Shën Rrëshajët dhe lindja e Kishës

Pesëdhjetë ditë pas Pashkëve, Fryma e Shenjtë zbriti mbi dishepujt e Krishtit dhe i shndërroi ata në teologë dhe predikues të botës. Në atë moment lindi Kisha, peshkatarët e Galilesë u bënë mësues të kombeve dhe bota njohu hirin e Parakletit. Rrëshajët është dita e fundit dhe e madhe e vitit kishtar, përfundimi dhe përmbushja e gjithë historisë së shpëtimit. Por është edhe fillimi, pasi shënon lindjen e Kishës si një prani e gjallë e Shpirtit të Shenjtë mes njerëzve. Është dita e jetës së re në Krishtin, hirit, njohjes, adoptimit të Zotit dhe shenjtërisë në botë. Ky gëzim i dyfishtë dhe ky kuptim i dyfishtë shpaloset para së gjithash në vetë emrin e festës. Fjala Rrëshajë në greqisht do të thotë pesëdhjetë, dhe në simbolikën e shenjtë biblike të numrave nënkupton diçka shumë të thellë dhe shpirtërore. Numri pesëdhjetë simbolizon si plotësinë e kohës, ashtu edhe atë që e kapërcen kohën, domethënë vetë Mbretërinë e Perëndisë. Kështu festa bashkon historinë me përjetësinë. Plotësia e kohës shprehet me përbërësin e parë të numrit, dyzet e nëntë, që është shtatë herë shtatë, numri i përsosmërisë së kohës. Kapërcimi i kohës shprehet me njësinë e shtuar, që është dita e re, dita e pafundme e Mbretërisë së përjetshme të Zotit. Me zbritjen e Frymës së Shenjtë mbi dishepujt e Krishtit, koha e shpëtimit përfundon dhe plotësia e dhuratave zbulohet. Tani na mbetet t'i përvetësojmë këto dhurata dhe të bëhemi pjesëmarrës dhe qytetarë të vërtetë të Mbretërisë së Krishtit. Vigjilja gjithë natën e festës hapet me një ftesë solemne që thërret besimtarët të kremtojnë Rrëshajën, ardhjen e Frymës së Shenjtë dhe përmbushjen e çdo premtimi. Në ardhjen e Shpirtit, vetë thelbi dhe jeta e Kishës zbulohet në një mënyrë unike. Fryma e Shenjtë jep gjithçka, nxjerr profeci, i jep fund priftërisë, u mëson mençurinë të pashkolluarve dhe i bën peshkatarët e Galilesë teologë të mençur. Kështu ai e mbyll të gjithë institucionin e Kishës në një unitet besimi dhe dashurie ndër shekuj. Gjatë Vigjiljes dëgjohen tre lexime nga Dhiata e Vjetër, nga libri i Numrave, nga profeti Joel dhe nga profeti Ezekiel. Nëpërmjet këtyre neve na mësohet se e gjithë historia njerëzore po çonte në ditën kur Perëndia do të derdhte Shpirtin e tij mbi çdo mish. Kjo ditë ka ardhur më në fund dhe çdo shpresë, çdo premtim dhe çdo pritje e shekujve ka gjetur përmbushjen e saj të vërtetë. Në fund të Apostikëve, himni i Parakletit, Shpirtit të së vërtetës, këndohet për herë të parë që nga Pashkët. Me këtë himn ne fillojmë të gjitha shërbimet tona dhe të gjitha lutjet tona, sikur të ishte fryma e jetës së Kishës. Zbritja e Parakletit gjatë kësaj Vigjilje festive bëhet një përvojë e vërtetë e pranisë së Shpirtit në zemrat e besimtarëve. Vigjilja arrin kulmin e saj dhe vazhdon si një shpërthim gëzimi dhe drite, pasi drita e Parakletit ka ardhur dhe ka ndriçuar gjithë botën. Në leximin ungjillor të Joaniit, festa interpretohet si një festë e Kishës, natyrës së saj hyjnore dhe autoritetit të saj. Zoti i dërgon dishepujt e tij në botë, ashtu si ai vetë u dërgua nga Ati i tij në