Në pallatet e Kostandinopojës, një rrobaqepës i ri nga Mesini e mohoi Krishtin dhe u bë nxënës i mësuesve të Sulltanit për gjashtë vjet. Pastaj i njëjti i ri u kthye prapa dhe i përlotur kërkoi që t’i derdhej gjaku për besimin që kishte tradhtuar. Theodhori i ri lindi në fshatin Zapanti, Kalovrysi i sotëm në Kalamata, nga prindër të devotshëm, Nikolla dhe Kiro. Ende i ri u gjend në Qytetin Mbretëror, për të mësuar artin e rrobaqepësisë nga një mjeshtër mizor që e mundonte. Bukuria e tij fizike tërhoqi vëmendjen e muslimanëve, të cilët me lajka dhe nderime e bindën atë të ndërronte besimin. Ai trajtohej me shumë kujdes dhe mësonte turqisht dhe arabisht në pallatet mbretërore të qytetit. Por studimet e shumta të librave i hapën atij një rrugë pendimi drejt Zotit të vërtetë. Ai kujtoi besimin që kishte mohuar dhe me keqardhje të madhe vendosi të kthehej te Krishti. Ai iu lut Trinisë së Shenjtë që ta forconte, që të mos tronditej më nga frika dhe vështirësitë. Me një shpirt të djegur nga pendimi, Teodori filloi të endet në shumë vende, duke kërkuar një udhërrëfyes shpirtëror. Ai arriti në Venedik, ku në atë kohë bënte barit mitropoliti i urtë i Filadelfias, Gavriil Severi, një figurë e ndritur e kohës. Aristokracia veneciane e nderonte hierarkun si një udhëheqës të shkëlqyer të gjinisë greke dhe i kishte besuar atij kujdesin e mërgimtarëve. Ai kryeprift i shenjtë e mësoi me durim, e mbështeti në pendim dhe e këshilloi me dashuri atërore. Pastaj e bëri murg dhe i vuri emrin e ri Theofani, duke vulosur kthimin e tij në Kishë. Ai i shpjegoi atij se përfundimi i përsosur i pendimit të tij do të ishte të jepte dëshmi për Krishtin, të cilin ai e kishte mohuar. Murgu i ri e pranoi fjalën me emocion dhe mori vendimin për t’u kthyer në vendlindje. I armatosur me dëshira kryepriftërore, me fuqi hyjnore dhe besim të zjarrtë, ai u nis drejt dëshmisë së shumëpritur. Në zemër i digjej dëshira për të larë me gjak mohimin e vjetër, pa asnjë hezitim. Nga Kostandinopoja, ku nuk arriti të dëshmonte, Theofani shkoi në Athinë me një guxim të ri. Pas tri ditësh lutje, ai u paraqit para gjykatësit dhe rrëfeu publikisht Krishtin. Ai hoqi dorë solemnisht nga refuzimi i tij i vjetër, por gjykatësi nuk e dëgjoi dhe e shkarkoi me përbuzje. Më pas ai shkoi në Evia dhe më pas në Larisa, duke bërë që magjistratët ta dërgonin në dëshmorizim. Gjykatësi i ashpër i Larisës urdhëroi që të fshihej mizorisht gjashtëqind herë pa mëshirë. Përmes plagëve të thella, dëshmori falënderoi Zotin dhe ndjeu gëzim të vërtetë. Ai tha se dikush tjetër ka vuajtur për hir të tij dhe jo ai vetë në vuajtje. Me lutjen e tij plagët iu mbyllën për mrekulli dhe u nis për në malin Athos. Aty u takua me pleq dhe njerëz shpirtërorë të virtytshëm, të cilët e forcuan me bekimet dhe urimet e tyre të ngrohta. Në manastirin Vatopediou u takua me hierodeakonin Synesios, i cili më vonë do të bëhej biografi dhe himnist i tij. I përforcuar nga etërit