Ikona e Shenjtë e Hyjlindës e Teodorit të Kostromës

Thonë se kjo ikonë e shenjtë është krijuar nga vetë ungjilltari Luka dhe është jashtëzakonisht e ngjashme me ikonën e famshme të Hyjlindës të Vladimirit. Kur tatarët iu afruan Kostromës, një kalorës i panjohur me një mantel të kuqërremtë dhe një mburojë prej ari i vuri ata në fluturim të çrregullt. Rusët njohën në personin e tij Dëshmorin e Madh Shën Theodor Ushtarin, mbrojtësin e qytetit dhe ikonën e mrekullueshme. Kjo ikonë e shenjtë mori emrin e Princit të Madh Yaroslav Vsevolodovich, babait të Shën Aleksandër Nevskit. Ky princ kishte marrë në pagëzimin e shenjtë emrin Theodhori, për nder të Shën Teodorit Ushtarak, i cili ishte mbrojtësi i tij qiellor. Sipas traditës, ikona u zbulua nga vëllai i tij i madh, Shën Gjergji, brenda një kishe të vjetër prej druri pranë qytetit të Gorodets. Më vonë, në të njëjtin vend të gjetjes së mrekullueshme, u ndërtua Manastiri i famshëm i Agios Theodhori i Kostroma. Princi Jaroslav u bë Princi i Madh i Vladimirit kur vëllai i tij Shën Gjergji ra heroikisht duke luftuar me Mongolët. Me nderim të madh ai e barti lipsanën e shenjtë të vëllait të tij nga Rostovi në Katedralen e Supozimit të Vladimirit. Ikonën e shenjtë, të cilën e kishte trashëguar nga vëllai i tij, ia dorëzoi djalit të tij, Shën Aleksandër Nevskit, si një bekim të çmuar dasme. Princi Yaroslav-Theodhori ishte një nga figurat më të ndritura në historinë ruse të shekullit të trembëdhjetë. Ai vazhdoi me besnikëri traditat e lavdishme të xhaxhait të tij, Shën Andrea i Bogolyubsky dhe babait të tij, Vsevolod i Tretë. Kur toka e Rusisë u shkatërrua nga pushtimet mongole, ai ndërmori me forcë rindërtimin e qyteteve, manastireve dhe kishave. Ai rivendosi qytetet Kashin, Uglich, Yaroslavl, Kostroma dhe Gorodets përgjatë lumit Vollga. Për nder të shenjtorit të tij mbrojtës, ai themeloi kishën e Shën Theodhor Ushtarit në Kostroma. Ai ndërtoi gjithashtu Manastirin e Shën Theodorit pranë qytetit të Gorodets, si një haraç falënderimi. Për tetë vjet të tëra ai sundoi si Princi i Madh në kushte jashtëzakonisht të vështira, duke u balancuar ushtarakisht dhe politikisht me Hordhinë e Artë. Shoku dhe ortak i tij besnik në këto beteja ishte djali i tij, Shën Aleksandër Nevski, i cili më vonë vazhdoi të njëjtën politikë. Në Kostromë u ndërtua Katedralja madhështore e Fjetjes, kushtuar veçanërisht ikonës mrekullibërëse të Hyjlindës së Teodorit. Një kishë më e vogël iu shtua të njëjtës kishë për nder të Agios Theodhori Stratilatos, mbrojtësit qiellor. Një herë, kur tatarët iu afruan kërcënues Kostromës, milicia popullore ruse doli për t'u përballur me ta. Mbrojtësit e qytetit mbanin në duar ikonën e shenjtë të Hyjlindës si një mburojë të pathyeshme. Kur të dy ushtritë u përballën me njëra-tjetrën, një luftëtar i panjohur i hipur u shfaq papritur në mes të tyre. Manteli i tij i kuqërremtë fluturonte në erë dhe mburoja e tij e artë shkëlqente verbues si dielli. Rusët njohën me