Shën Rostislav Princi i Madh i Kievit

Për më shumë se dyzet vjet ai sundoi Smolensk dhe e shndërroi atë në një qendër të fuqishme të tokës ruse. Ai krijoi me veprimet e tij dioqezën e veçantë të Smolenskut, duke i dhënë qytetit një shkëlqim kishtar të paparë. Shën Rostislav u pagëzua me emrin Mikael dhe ishte djali i princit të madh të Kievit, Shën Mstisllavit të Madh. Ai ishte vëllai i princit të shenjtë Vsevolod-Gavriil dhe një nga figurat më të rëndësishme politike dhe kishtare të mesit të shekullit të dymbëdhjetë. Emri i tij ishte i lidhur ngushtë me fortifikimin dhe ngritjen e Smolenskut, me lindjen e principatës së veçantë dhe me organizimin e dioqezës lokale. Deri në shekullin e dymbëdhjetë, toka e Smolenskut i përkiste shtetit të Kievit dhe nuk kishte status të vetin politik. Autonomia e saj politike filloi në vitin 125, kur babai i tij i dha si trashëgimi Smolenskun. Ai e kishte marrë territorin nga gjyshi i tij, Princi i Madh i Kievit Vladimir Monomakh. Falë punës dhe kujdesit të Shenjtorit, principata u rrit, mbushi qytete e fshatra, u stolis me tempuj dhe manastire. Me iniciativën e tij, u themeluan qytetet Rostislavl, Mstislavl, Krychev, Propoisk dhe Vasiliev, së bashku me shumë polikona të tjerë në rajon. Prej tij filloi e gjithë dinastia princërore e Smolensk. Në vitin njëmijë e njëqind e tridhjetë e gjashtë ai arriti të themelojë një dioqezë të veçantë në Smolensk, e cila nënkuptonte pjekuri të madhe për rajonin. Peshkopi i parë ishte Manueli, i cili u shugurua nga Mitropoliti i Kievit Michael në pranverën e të njëjtit vit. Princi lëshoi ​​një dekret zyrtar në Smolensk, duke i siguruar peshkopit të gjitha mjetet e nevojshme për punën e tij. Më 30 shtator të vitit njëmijë e njëqind e pesëdhjetë, ai i dhuroi peshkopatës kodrën ku ndodhej Katedralja e Fjetjes. Aty qëndronin ndërtesa të tjera administrative të kishës lokale, të cilat ishin zemra e jetës kishtare. Bashkëkohësit e tij e admiruan veprimtarinë ndërtimore të princit, duke pranuar se ai ndërtoi kishën e Hyjlindëses në Smolensk. Katedralja e Fjetjes ishte ngritur nga gjyshi i tij në fillim të të njëjtit shekull dhe ishte rinovuar nga themelet nga Agios. Peshkopi Manuel shenjtëroi kishën e rinovuar në ditën e madhe të Fjetjes së Virgjëreshës, më pesëmbëdhjetë gusht të atij viti. Shën Rostislav ishte një themelues i vërtetë i Kishës në kuptimin më të gjerë të fjalës. Ai dhuroi Katedralen e Fjetjes dhe e shndërroi atë nga një tempull qyteti në një qendër kishtare të dioqezës së madhe të Smolenskut. Ai gjithashtu ndërtoi Kremlinin Smolensk dhe Katedralen e Shpëtimtarit në Manastirin e Shenjtorëve Voridos dhe Gleb. Manastiri ishte themeluar në vendin ku u vra princi i shenjtë Gleb, në një vend plot kujtesë dhe dhimbje. Më vonë djali i tij Davidi, ndoshta duke përmbushur një dëshirë atërore, i zhvendosi atje enët e vjetra prej druri të vëllezërve të shenjtë. Faltoret lipsane u zhvendosën nga Kievan Vysgorod në Smyadin, në një akt thellësisht simbolik për të gjithë Kishën Ruse. Shën ishte baba i shumë virtyteve dhe mbrojtës i jetës fetare të të gjithë nënshtetasve të tij. Në vitet pesëdhjetë të shekullit të dymbëdhjetë, Shën Rostislav e gjeti veten të përfshirë në një luftë të zgjatur për fronin e Kievit. Në këtë luftë, dy brezat më të fortë princërorë, Olgovici dhe Monomakhovici, u përplasën me rivalitete të ashpra. Nga ana e Monomakhovichi, pretenduesi kryesor për titullin e princit të madh ishte xhaxhai i tij, Yuri Dolgoruky. Ai vetë si princ i Smolenskut ishte një nga sundimtarët më të fuqishëm të tokës ruse dhe kishte një rol vendimtar në negociatat ushtarake dhe diplomatike. Për të gjithë të përfshirë, ai ishte njëkohësisht një kundërshtar i rrezikshëm dhe një aleat i lakmuar. Ai ishte vazhdimisht në qendër të zhvillimeve, duke mos e humbur kurrë qetësinë e brendshme dhe këndvështrimin shpirtëror. Ai shquhej për maturinë në çështjet politike dhe për