Shën Germanos, Kryepiskop Kazan

Kur Ivan i Tmerrshëm e ftoi të bëhej Mitropoliti i Moskës, ai guxoi të kontrollonte carin e tmerrshëm për padrejtësitë e oprichnikëve. Pafytyrësia e tij i kushtoi dy vjet internim në banesat metropolitane, nën mbikëqyrje të rreptë, deri në vdekjen e tij të papritur. Ai vinte nga familja e lashtë boyar e Polef, pasardhës të princave të Smolensk, dhe lindi në fillim të shekullit të gjashtëmbëdhjetë në qytetin e Staritsa. Babai i tij Theodhori dhe nëna e tij e rritën Grigoriin e vogël, siç u quajt në pagëzim, në një atmosferë lutjeje dhe një jete të rreptë kishtare. Që në fëmijëri ai u dallua për modestinë, butësinë dhe dashurinë e tij për studimin e teksteve të shenjta. Ai shmangte lojërat e zhurmshme të bashkëmoshatarëve të tij dhe kërkonte një bisedë të qetë dhe të shëndetshme. Ai lexoi me zell psalmet e Davidiit, të cilat e forcoi shpirtin e tij dhe e përgatiti atë për një rrugë më të lartë. Ai shpesh tërhiqej në vende të izoluara, ku lutej me zjarr dhe kundronte kotësinë e jetës njerëzore. Mendohej se çdo gjë kalonte si një ëndërr dhe se e vetmja nevojë e vërtetë mbetet shërbimi ndaj Zotit. Ky mendim e çoi gradualisht në vendimin për t'iu përkushtuar plotësisht shtetit të vetmuar. Rreth njëzet e pesë vjeç, Grigori kërkoi dëshirën e prindërve të tij dhe u nis për në manastirin e famshëm Volokolamsk. Atje ai u ndesh me jetën e ashpër dhe mori formën engjëllore me emrin Germanos. Në atë kohë në manastir mësonin hierarku i mëvonshëm Gourias dhe i urti Maksim Greku, i cili u burgos atje nga komploti i armiqve të tij. Gjermani krijoi një miqësi të ngushtë intelektuale me Maksimin dhe përfitoi shumë nga bisedat me të. Më vonë, në të njëjtin manastir erdhi edhe babai i tij dhe mori emrin Filotheos. Murgu i ri studioi me dashuri tekstet e frymëzuara dhe shpesh kopjoi libra liturgjikë me dorën e tij. Theotocaria dhe Ungjill të shkruara prej tij janë ruajtur deri më sot, me nënshkrimin e përulur të "i fundit ndër murgj". Ai u shërbeu me dëshirë vëllezërve në të gjitha shërbesat dhe ishte i admirueshëm me përulësinë e tij të thellë. Fama e virtytit të tij shpejt arriti në vendlindjen e tij, Staricën. Vëllezërit e Manastirit të Fjetjes atje e lutën me këmbëngulje që të merrte abatin e tyre. Gjermanët përfundimisht iu dorëzuan lutjeve të tyre dhe udhëtuan te kryepeshkopi i Tverit. Kryepeshkopi Akakios e priti me dashuri, e shuguroi arkimandrit dhe e bekoi për shërbesën e re. Në Staricë, abati i ri iu përkushtua rindërtimit dhe dekorimit të kishave të manastirit. Por ai kujdesej edhe më shumë për rendin e brendshëm dhe për jetën e vetmuar të vëllezërve. Ai prezantoi rregullin e rreptë formal të manastirit të Volokolamsk dhe ishte vetë një shembull i gjallë i përulësisë dhe butësisë. Pas dy vitesh administrim, shpirti i tij kërkonte sërish qetësinë dhe izolimin e qelisë. Ai ia dorëzoi manastirin murgut Job, i cili më vonë u bë patriarku i parë i Moskës dhe rrëfimtari i tokës ruse. Ai u kthye në manastirin e Volokolamsk dhe jetoi atje si një murg i thjeshtë, i përkushtuar ndaj agjërimit dhe lutjes. Në të njëjtën kohë, në Moskë u shfaq heretiku Matthew Baskin, i cili mohoi Trininë e Shenjtë dhe Misteret e Shenjta. Në një mijë e pesëqind e pesëdhjetë e tre, kundër tij u mblodh një sinod dhe Germanos u thirr në seancë së bashku me të atin. Sinodi e dënoi herezinë dhe vendosi ta dërgonte heretikun për pedagogji në manastirin e Volokolamsk, pikërisht për shkak të jetës së njohur asketike të gjermanit. Kështu fama e tij ishte përhapur shumë e gjerë si shembull i besimit dhe i të jetuarit të vërtetë. Pak më vonë Car Ivan the Terrible pushtoi Kazanin, kështjellën e madhe të mbretërisë Tatar. Ai krijoi një seli të kryepeshkopatës atje dhe kryepeshkopi i parë ishte Gurias, ish-abati i Volokolamsk. Gurias mori përsipër të ngrinte një manastir të ri në qytetin e Sviazsk dhe thirri gjermanin të ishte abat i vëllazërisë së re. Ai mbërriti atje në një mijë e pesëqind e pesëdhjetë e pesë dhe filloi menjëherë punën e ndërtimit mes vështirësive të mëdha. Mungesa e materialeve dhe armiqësia e të huajve e vështirësoi punën, por me ndihmën e Zotit përfundoi brenda një viti e gjysmë. Ai ndërtoi kishën e Shën Nikollës me një kambanore të lartë dhe kishën e shkëlqyer të Fjetjes së Virgjëreshës, të cilat ruhen edhe sot e kësaj dite. Ai i zbukuroi tempujt me imazhe dhe enë të shenjta me kujdes dhe nderim