Shën Dionisi Episkopi i Aleksandrisë

Kur ushtarët po e çonin peshkopin e Aleksandrisë drejt martirizimit, papritmas një turmë fshatarësh të panjohur u vërsul dhe e rrëmbeu nga duart. E hipën në një gomar të shfrenuar dhe e çuan në vend të sigurt, pa e ditur askush se cilët ishin këta shpëtimtarë. Dionisi vinte nga prindër të pasur dhe fisnikë paganë në Aleksandri dhe mori një arsim të shkëlqyeshëm të hershëm. Në vitet e tij të reja ai u mësonte retorikën të rinjve, në frymën e mençurisë greke që i ishte mësuar. Por mendja e tij e ndritur nuk mund të shpërfillte gabimet dhe bestytnitë e fesë në të cilën ai lindi. Shpirti i tij ishte i etur për të vërtetën dhe nuk gjeti prehje në filozofinë e mësuesve kombëtarë. Kështu ai filloi të studiojë lirshëm dhe në mënyrë të paanshme të gjitha mësimet njerëzore dhe t'i krahasojë ato me njëra-tjetrën me gjakftohtësi. Kjo rrugë e ndershme e kërkimit personal e çoi atë në njohjen e të vetmit Perëndi të vërtetë. Siç tha më vonë, ai iu drejtua Krishtit nëpërmjet kërkimit të lirë, duke testuar në mënyrë të paanshme të gjitha mësimet e njerëzve pa paragjykime. Në Aleksandrinë e asaj kohe, urtësia kombëtare dhe letërsia e krishterë lulëzuan së bashku, pasi shkolla e famshme Katektike kishte arritur një lulëzim të madh. Mësuesit e saj ndërthurën trajnime të thella teologjike me edukimin filozofik dhe madje tërhoqën nxënësë paganë. Ndër ta spikaste Herakliu dhe veçanërisht Origjeni i famshëm, i cili me mësimin e tij udhëhoqi shumë dëgjues te Krishti. Dionisi, pasi ishte njohur tashmë me disa shkrime të krishtera, iu afrua nga afër këtyre mësuesve dhe shpejt u bë një nxënës i përkushtuar i Origjenit. Me zell dhe dashuri ai studioi letrat e apostujve, veçanërisht të apostullit Pal, të cilat shkaktuan një ndryshim thellësisht tronditës në mendimin dhe zemrën e tij. Kështu ai pranoi me ndërgjegje pagëzimin e shenjtë dhe iu bashkua Shkollës Katektike si xhevahiri i saj i vërtetë. Më vonë ai u shugurua presbiter dhe kur Herakliu u ngjit në fronin e Aleksandrisë, vetë Dionisi mori drejtimin e Shkollës së famshme. Pasi Herakliu ra në gjumë, ai e pasoi atë në katedrën ipeshkvore të qytetit të madh, ku hapi një kapitull të ri, të vështirë të jetës së tij. Që nga dita kur hipi në fron, jeta e tij u bë një luftë e pandërprerë kundër armiqve të jashtëm dhe të brendshëm të Kishës. Kur shpërtheu persekutimi mizor i Deciusit, peshkopi u detyrua të largohej nga qyteti, jo nga frika, por që kopeja të mos mbetej pa bari. Prefekti Savinos dërgoi një spiun për ta kërkuar, por shenjtori qëndroi katër ditë i fshehur në shtëpinë e tij. Kur më në fund u kap dhe u dërgua në Taposiri për tortura, një i krishterë Timothy i lajmëroi fshatarët për një festë aty pranë. Ata u vërsulën drejt rojeve me një shpejtësi të tillë, saqë ushtarët ikën në panik. Shenjtori, gjysmë i zhveshur dhe i shtrirë, mendoi në fillim se ishin grabitës dhe iu lut që të mos e vrisnin menjëherë. Por ata e morën kundër dëshirës së tij dhe e çuan në një vend të sigurt, larg ndjekësve të tij. Nga vendi i tij i fshehjes ai ende kullot Aleksandrinë, duke dërguar letra nëpërmjet pleqve të besuar dhe duke mbështetur besimtarët në orët më të vështira të persekutimit. Ndërkohë, shumë të krishterë nuk i duruan dot torturat dhe e mohuan Krishtin, por më vonë u kthyen me lot pendimi. Peshkopi zemërbutë i priti me dashuri atërore, duke vendosur rregulla e ndëshkime dhe i shpëtoi nga dëshpërimi. Kur u ngrit përçarja e Novatianusit, e cila mohoi kthimin e të rënëve, Dionisi rezistoi me forcë dhe i shkroi atij pa u ndëshkuar. Ai i theksoi atij se ai duhej të duronte gjithçka, në