sensin e tij të rreptë të drejtësisë ndaj të gjithëve. Ai i respektonte absolutisht pleqtë e tij dhe kishte një nderim të thellë për Kishën dhe hierarkinë e saj. Për shumë breza ai mbeti në kujtesën e njerëzve si bartës i së Vërtetës Ruse dhe i sjelljes tradicionale të ndershme të zotërve. Pas vdekjes së vëllait të tij Iziaslav në vitin 154, Shën mori fronin e Kievit. Por ai drejtoi qytetin së bashku me xhaxhain e tij Vyacheslav Vladimirovich, duke ruajtur paqen dhe harmoninë në sinarki. Pas vdekjes së xhaxhait të tij, ai u kthye në Smolensk dhe i dha principatën e Kievit xhaxhait të tij tjetër, Yuri Dolgoruky. Kështu ai u largua me vullnetin e tij të lirë nga gjakderdhja e grindjeve princërore dhe pasojat e tyre të tmerrshme. Ai pushtoi Kievin për herë të dytë më dymbëdhjetë prill të vitit njëmijë e njëqind e pesëdhjetë e nëntë. Ai mbeti princ i madh deri në vdekjen e tij dhe e mbrojti trashëgiminë e tij atërore shumë herë me shpatë. Vitet e sundimit të tij përkonin me një nga periudhat më komplekse në historinë e kishës ruse. Vëllai i tij i madh Iziaslav, një avokat i autoqefalisë së Kishës Ruse, kishte propozuar për metropolit murgun rus Klimis Smoliatich. Ai donte të ngrihej nga një sinod peshkopësh rusë pa miratimin e Patriarkut të Kostandinopojës, dhe kjo ndodhi në vitin njëmijë e njëqind e dyzet e shtatë. Hierarkia ruse mbështeti në masë të madhe Klementin dhe Princin Iziaslav në luftën për pavarësi nga Kostandinopoja. Por disa peshkopë të udhëhequr nga Shën Nifoni i Novgorodit refuzuan të njohin autoqefalinë e metropolit rus. Ata e ndërprenë lidhjen me Klementin dhe i kthyen dioqezat e tyre në rrethe kishtare të pavarura, derisa kjo çështje e madhe u zgjidh. Peshkopi Manuel i Smolenskut lëvizi në të njëjtën linjë, duke ndjekur ndërgjegjen e tij dhe traditën kanonike. Shën Rostislavos e kuptonte qartë rrezikun që fshihte ideja e autoqefalisë ruse në atë moment të veçantë historik. Ai kishte frikë se kjo do të çonte në shpërbërjen e Rusisë dhe në trazira të paprecedentë kishtare. Përpjekjet e vazhdueshme të princave për Kievin mund të transferoheshin lehtësisht në fronin metropolitane. Shumë kandidatë do të paraqiteshin nga fraksionet e ndryshme princërore dhe Kisha do të bëhej peng i pasioneve politike. Shqetësimet e tij u justifikuan plotësisht nga ngjarjet që pasuan brenda pak vitesh. Yuri Dolgoruky, i cili i qëndroi besnik Kostandinopojës, pushtoi Kievin në vitin një mijë e njëqind e pesëdhjetë e katër. Ai e internoi menjëherë Mitropolitin Klement dhe i kërkoi Konstandinopojës një Mitropolit të ri për Rusinë. Shën Kostandini u zgjodh, por ai mbërriti në Rusi vetëm në vitin njëmijë e njëqind e pesëdhjetë e gjashtë. Gjashtë muaj më vonë Yuri Dolgoruky vdiq dhe situata ndryshoi përsëri në një kohë të shkurtër. Kur nipi i shenjtorit, Mstislav Iziaslavitch, hyri në qytet më njëzet e dy dhjetor të po atij viti, Shën Kostandini u detyrua të ikte. Në vend të tij u kthye Klimis Smoliatich i rrëzuar dhe filloi një epokë konfuzioni i madh në Kishën Ruse. Kishte dy mitropolita në të njëjtën kohë dhe e gjithë hierarkia dhe kleri ranë në shkishërim të ndërsjellë. Mitropoliti grek ndëshkoi përkrahësit e Klementit dhe Klementi u përgjigj me të njëjtat dënime për përkrahësit e Konstandinit. Për të ndaluar skandalin, Shën Rostislavos së bashku me Mstislavos vendosën të largojnë të dy mitropolitët. Ata i kërkuan Patriarkut të Kostandinopojës një kryepastor të ri për fronin metropolitane. Por ky kompromis nuk e zgjidhi përfundimisht çështjen dhe la të hapura shumë çështje të pazgjidhura. Mitropoliti i ri Theodhori mbërriti në Kiev në vjeshtën e vitit njëmijë e njëqind e gjashtëdhjetë e një. Por ai vdiq pranverën e ardhshme dhe froni ishte përsëri bosh pa një bari. Duke ndjekur shembullin e Shën Andrea Bogolyubskit, Shën Rostislavos propozoi kandidatin e tij për metropol. Ky kandidat ishte i shumëvuajturi Klimis Smoliatits, i cili