e Athosit, dëshmori u kthye në Kostandinopojë për të përmbushur dëshirën e tij. Aty e priste Euthymios i ri shpirtëror, i cili e përgatiti siç duhet për sprovën e tij të madhe. Ai u kungua me Misteret e Shenjta dhe pas një lutjeje gjithë natën, ai shkoi me guxim në gjykatë. Aty ai rrëfeu me gjithë forcën e shpirtit të tij Krishtin e kryqëzuar dhe të ringjallur si të vetmin Perëndi të vërtetë. Ai shpalli haptazi pendimin e tij për largimin e vjetër në fenë myslimane, pa asnjë frikë. Gjykatësi, i zemëruar dhe i shqetësuar, urdhëroi ta burgosnin menjëherë, për të menduar për dënimin më të keq. Rojet e çuan në burg me tallje, shkelma dhe shuplaka të rënda në fytyrë. Kur u thirr përsëri, dëshmori foli me elokuencë, logjikë dhe dëshmi bindëse. Ai këmbënguli se kishte mëkatuar tmerrësisht në pabesi dhe tani po gëzohej për kthimin e tij te Krishti. Më pas gjykatësi urdhëroi që ta fshikullonin shtatëqind goditje dhe ta lidhnin në burg. Brenda burgut, rojet e burgut e torturonin vazhdimisht me tortura të ndryshme e të rënda. Ata e tallën dhe e sfiduan që të bënte ndonjë mrekulli para tyre, që ata të besonin. Shenjtori iu lut me paqe Krishtit, diellit të drejtësisë dhe Hyjlindëses së Shenjtë. Pas tre orësh lutje, sapo tha “amin”, në vend ra një tërmet i madh. Themelet e burgut u tronditën dhe natën i gjithë vendi shkëlqeu nga një dritë qiellore. Dëshmori qëndroi i çliruar nga prangat e tij, i ndritur dhe i lumtur dhe përlëvdonte Zotin. Munduesit e tij mizorë u shndërruan nga kafshë të egra në dele të zbutura në një kohë të shkurtër. Ata ranë në këmbët e tij, i kërkuan falje dhe iu lutën që të kishte mëshirë për ta për të gjitha të këqijat që u kishin bërë. Madje disa, duke dëgjuar mësimet e shkëlqyera të dëshmorit të shenjtë, besuan me gjithë shpirt në Krishtin. Kur princat mësuan se çfarë kishte ndodhur, e thirrën përsëri në gjykatë për të kërkuar falje. Dëshmori erdhi pa frikë, i pavëmendshëm ndaj kërcënimeve ndaj jetës së tij dhe premtimeve të të fuqishmëve. Ata i ofruan atij një jetë luksi dhe rehati nëse ai do ta mohonte përsëri Krishtin, por ai refuzoi me vendosmëri. Ai e mbështeti me forcë besimin e krishterë si të vetmin e vërtetë dhe i hodhi poshtë argumentet budallallëqe të gjykatësve. Ai civilizoi në mënyrë sfiduese injorancën e tyre të madhe, duke u frikësuar se asgjë nuk mund t’i bënin atij. Gjyqtarët ishin të zhgënjyer nga durimi dhe këmbëngulja e atletit trim të Krishtit. Dhe vetë torturuesit u befasuan kur e panë atë duke u gëzuar për dënimet që i dhanë. Kështu ata vendosën ta torturonin më tmerrësisht dhe ta vrisnin në mënyrë shembullore. Ata e shpërqendruan atë dhe i hoqën shirita nga gjoksi dhe shpina. Pastaj e hipën në një mushkë dhe e parakaluan nëpër rrugët e qytetit për poshtërim. Më në fund e varën në litarë që i shpuan trupin, duke e copëtuar dhe vrarë. Mes dhimbjeve të tmerrshme, shenjtori qëndroi i qetë dhe iu lut me zjarr Trinisë së Shenjtë. Ai e falënderoi