Dionisi Areopagiti dhe agimi i besimit athinas

Në Heliopolis, Egjipt, një filozof i ri athinas pa diellin duke u errësuar në kohën e Kryqëzimit të Krishtit dhe thirri i tmerruar se ose Perëndia po vuan ose bota po merr fund. Ky ishte Dionisi, më pas një anëtar i Gjykatës së Lartë, i cili njëherë do të mbante kokën e tij të prerë në duar dhe do të marshonte dy milje nëpër rrugët e Parisit. Ai vinte nga një familje e pasur dhe fisnike e Athinës dhe mori një arsimim të rrallë në shkencat greke. Para se të mbushte njëzet e pesë vjeç, ai i tejkaloi të gjithë bashkëmoshatarët e tij në njohuritë filozofike. Duke kërkuar mençuri edhe më të thellë, ai udhëtoi në Heliopolis në Egjipt me mikun e tij Apollofanin. Atje ai studioi astronominë nën mësuesit e famshëm dhe jetoi i përkushtuar në studimin e trupave qiellorë. Errësimi i papritur i diellit në mesditë e tronditi thellë dhe ai kërkoi një shpjegim përtej ligjeve të njohura. Kur u kthye në Athinë, vendi i tij e njohu dhe e bëri gjykatës në organin më të lartë të qytetit. Kur apostulli Pal u ngjit në kodrën Areios Pagos dhe predikoi për Perëndinë e panjohur, Dionisi ishte mes dëgjuesve dhe dëgjoi me vëmendje çdo fjalë. Këshilltarët e tjerë qeshën me apostullin, por ai i foli privatisht dhe kërkoi të dinte të vërtetën. Pali i zbuloi se Perëndia që bota priste erdhi nga Hyjlindësja dhe vdiq në kryq për shpëtimin e njerëzve. Atëherë Dionisi kujtoi eklipsin e çuditshëm në Egjipt dhe kuptoi se kush vuante në atë kohë në trupin e tij. Një burrë i lindur i verbër, të cilin Pali e shëroi me shenjën e kryqit, i çoi mesazhin Dionisit dhe e nxiti të pranonte pagëzimin. Së bashku me gruan e tij Damarin, fëmijët dhe gjithë shtëpinë e tij iu afrua apostullit dhe u pagëzua. Ai la shtëpinë, familjen dhe pozitat dhe e ndoqi Palin për tre vjet të tëra në udhëtimet e tij të predikimit. Më vonë ai e shuguroi peshkop të Athinës dhe e dërgoi nga Selaniku për t'i shërbyer atdheut. Gjatë viteve të episkopatës së tij, Dionisi udhëtoi fshehurazi në Jerusalem dhe u gjend pranë Fjetjes së Hyjlindës. Ai i shkroi mësuesit të tij Palit se para fytyrës së Virgjëreshës ai ndjeu një shkëlqim dhe aromë hyjnore, që pothuajse do ta bënte atë ta perceptonte atë si vetë Zot. Në atë shoqëri ai takoi Joani Teologun, Jakobin, perëndinë vëlla dhe Pjetrin. Mësuesi i tij Ierotheos i dorëzoi atij gojarisht teoritë e mistereve të fshehta të Zotit. Kur Hierotheos e zuri gjumi, Dionisi mori përsipër të shkruante me stilolaps atë që i mësuan, duke hapur kështu një rrugë unike në teologji. Natyrën e paarritshme të Zotit e prezantoi përmes gjuhës aforistike dhe njëkohësisht zbulimit të Tij nëpërmjet emrave dhe veprimeve të Tij. Ai gjithashtu e përshkroi hierarkinë qiellore me nëntë urdhrat e engjëjve dhe hierarkinë kishtare si pasqyrimin e saj në tokë. Ai mësoi se ndriçimi zbret nga më i larti në më të ulëtin dhe i shenjtëron besimtarët përmes mistereve. Pas martirizimit të Palit në Romë, Dionisi dëshironte të vazhdonte punën e mësuesit të tij në Perëndim. Ai shkoi në Romë ku u prit