prej vitesh kishte duruar përndjekjet dhe reagimet. Ndryshimi i qëndrimit të princit të madh ndaj Klementit zbulon ndikimin e manastirit të Shpellave të Kievit. Një rol të veçantë i takon arkimandritit Polikarpos, i cili ndoqi vazhdimisht traditat origjinale të Shpellave. Polikarpi u bë igumen i manastirit në vitin 165 dhe mbajti lidhje të ngushta me Shën Rostislavin. Shën kishte zakonin e devotshëm të ftonte abatin së bashku me dymbëdhjetë murgj në tryezën e tij. Kjo bëhej të shtunave dhe të dielave të Kreshmës së Madhe dhe vetë princi u shërbente atyre me përulësi. Shumë herë ai shprehu dëshirën e tij për t'u bërë murg në manastirin e Shenjtors Anthony dhe Theodosius, me një nxitje të thellë të brendshme. Madje, ai urdhëroi që të ndërtohej një qeli e posaçme për akomodimin e tij në manastir, si dëshmi e vullnetit të tij të vërtetë. Murgjit e Shpellës kishin ndikim të madh shpirtëror në Rusinë e lashtë dhe drejtonin vetëdijet në çdo nivel. Ata i kërkuan princit të konsideronte seriozisht pavarësinë e Kishës Ruse nga presioni i jashtëm. Në ato vite në Rusi kishte dyshime për ortodoksinë e disa peshkopëve me origjinë greke. Shkak u bë polemika e famshme për agjërimet, e cila u quajt herezi leontike dhe bëri bujë të madhe. Synimi i devotshëm i shenjtorit për të marrë bekimin e Patriarkut për Klementin nuk u realizua kurrë. Grekët e konsideruan emërimin e mitropolitit të Kievit një nga privilegjet e tyre më të mëdha. Kjo i shërbente jo vetëm interesave kishtare, por edhe politike të Perandorisë Bizantine, pasi Rusia ishte një sferë strategjike e ndikimit të saj. Kështu që propozimi i princit mbeti pa përgjigje, pavarësisht synimeve të tij të sinqerta. Në vitin njëmijë e njëqind e gjashtëdhjetë e pesë, një mitropolit i ri grek, Joanii, mbërriti në Kiev dhe Shën Rostislavos e priti me përulësi. Ai e priti me bindje kishtare, pa u hakmarrë për refuzimin e mëparshëm të Patriarkanës për t'iu përgjigjur propozimeve të tij. Mitropoliti i ri, si ai i mëparshmi, kulloti Kishën Ruse për më pak se një vit dhe ra në gjumë. Froni i Kievit mbeti përsëri bosh, dhe princi i madh u privua nga këshillat atërore të një babai shpirtëror. Ngushëllimi i tij i vetëm shpirtëror ishte igumeni Polikarpo dhe pleqtë e shenjtë të Manastirit të Shpellave. Ai nuk mungoi të vizitojë edhe manastirin e Shën Theodorit në Kiev, të cilin e kishte themeluar i ati. Pas kthimit nga një fushatë kundër Novgorodit në pranverën e vitit njëmijë e njëqind e gjashtëdhjetë e shtatë, ai u sëmur rëndë. Kur arriti në Smolensk, ku sundonte i biri Romanus, të afërmit e tij e lutën të qëndronte. Por princi i madh urdhëroi që ta çonin në Kiev, për të arritur në vendet ku i kishte caktuar shpirti. Ai e bëri të qartë se nëse vdiste në rrugë, donte të varrosej në manastirin e të atit të Shën Theodorit. Ai shtoi se, nëse Zoti do ta shëronte me ambasadat e Hyjlindës dhe Shën Teodosit, do të bëhej murg në manastirin e Shpellave. Zoti nuk ia plotësoi dëshirën e fundit Shenjtorit për të përfunduar jetën e tij si murg në manastirin e shenjtëruar. Princi i shenjtë ra në gjumë në rrugën për në Kiev, më katërmbëdhjetë mars të vitit njëmijë e njëqind e gjashtëdhjetë e shtatë. Në burime të tjera historike përmendet si viti i gjumit të tij njëmijë e njëqind e gjashtëdhjetë e tetë, pa e ndryshuar këtë thelbin. Trupi i tij, në përputhje me dëshirën e tij të fundit, u transferua në manastirin e Shën Theodorit në Kiev. Aty prehej ai sundimtar i madh, i cili ishte një gjykatës i drejtë, një sundimtar i mençur dhe një shërbëtor i përulur i Kishës. Jetoi si zot me ndërgjegjen e murgut dhe si murg me përgjegjësinë e zotit, duke bashkuar dy thirrjet. Populli e nderoi si shenjtor, duke njohur në personin e tij bashkëjetesën e rrallë të pushtetit me përulësinë dhe dashurinë e vërtetë të krishterë. Kujtimi i tij mbetet i gjallë në Kishën Ruse dhe nderohet me nderim të thellë nga besimtarët e çdo brezi.