Koncili i Gjashtë Ekumenik dhe Dënimi i Monotelitizmit

Një murg trakas, Polikronios, guxoi të premtonte publikisht ringjalljen e të vdekurve për të vërtetuar korrektësinë e monoteistëve, por ai u turpërua para gjithë popullit. Këshilli i Gjashtë Ekumenik u mblodh për të trajtuar një herezi që kërkonte të pajtonte mësimet monofizite me besimin ortodoks të Kishës. Monoteistët pranuan dy natyra në Jisu Krishtin, ashtu si etërit ortodoksë të traditës. Megjithatë, në të njëjtën kohë, ata njohën në fytyrën e Zotit vetëm një vullnet, atë hyjnor, duke ndjekur kështu linjën e monofizitëve. Ky mësim nxiti trazira të mëdha brenda kishës së shekullit të shtatë. Nga ana orthodhokse u shfaqën mbrojtës të guximshëm të së vërtetës, të cilët i rezistuan hapur gabimit të ri. Ata e panë qartë se monotelitizmi nuk ishte gjë tjetër veçse një monofizitizëm i maskuar me një veshje të re. Dekretet perandorake të nxjerra në atë kohë njihnin qartë në Krishtin një vullnet të vetëm. Por në të njëjtën kohë, për të ndalur trazirat, ata ndaluan rreptësisht çdo diskutim për çështjen e diskutueshme. Shkelësit u kërcënuan me ndjekje të ashpra politike dhe dënime nga autoriteti shtetëror. Këto urdhra, në vend që të sillnin qetësi, ndezën edhe më shumë shpirtrat dhe shkaktuan një shqetësim më të madh në kishat lokale. Shumë prej mbrojtësve trima të ortodoksisë u martirizuan për besimin e tyre në dy vullnetet e Krishtit. Etërit lindorë dhe përfaqësuesit e Kishave ishin të përçarë, pasi midis tyre kishte disa që përqafuan monotelitizmin. Kisha e Perëndimit, megjithatë, deklaroi hapur kundërshtimin e saj ndaj herezisë dhe qëndroi e palëkundur si mbrojtëse e mësimeve orthodhokse. Pikërisht kjo situatë më në fund bëri që perandori Kostandini i Madh të mblidhte një Koncilin Ekumenik. Para se të vazhdonte këtë veprim të madh, perandori erdhi në një konsultim paraprak me fronin e Romës. Sinodi e hapi punën e tij në Kostandinopojë në vitin gjashtëqind e tetëdhjetë pas Krishtit, në një moment kritik. Njëqind e shtatëdhjetë kumbarë nga pjesë të ndryshme të krishterimit lindor dhe perëndimor morën pjesë në mbledhjet e tij. Midis tyre ishin dy patriarkë lindorë personalisht, Gjergji i Kostandinopojës dhe Macarius i Antiokisë. Të dy këta patriarkë më pas ndoqën mësimin e një vullneti dhe mbështetën me zjarr qëndrimet e herezisë. Papa i Romës, Agathoni, nuk mori pjesë personalisht, por dërgoi përfaqësuesit dhe vëzhguesit e tij në procedurë. Vetë perandori Konstandin Pogonatos mori pjesë në punimet e Sinodit, të cilat zgjatën pothuajse një vit të tërë. Obsesioni i të vetmuarve arriti një shkallë të tillë fanatizmi dhe çmendurie, saqë u bë e rrezikshme për paqen kishtare. Pikërisht atëherë murgu thrakas Polychronios ofroi para etërve për të ringjallur të vdekurit si provë e herezisë. Por kur iu dha leja për të bërë mrekullinë publikisht para njerëzve, ai pësoi një turp të tmerrshëm dhe total. Pas konfrontimeve të shumta dhe të ashpra, Sinodi vendosi të njohë dy vullnete në personin e Jisu Krishtit. Dy vullnetet, ai hyjnor dhe ai njerëzor, i përgjigjen dy natyrave të Zotit sipas besimit ortodoks. Gjergji, patriarku i Kostandinopojës, rrëfeu me përulësi gabimin e tij dhe u pranua përsëri në kungimin e Kishës. Por Macarius i Antiokisë mbeti i lidhur me kokëfortësi me pozicionet e herezisë monoteiste. Kështu ai u dorëzua në anatemim së bashku me të gjithë njerëzit e mëparshëm të vetëm, që kishin shtrembëruar të vërtetën e besimit. Puna e Sinodit filloi më shtatë nëntor të vitit gjashtëqind e tetëdhjetë pas Krishtit. Ato u përfunduan zyrtarisht më 16 shtator të vitit të ardhshëm gjashtëqind e tetëdhjetë e një.