Në errësirën e kampeve naziste të Ravensbrück dhe Dora, besimtarët rusë që shpëtuan hebrenjtë me certifikata të falsifikuara të pagëzimit ranë martir. Një murgeshë që pinte duhan dhe lypte për të varfërit e Parisit, zuri vendin e një gruaje të panjohur hebreje në dhomën e gazit. Patriarkana Ekumenike ka caktuar ditën e njëzetë korrikut si ditën e përkujtimit të kësaj koree të mrekullueshme, e cila ka fjetur në tokën franceze. Këta janë kryesisht neo-dëshmorë të mizorive naziste, me përjashtim të vetëm të Shën Aleksit të Yzinit, i cili fjeti i qetë para shpërthimit të luftës së madhe. Të gjithë ata i përkisnin valës së madhe të emigrantëve rusë që gjetën strehim në Francë pasi regjimi ateist mbizotëroi në atdheun e tyre. Disa ishin intelektualë, të tjerë barinj të përulur, të tjerë nëna dhe fëmijë, por të gjithë ishin të bashkuar nga e njëjta dashuri për Krishtin. Plaku Dhimitri Klepinin humbi jetën në kampin Dora, pasi organizoi një rrjet të tërë certifikatash false pagëzimi për hebrenjtë e përndjekur. Hyjlindësja Skobtsova fjeti në Ravensbruck, djali i saj Yuri në një kamp tjetër, ndërsa Ilias Fodaminsky përfundoi në Aushvic. Hyjlindësja lindi në Riga, Letoni në 1891 dhe u pagëzua Elizabeth Pilenko nga prindërit e saj të devotshëm. Në moshën katërmbëdhjetë vjeçare humbi të atin dhe u trondit thellë nga kjo humbje e madhe. Më pas e ndjeu aq fort padrejtësinë e vdekjes, saqë për njëfarë kohe mendoi se Zoti nuk ekzistonte fare. Ajo u shpërngul me nënën e saj të ve në Shën Petroupoli, ku ra në kontakt me rrethet e intelektualëve dhe poetëve. Ajo u bë mike me poetin Aleksandër Blloku dhe mori pjesë në organizatat e majta politike, për të luftuar, siç thoshte ajo, padrejtësinë e botës. Ajo u martua me të riun Dmitri Kuzmin Karaviev, një anëtar i bolshevikëve, në një martesë të bazuar më shumë në simpatinë sesa në dashurinë e vërtetë. Bashkë me shkrimin e dy përmbledhjeve me poezi, tek ajo u rindez interesimi për Krishtin si figurë heroike. Kështu ajo u regjistrua në Akademinë Teologjike të Manastirit Aleksandër Nevski, duke kërkuar përgjigje për pyetjet e mëdha të shpirtit të saj. Martesa e saj u shpërbë në 1913 dhe fëmija i saj i parë lindi në tetor. Përmes studimit të thellë ai arriti në përfundimin se asketizmi i krishterë nuk është torturë e trupit, por dashuri dhe kujdes për të tjerët. Ai iu drejtua Partisë së vogël Social Revolucionare, e cila ishte larg ideve të Leninit dhe jetoi vite të tëra aktiviteti intensiv politik. Ngjarjet po ecnin shpejt dhe autoritetet bolshevike po e ndiqnin pa pushim, por ajo i shpëtoi ekzekutimit falë miqësisë së saj me gruan e Leninit. Ajo u zgjodh kryetare e qytetit të vogël Anapa në Detin e Zi, por gjatë viteve të luftës civile u arrestua këtë herë nga të bardhët. Ajo i shpëtoi ekzekutimit përsëri falë gjyqtarit të saj Daniil Skobtsov, me të cilin më vonë u dashurua dhe përfundimisht u martua me dashuri të sinqertë. Rusia tani ishte bërë e rrezikshme për të gjithë familjen e saj, pasi lufta civile shpërtheu në vend. Kështu ata morën vendimin e hidhur për të emigruar dhe pas shumë aventurash mbërritën në Paris në vitin 1923. Nëntëmbëdhjetë e njëzet e gjashtë u bë një vit tragjik, sepse vajza e saj e vogël vdiq nga meningjiti dhe zemra e nënës së saj u copëtua. Ai shkroi atëherë se vdekja e një njeriu të dashur hap gjerësisht portat e përjetësisë dhe ndryshon përgjithmonë kuptimin e ekzistencës. Që nga ai moment ai iu përkushtua me gjithë zemër studimit dhe punës sociale midis emigrantëve rusë të çrrënjosur të Francës. Ajo u bë anëtare e Lëvizjes së Krishterë Studentore Ruse dhe udhëtoi nëpër qytete dhe fshatra për të takuar bashkatdhetarët e saj të varfër. Ajo pa tek njerëzit e vuajtur fytyrën e vërtetë të Krishtit dhe e bazoi dashurinë e saj jo në ndonjë moral të kësaj bote. Ai u mbështet vetëm në fjalët e Shpëtimtarit dhe prandaj e mbajti gjallë këtë shërbesë deri në frymën e fundit. Ajo vazhdimisht