përzemërsisht që e kishte kërkuar atë si ai që dëshironte dhe kërkoi që mosbesimtarëve t’u tregohej ndonjë shenjë. Pas lutjes së tij, nga qielli zbriti një zog krejt i bardhë, që i ngjante një pëllumbi. Me shikimin e saj, dëshmori u mbush me gëzim, ndërsa të gjithë të pranishmit u mahnitën dhe u mahnitën nga mrekullia. Turqit thanë mes tyre se Zoti i vërtetë është Krishti i predikuar nga dëshmori. Aty zogu qëndroi tre orë dhe më pas u nis për në lartësi, ndërkohë që vendi po errësohej. Shenjtori thirri si Krishti në kryq fjalën e rëndë “etje”. Xhelatët e shfrytëzuan rastin dhe e ngacmuan duke i thënë se do t’i jepnin ujë nëse refuzonte besimin. Por ai u përgjigj me qetësi se vetë Krishti e freskon dhe ai ka etje vetëm për shpëtim. Shpirti i tij ishte i mbushur me gëzim qiellor dhe i paprekur nga tundimet njerëzore. Gjatë natës që pasoi, rreth vendit të dëshmisë u ngritën bubullima të forta dhe vetëtima. Drita qiellore mbuloi trupin e përvuajtur të dëshmorit të ri të lavdishëm para të gjithë të pranishmëve. Turqit e admiruan dhe deklaruan hapur se vetëm devotshmëria e të krishterëve është e vërtetë. Atëherë xhelatët kishin frikë se njerëzit do të bashkoheshin me Krishtin nga shenjat e mrekullueshme që po shihnin. Me egërsi ata kapën çdo send të mprehtë që gjenin përpara dhe ia hoqën lëkurën barbarisht fytyrën dëshmorit. Sytë e tij u nxorën gjithashtu, duke përfunduar abuzimin e tmerrshëm të trupit të tij të nderuar. Shenjtori dha frymën e tij dhe ia dha shpirtin Krijuesit të tij, të cilin e donte aq shumë. Pastaj të krishterët e devotshëm u dhanë dhurata dhe para përmbaruesve, për të marrë lipsane të ndershme. Ata e mblodhën me kujdes gjakun e tij të shenjtë dhe e mbajtën në enë si një thesar të çmuar. Faltoret lipsane u bënë menjëherë burimi i shumë mrekullive për ata që afroheshin me besim dhe nderim. Të çalët, lebrozët, të poseduarit dhe të sëmurët e pashërueshëm shëroheshin kur adhuronin lipsanin dhe thërrisnin ndihmën e dëshmorit. Por ata nga xhelatët që morën drejtimin në shkatërrimin e tij patën një fund të mjerueshëm dhe të tmerrshëm. Disa u verbuan, të tjerë humbën mendjen dhe tërbuan të mbytur në det nga çmenduria. Duart e të tjerëve u thanë dhe secili mori dënimin e drejtë për paligjshmërinë e tij. Por disa u penduan, iu lutën shenjtorit dhe u bënë dëshmorë mrekullish dhe predikues të besimit. Kështu u vu në pah fuqia e Kishës, nga e cila lindin figura të shenjta krenare, si trimi Theofani. Dëshmorizimi i tij vendoset nga tradita e Shën Nikodemit më tetë qershor të vitit njëmijë e pesëqind e pesëdhjetë e nëntë. Por hagjiologu i mençur Panagiotis Paschos e transferoi ngjarjen në vitin njëmijë e pesëqind e tetëdhjetë e tetë. Kjo bazohet në kodikët e Varrit të Shenjtë dhe Manastirit të Madh të Vatopedit, të cilët pajtohen me vitet e Gabriel Severus. Biografi dhe himnist i tij ishte hierodeakoni i ditur Synesios i Vatopedinos dhe kujtimi i tij përkujtohet më 8 qershor.