shija që na jepet tani e tutje për ditën e pafund të mbretërimit të Zotit, në jetën e Kishës. Diçka nga kjo ditë e re na transmetohet përmes shërbimeve të Pashkëve dhe javës Intercalary. Për dyzet ditë, deri në Ngjitje, në tubimet adhuruese të Kishës ruhen karakteristika të veçanta të Pashkëve. Këto dyzet ditë trajtohen sikur të ishin një ditë e vetme e ndritshme dhe e pandërprerë. Të gjitha së bashku përbëjnë simbolin e vitit të ri, në të cilin Kisha jeton dhe i tërheq besimtarët nga lavdia në lavdi.