pyeste për profesionin e saj më të thellë dhe parashikonte një mënyrë të re komuniteti, monastike dhe vëllazërore në të njëjtën kohë. Mitropoliti Evlogios, i cili ishte në dijeni të aktivitetit të saj të madh shoqëror midis refugjatëve, i sugjeroi që të bëhej murgeshë. Elizabeth ra dakord, por ishte pengesa e martesës së saj ekzistuese, e cila duhej të zgjidhej disi normalisht. Burri i saj më në fund pranoi divorcin e kishës në vitin 1932, megjithëse ai fillimisht nuk u pajtua me vendimin e saj. Disa javë më vonë, në kapelën e Institutit Teologjik të Parisit, Shën Sergji, Elizabeta u shugurua murgeshë dhe iu dha emri Mari. Murgesha e re e quajti thirrjen e saj monastizëm në botë, diçka krejtësisht ndryshe nga ajo që Kisha kishte njohur deri atëherë. Ai ndërtoi një shtëpi të vogël që u bë strehë për të gjithë të përndjekurit e Parisit dhe vendtakim për personalitete të mëdha. Në nëntëmbëdhjetë e tridhjetë e shtatë e njëqind e njëzet vakte u shërbyen çdo ditë nevojtarëve, falë përpjekjeve të saj të palodhura. Ajo vetë lypte ushqimin e të varfërve dhe i gjithë Parisi e njihte murgeshën që pinte duhan dhe mbante thasë. Megjithatë, ajo arriti të mblidhte sasi të mëdha ushqimi për ata që kishin nevojë, sepse çdo person përfaqësonte vetë Zotin për të. Një tjetër moment historik i rëndësishëm në jetën e saj ishte themelimi i Aksionit Ortodoks në 1935. Në këtë organizim mori pjesë ajka e inteligjencës ruse dhe falë donacioneve realizuan shumë projekte të mëdha bukurie. Ata krijuan bujtina, strehimore, shkolla, ofruan ndihmë për të papunët dhe të moshuarit, botuan libra dhe mbështetën shpirtra të panumërt në kohë të vështira. Maria u hoq nga shpirti i botës, por pa u ndarë fizikisht nga njerëzit që kishin aq shumë nevojë për të. Parisi ra në duart e nazistëve më 14 qershor 1940 dhe më pas radha e hebrenjve. Maria i furnizoi me certifikata false të pagëzimit, duke besuar fort se në një situatë të tillë vetë Krishti do të bënte të njëjtën gjë. Së bashku me plakun Dhimitri Klepinin, ajo u kujdes për dhjetëra hebrenj në shtëpinë e saj dhe u ofroi ndihmë shumë fëmijëve gjatë pushtimit. Nazistët përfundimisht e kapën atë dhe e dërguan në kampin e përqendrimit Ravensbruck në Gjermani, ku ajo duroi dy vjet të plota. Vdekja e gjeti të Premten e Madhe 1945, pak para çlirimit nga Aleatët. Rrëfimet e momenteve të saj të fundit ndryshojnë dhe secila i shton aspekte të reja sakrificës së saj të madhe. Disa thonë se ai vdiq nga vështirësitë, të tjerë se ishte ndër të përzgjedhurit për ekzekutim atë ditë. Ka edhe dëshmi se ajo ka zënë vendin e një të burgosuri tjetër hebre që ishte përzgjedhur për dhomën e gazit. Edhe djali i saj Yuri Skobtsov vdiq në një kamp përqendrimi, duke ndjekur rrugën e martirizimit të nënës së tij. Shën Ilias Fodaminsky ishte një intelektual i majtë shumë i politizuar, por ai mbështeti përpjekjet e krishtera në Francë me të gjitha forcat. Ai u pagëzua ortodoks pak para se nazistët ta dërgonin në Aushvic dhe atje ai vdiq në nëntëmbëdhjetë nëntor 1942. Më pas ai kishte përfunduar gjashtëdhjetë e dy vitet e rrugës së tij tokësore dhe kishte kaluar në përjetësi si martir i besimit. Shën Aleksi Medvedkov lindi në vitin 1867 dhe shërbeu si prift në një fshat të vogël pranë Shën Petroupolit. Ai u arrestua në vitin 1918 nga regjimi ateist, por arriti të arratisej në Estoni, ku punoi shumë si minator. Ai u nis për në Francë në vitin 1930 dhe Mitropoliti Evlogios Georgievsky e emëroi famullitar në komunitetin rus të Yzin Savoy. Ai ishte një hesikast i vërtetë, një punëtor i thellë i lutjes, i butë dhe pothuajse i turpshëm, që nuk u mbrojt kurrë nga shpifësit. Disa pjesë të famullisë e akuzuan se kishte veshur petka të dobëta dhe jo siç duhet për pozicionin e tij. Ata në fakt po e luftonin sepse ai refuzoi të bashkohej me grupet e tyre politike dhe vdiq nga kanceri në 1934. Tani unë ekzekutoj verifikuesin mekanik dhe më pas do të kryej skedarin.