frikë Dëshmorin e Madh të Shenjtë Theodor Ushtarin, ndërsa tatarët u pushtuan nga tmerri. Kështu Kostroma u kursye për mrekulli, falë ndërmjetësimit të Hyjlindës dhe Shën Theodorit. Një traditë tjetër e lidh ikonën me Khan Baty të Hordhisë së Artë. Kur iu afrua qytetit Gorodets, banorët nuk patën kohë të merrnin me vete ikonën e çmuar të Virgjëreshës. Në vitin njëmijë e dyqind e tridhjetë e nëntë, banorët e Kostromës panë imazhin që po kalonte nëpër qytet. Atë e mbante një luftëtar i ndritur, të cilin e njohën menjëherë si Shën Theodor Ushtari. Ikona e mrekullueshme e Hyjlindës e Teodorit e shoqëronte gjithmonë Shën Aleksandër Nevskinë, i cili lutej para saj me pikëllim të thellë. Kur Shën Aleksandrin e zuri gjumi më katërmbëdhjetë nëntor të vitit njëmijë e dyqind e gjashtëdhjetë e tre, ikona kaloi në duart e vëllait të tij më të vogël, Vasilit. Princi Vasili e mbajti atë si një kujtim të çmuar dhe si një trashëgimi të fortë shpirtërore të familjes së tij. Vasili ishte djali i tetë dhe më i vogël i Jaroslav Vsevolodovich, i cili ishte helmuar në Karakorum. Në moshën vetëm pesë vjeç ai u bë princ i rajonit të vogël të Kostromës, pjesa më e parëndësishme e pasurisë së babait të tij. Në vitin njëmijë e dyqind e shtatëdhjetë e dy ai u ngjit në fronin madhështor të Dukatit të Madh të Vladimirit, në vite jashtëzakonisht të trazuara. Katër vitet e sundimit të tij ishin të mbushura me grindje të vazhdueshme vëllavrasëse dhe grindje të ashpra civile. Për vite me radhë Vasilii ishte në luftë me Novgorodin, për shkak të nipit të pabindur të Dhimitrit. Megjithëse u bë Princi i Madh, Vasilii nuk u vendos kurrë në Vladimir, por mbeti në Kostroma të mbrojtur. Ai e konsideronte atë vend më të sigurt, nën çatinë e figurës së mrekullueshme të Hyjlindës të Teodorit. Por ai duhej të mbronte tokën ruse kundër armiqve të jashtëm me një trimëri të admirueshme. Në vitin një mijë e dyqind e shtatëdhjetë e dy, në një pushtim të ri të tatarëve, ushtria ruse filloi nga Kostroma. Pas shembullit të gjyshit të tij, Shën Andrea i Bogolyubsky, Vasili mori ikonën e shenjtë me vete në betejë. Nga ikona e shenjtë dolën rreze të ndritshme, të cilat dogjën armiqtë dhe përhapën panik në radhët e tyre. Tatarët u mundën dhe u dëbuan nga toka e Rusisë me këtë ndërmjetësim të mrekullueshëm. Kronikat dëshmojnë se Princi i Madh Vasiliios kishte një dashuri të veçantë për Kishën dhe priftërinjtë. Me kontributin e tij u mblodh një Sinod i madh në Vladimir në vitin njëmijë e dyqind e shtatëdhjetë e katër. Qëllimi kryesor i atij Sinodi ishte shugurimi i Shën Serapioniit si peshkop i ri i Vladimirit, i cili ishte zgjedhur nga abatët e Lavrës së Shpellave. Sinodi drejtohej nga Mitropoliti Kirili i Tretë dhe ishte i pari pas pushtimit mongol të Kishës Ruse. Shumë çështje dhe probleme ishin grumbulluar në jetën e Kishës, e cila sapo kishte filluar të merrte veten. Një nga veprat e saj më të mëdha ishte rindërtimi i sekretariatit kishtar rus dhe ringjallja e