të veçantë. Por ai kujdesej më shumë për predikimin e besimit tek muslimanët dhe paganët e rajonit. Ai i pranoi të gjithë me dashuri, pa dallim mes besimtarëve dhe jobesimtarëve dhe shumë jobesimtarë u çuan te Krishti nga sjellja e tij. Qelia e tij e ngushtë dhe e vogël, e gjatë një e gjysmë dhe e gjerë rreth një orgji, është ruajtur deri më sot. Gjithashtu ruhen gishti i unazës, gjilpërat dhe fijet, me të cilat qepi vetë rrobat e tij. Ai zgjodhi murgj të denjë për të predikuar fjalën e Zotit dhe mblodhi në manastir një numër të madh librash dorëshkrime. Manastiri i Sviazsk u bë një qendër e vërtetë e përhapjes së besimit ortodoks në veri-lindje të Rusisë. Shën Guria i besoi plotësisht gjermanit dhe i besoi atij administrimin e të gjitha kishave në rajonin e Sviazsk. Më gjashtë dhjetor, një mijë e pesëqind e gjashtëdhjetë e tre, Guria ia dorëzoi paqësisht shpirtin Zotit pas shumë mundimesh. Cari dhe Mitropoliti Athanasi i Moskës më pas e ftuan gjermanin në Moskë, për ta ngritur në fronin e kryepeshkopatës së Kazanit. Më 12 mars 1564 ai u shugurua kryepeshkop i Kazanit dhe Sviazsk pas rezistencës së vazhdueshme nga ana e tij. Ai e administroi krahinën e tij duke ndjekur me besnikëri gjurmët e mësuesit të Gourit. Ai u kujdes veçanërisht për përhapjen e besimit dhe futi jetën e përbashkët në manastirin e Zhiladovit. Ai dëshironte të shtonte numrin e murgjve dhe të zgjeronte shkollën për fëmijët e të huajve në zonë. Princi i mirënjohur Kurbsky e përshkroi shenjtorin si një njeri me origjinë fisnike, një studiues të Shkrimeve dhe një mbrojtës të zjarrtë të së vërtetës. Ai e përshkroi atë si të thjeshtë, të vërtetë, të palëkundur, një ndihmës të madh të të sprovuarve dhe shumë të mëshirshëm ndaj të varfërve. Me kujdesin e tij, në Kazan u ndërtua manastiri i Shën Joaniit, i cili është ruajtur deri më sot. Kështu ai e kulloti kopenë e tij racionale për gati dy vjet me vetëmohim dhe zell hyjnor. Më 1566, Mitropoliti Athanasi dha dorëheqjen nga administrimi i Kishës për shkak të shëndetit të dobët. Cari ishte i vetëdijshëm për jetën e ashpër të gjermanit dhe donte ta ngrinte atë në fronin metropolitane. Por karakteri i Ivanit kishte ndryshuar në mënyrë dramatike dhe dyshimi i tij i vjetër tani ishte bërë tiranik. Ai ishte i rrethuar nga një mori oficerësh të padenjë, të cilët përfituan nga besimi i tij dhe bënë padrejtësi. Gjermani u thirr me urdhër mbretëror në Moskë dhe fillimisht refuzoi barrën e rëndë të metropolit. Por cari nuk pranoi kundërshtime dhe e detyroi të vendosej në apartamentet metropolitane përpara shugurimit. Prelati shikonte me dhimbje padrejtësitë e oborrtarëve dhe prishjen e moralit të Ivanit. Duke qenë besnik në detyrën e tij baritore, ai vendosi ta udhëzojë për nevojën e pendimit të sinqertë përpara Zotit. Ai i foli atij për ferret e ardhshme dhe lumturinë e jetës së përjetshme. Cari nuk i duroi dot kontrollet dhe u largua i mërzitur nga qelia. Oprichnikët, dhe veçanërisht i preferuari i carit Alexios Basmanov dhe djali i tij, u kthyen menjëherë kundër hierarkut. Ata kishin frikë se ky kontrollues i tmerrshëm do t'i denonconte publikisht pa hezitim dhe kompromis. Oborrtarët e pabesë e bindën carin që të mos e ngrinte në fronin e Moskës. Ivan e informoi gjermanin se, ndërsa ai ende nuk e kishte ngritur lart, ai tashmë po përpiqej t'i hiqte lirinë. Ai qëndroi gati dy vjet në Moskë nën disfavorin mbretëror dhe roje të rreptë. Ai nuk u lejua të kthehej në Kazan, megjithëse ruante ende titullin e kryepeshkopit. Por i gjithë ky kontrollues i padrejtësisë shkaktoi frikë edhe përmes përmbajtjes së tij. Më gjashtë nëntor 1567 ai ia dorëzoi shpirtin Zotit në rrethana të dyshimta. Shumë besonin se vetë opritsniki ishin përgjegjës për vdekjen e njeriut të shenjtë. Arkimandriti i Sviazsk Herodius, i cili ishte në atë kohë në Moskë, e varrosi figurën e shenjtë pranë kishës së Shën Nikollës së ashtuquajtur të Lagësht. Shumë shpejt Zoti e përlëvdoi shërbëtorin e tij me mrekulli dhe shenja të ndryshme. Gjatë rinovimit të tempullit, reliket e tij të shenjta u gjetën duke nxjerrë hir dhe aromë. Në vitin 1592, banorët e Sviazsk kërkuan transferimin e Car Theodhori dhe Patriarkut Job. Më njëzet e pesë shtator të po atij viti faltoret lipsane u pritën me madhështi nga besimtarët e qytetit. Kur ata hynë në tempullin e Fjetjes, një aromë përmbyti gjithë manastirin dhe dy të verbër ngritën sytë në atë kohë.