nga peshkopi Klement dhe u ngarkua t'u predikonte johebrenjve të Galisë. Ai shoqërohej nga plaku Rustikos dhe dhjaku Eleftherios, nxënësë të përkushtuar dhe shokë konkurrues. Ata kaluan nëpër shumë vende duke predikuar fjalën e së vërtetës dhe më në fund u vendosën në Paris, një qytet i vogël në atë kohë i zhytur në errësirën e idhujtarisë. Atje Dionisi ndërtoi një kishë të vogël, kremtoi misteret e shenjta dhe bëri mrekulli të panumërta. Rreth tij u mblodhën dishepujt që u nisën për predikime nga Britania në Spanjë. Por fama e tij shkaktoi zilinë e armikut dhe fjalët shpifëse arritën te perandori Dometianus. Ai u akuzua për predikimin e një Zoti të ri dhe nxitjen e njerëzve për trazira kundër qeverisë. Gjenerali Sisinius mbërriti në Paris dhe urdhëroi arrestimin e të treve. Pavarësisht torturave dhe kërcënimeve, ata deklaruan besimin e tyre në Një Zot dhe refuzuan sakrificat për idhujt. Në burg Dionisi vazhdoi të kryente Liturgji Hyjnore dhe besimtarët panë rreth tij një dritë të patregueshme dhe një mori engjëjsh që i shërbenin Mbretit të lavdisë. Kur i çuan në vendin e ekzekutimit, peshkopi i vjetër u lut, duke falënderuar Zotin për atë që kishte bërë nëpërmjet tij. Më pas iu pre koka me një bisturi të mprehtë së bashku me bashkëpunëtorët e tij besnikë Rustikos dhe Eleftherios. Menjëherë pas kësaj ndodhi pika paradoksale që mbeti në kujtesën e Kishës si një mrekulli e madhe. Trupi i shenjtë u ngrit në këmbë, mori kokën e prerë në duar dhe marshoi dy milje pa u ndalur. Ai erdhi te një grua e devotshme e quajtur Katull dhe me respekt ia dorëzoi reliken e shenjtë. Shumë jobesimtarë që panë mrekullinë besuan menjëherë në Krishtin dhe u pagëzuan. Catulla i ftoi rojet në shtëpinë e saj dhe i trajtoi në mënyrë që të krishterët të mund ta merrnin fshehurazi trupin. E varrosën në të njëjtin vend ku ishte dorëzuar koka. Dionisi u martirizua në moshën nëntëdhjetë vjeçare. Koka e shenjtë e shenjtorit ruhet edhe sot e kësaj dite në manastirin e Dochiarios në malin Athos, dhuratë e perandorit Aleksi i Parë Komneni. Në varrin e tij u bënë shumë mrekulli për lavdinë e Krishtit dhe kujtimi i tij nderohet nga Kisha më 3 tetor. Shkrimet e tij fituan një rëndësi të madhe për teologjinë orthodhokse dhe ndikuan thellë në mendimin e krishterë. Katër nga librat e tij janë ruajtur deri më sot, "Për hierarkinë qiellore", "Për hierarkinë kishtare", "Për emrat hyjnorë" dhe "Për teologjinë mistike". Këtyre u shtohen dhjetë letra të cilat ai ua dërgoi personave të ndryshëm të kohës së tij. Ai mësoi se njohja e Perëndisë nuk fitohet nga arsyeja njerëzore, por nga pastërtia e zemrës dhe lutja. Ai tregoi se hyjnizimi arrihet nëpërmjet sakramenteve të Kishës dhe pjesëmarrjes në Pagëzim dhe Eukaristinë e Shenjtë. Gjuha e tij apotetike u bë themel për etërit e mëdhenj dhe tekstet e tij u komentuan më vonë nga Shën Maksimi Rrëfimtari. Në Rusi ato u prezantuan përmes Shën Joaniit të Damaskut dhe përkthimi i parë sllav u bë në malin Athos rreth vitit 1371. Zëri i Dionisit vazhdon të ndriçojë Kishën gjatë shekujve.