tokë. Pastaj, në antifonet e Liturgjisë Hyjnore, shpallet universaliteti i predikimit apostolik dhe rëndësia laike e festës. Rrëshajët manifestohet si shenjtërim i gjithë botës dhe si manifestim i vërtetë i Mbretërisë së Perëndisë në tokë. E veçanta e festës gjendet në vetë Mbrëmjen e veçantë të ditës, e cila pason menjëherë pas Liturgjit Hyjnore. Kjo Mbrëmje konsiderohet si një shtesë dhe përfundim i Liturgjisë, si përbërje liturgjike e gjithë kremtimit. Besimtarët mbajnë lule në duar, që simbolizojnë gëzimin e pranverës së përjetshme, e cila u fut me zbritjen e Frymës së Shenjtë. Pas hyrjes madhështore, gëzimi arrin kulmin me këndimin e Zotit të Madh, i cili pyet veten se çfarë është Zoti aq i madh sa Zoti ynë. Pikërisht atëherë besimtarët thirren të gjunjëzohen dhe ky është gjunjëzimi i tyre i parë pas Ringjalljes. Ky akt do të thotë se, pas pesëdhjetë ditëve të gëzimit të Pashkëve dhe përvojës së Mbretërisë, Kisha fillon udhëtimin e saj nëpër kohë dhe histori. Bie sërish mbrëmja dhe afrohet nata, në të cilën besimtarët presin tundime, dobësi dhe rënie. Më shumë se çdo moment tjetër kemi nevojë për ndihmën hyjnore, praninë dhe fuqinë e Avokatit që na çon drejt shpëtimit. Fryma e Shenjtë na ka zbuluar tashmë fundin e lumtur dhe tani po na fuqizon të përpiqemi drejt përmbushjes dhe shëlbimit. E gjithë kjo zbulohet përmes tre urimeve që lexon ministri, ndërsa besimtarët gjunjëzohen dhe dëgjojnë me vëmendje të rrëmbyer. Në lutjen e parë i ofrojmë Zotit pendimin tonë dhe kërkojmë shtimin e kërkesës për faljen e mëkateve tona. Ky pendim është kushti i parë për të hyrë në Mbretërinë e Perëndisë dhe për t'u bërë pjesëtarë të hirit të tij. Në dëshirën e dytë i kërkojmë Shpirtit të Shenjtë të na ndihmojë, të na mësojë të lutemi dhe të ndjekim rrugën e vërtetë. Në natën e errët dhe të vështirë të jetës tokësore ne kemi nevojë për dritë, rehati dhe forcë që vetëm Parakleti mund të japë. Së fundi, në urimin e tretë kujtojmë ata që kanë përfunduar rrugën e tyre tokësore dhe janë bashkuar me ne në Zotin e përjetshëm të dashurisë. Gëzimi i Pashkëve ka përfunduar dhe ne presim përsëri agimin e ditës së përjetshme të Zotit. Por duke pranuar dobësinë tonë dhe duke u përulur duke u gjunjëzuar, ne shijojmë gëzimin e Parakletit. Ne e dimë mirë se Zoti është me ne dhe se në të qëndron fitorja jonë e vërtetë dhe përfundimtare. Me këtë mbyllet festa e Rrëshajëve dhe hyjmë në të ashtuquajturën kohë të zakonshme të vitit kishtar. Megjithatë, çdo e diel tani do të emërtohet sipas Rrëshajëve dhe kjo ka kuptim të thellë për jetën tonë. Nga forca dhe drita e këtyre pesëdhjetë ditëve ne nxjerrim forcën tonë dhe ndihmën hyjnore në luftën e përditshme. Në Rrëshajë ne i zbukurojmë kishat tona me lule dhe degë jeshile, sepse Kisha nuk plaket kurrë, por është gjithmonë e re. Është pema me gjelbërim të përhershëm dhe e gjallë e hirit dhe jetës, gëzimit dhe rehatisë për çdo shpirt. Fryma e Shenjtë është thesari i të mirave dhe dhuruesi i jetës, që vjen dhe banon brenda nesh. Ai pastron zemrat tona nga çdo papastërti dhe e mbush jetën tonë me kuptim, dashuri, besim dhe shpresë të vërtetë.