traditave të lashta. Pa librat e shenjtë, puna shpëtuese e Kishës do të ishte pothuajse e pamundur të vazhdonte pa probleme. Librat duheshin për Hyjnoren e Liturgjisë, për predikimin, për sundimin monastik dhe për studimin në shtëpi të besimtarëve. Me përpjekjet e Mitropolitit Kiril dhe murgjve kopjues, kjo vepër e madhe po jep fryte. Sinodi miratoi gjithashtu një botim të ri të Helm-it, i cili u bë baza kanonike e jetës së kishës orthodhokse. Në vitin njëmijë e dyqind e shtatëdhjetë e gjashtë, Princi Vasili e mbylli në paqe jetën e tij tokësore. Ai vdiq në Kostromën e tij të dashur, ku gjeti edhe prehjen e fundit. Që atëherë, ikona e shenjtë është ruajtur në katedralen e Agios Theodhori të Stratilatos. Interesi i ripërtërirë për imazhin e mrekullueshëm lidhet me ngjarjet e fillimit të shekullit të shtatëmbëdhjetë. Atëherë periudha e trazuar e trazirave po përfundonte dhe Rusia po kërkonte një car të ri për të udhëhequr vendin. Në vitin e një mijë e gjashtëqind e trembëdhjetë, ikona e shenjtë transferoi bekimin e saj në zgjedhjen e Mikhail Romanov. Kur Sinodi Gjith-Rus u mblodh në Manastirin Ipatiev afër Kostroma, i riu Michael ishte strehuar atje me nënën e tij. U dërgua një ambasadë zyrtare, e cila iu lut me lot të pranonte fronin me peshë të carit. Të dërguarit sollën me vete ikonën e Hyjlindës së Vladimirit nga Moska dhe ikonën e Hyjlindës të Teodorit nga Kostroma. Ata shkuan për të takuar nënën e të riut Michael, murgeshën Marta, dhe i kërkuan asaj që të bindte djalin e saj. Në fillim nëna nuk pranoi, duke thënë se Michael ishte ende shumë i ri për kaq shumë përgjegjësi. Më pas Kryepiskopi i Ryazanit mori në duar ikonën e shenjtë të Hyjlindës të Teodorit. Me fjalë tronditëse i bëri thirrje që të mos zemërojnë Zotin, por të përkulen me nderim para mëshirës së Virgjëreshës. Plaka Marta nuk mundi t'u rezistonte atyre fjalëve të kryepeshkopit. Ajo ra në gjunjë para imazhit të shenjtë, duke ia dorëzuar të birin Hyjlindës. Ai iu lut Zojës që t'i drejtonte hapat në rrugën e vërtetë, për të mirën e vendit. Kështu imazhi i Hyjlindës i Teodorit zgjodhi carin e parë të dinastisë Romanov. Në përkujtim të kësaj ngjarje historike, katërmbëdhjetë marsi u caktua si festa vjetore e ikonës. U bënë kopje të shumta të ikonës së mrekullueshme dhe një nga të parat u porosit nga murgesha Marta. Nga gjysma e dytë e shekullit të shtatëmbëdhjetë, kopjet e ikonës u pasuruan me skena rreth skajeve. Këto skena përshkruanin ngjarje nga historia e gjatë dhe e mrekullueshme e ikonës së mrekullueshme. Në vitin një mijë e gjashtëqind e shtatëdhjetë, hierodeakoni Longinos i Manastirit Ipatiev shkroi një tregim të ngjashëm. Imazhi është dyfytyrësh, pasi në anën e pasme paraqitet Shën Megalomartir Paraskevi me rroba mbretërore. Besohet se figura e Shën Paraskevisë lidhet me gruan e Shën Aleksandër Nevskit. Ikona origjinale e shenjtë ruhet sot në Manastirin e Theofanisë dhe Shën Anastasisë në Kostroma, si një thesar i paçmuar i Ortodoksisë.