vend që ta copëtonte Kishën e Perëndisë. Ai tha se vdekja për hir të unitetit është po aq e lavdishme, nëse jo më e lartë, sesa vdekja për refuzimin e flijimit për idhujt. Me durimin dhe moderimin e tij ai më vonë ia doli të rivendoste paqen në seancë. Ai gjithashtu u mor me Nepotusin mijëvjeçar, mësimin e Sabelliusit që mohoi Trinitetin e Personave dhe polemikat mbi pagëzimin e heretikëve. Në të gjitha rastet ai u kujdes fillimisht të studionte tekstet e kundërshtarëve të tij dhe më pas të përgënjeshtronte gabimet e tyre me një argument bindës. Paqja e Kishës u ndërpre përsëri nga persekutimi mizor i Valerianit, i cili preku veçanërisht peshkopët dhe presbiterët. Dionisi u sëmur rëndë së bashku me plakun Maksim dhe dhjakët Faust, Eusebi dhe Karimon dhe u dërgua te prefekti Aemilianus. Kur iu kërkua të flijonte për idhujt, ai u përgjigj me guxim se ne duhet t'i bindemi Perëndisë dhe jo njerëzve. Më pas ai u internua në fshatin e shkretë Kefro në shkretëtirën e egër të Libisë, ku johebrenjtë e gjuanin me gurë sa herë që ai predikonte. Pavarësisht kërcënimeve, shumë paganë u çuan atje në besimin e Krishtit nëpërmjet mësimeve të tij. Emilianos, i stimuluar nga ky sukses, e zhvendosi në një vend edhe më të largët, në Kollouthos. Por edhe prej andej ai mbajti komunikim me kopenë e tij dhe me kishat e tjera me letra. Ai e dinte qartë se, si prefekt i një prej Kishave më të mëdha, kishte për detyrë të kujdesej për paqen e mbarë botës. Ai qëndroi për tre vjet të plota në atë mërgim të ashpër, duke duruar mundime të njohura vetëm për Zotin. Kur Gallienos hipi në fron, shenjtori u kthye në Aleksandri me gëzim, por atje e prisnin sprova të reja. Lufta civile, uria e tmerrshme dhe epidemia vdekjeprurëse goditën qytetin e madh dhe korri banorët e tij. Peshkopi kujdesej për të gjithë të sëmurët, të krishterë e paganë, me dashuri atërore, pa asnjë dallim mes tyre. Në letrën e tij ai përshkruante se sa vëllezër po harronin jetën e tyre, për t'u shërbyer të sëmurëve dhe për t'i shëruar në Krishtin. Disa ranë në krahë me të sëmurët, duke mbajtur trupin në gjunjë, duke mbyllur sytë dhe duke i veshur me tunikën e fundit. Vetë Dionisi ishte një shembull i një vetëmohimi të tillë total, më i madh se ai i martirizimit. Këtyre pikëllimeve iu shtua edhe një dyshim i padrejtë për ortodoksinë dhe ai u detyrua të shkruante një letër në të cilën parashtronte mësimin e tij mbi tre Personat e Trinisë së Shenjtë. E vërteta triumfoi dhe respekti i gjithë Kishës ndaj personit të tij mbeti i pandërprerë dhe i paprekur. Kështu, i pastruar nga të gjitha akuzat, ai vazhdoi të kullotte kopenë e tij. Në vitet e tij të fundit, trupi i tij ishte rraskapitur nga pleqëria, mundimet dhe dhimbjet e përsëritura, megjithëse shpirti i tij mbeti i gjallë. Kur herezia e Pal Samosates shpërtheu në Antioki, atje u mblodh një këshill i etërve të shenjtë dhe një nga të parët që u ftua ishte Dionisi. Të gjithë prisnin prej tij zërin vendimtar që do të sillte paqe në Kishë. Por bariu plak e ndjeu se nuk mund të përballonte barrën e një udhëtimi kaq të gjatë dhe me përulësi refuzoi. Në vend të një fjalimi gojor, ai u dërgoi një letër të gjatë etërve, ku parashtronte qartë mësimet orthodhokse kundër gabimeve të heretikut. Disa ditë më vonë, ndërsa peshkopët ishin ende duke u mbledhur në Antioki, ai ia dorëzoi paqësisht shpirtin Perëndisë, në vitin dyqind e gjashtëdhjetë e pesë. Kisha vajtoi thellësisht humbjen e madhe, sepse humbi një mësues dhe baba, një shtyllë të palëkundur të ortodoksisë. Eusebi i Cezaresë më vonë e quajti atë mega Dionisi, duke shpëtuar shumë pasazhe nga shkrimet e tij.