Shën Alexandros i Selanikut dhe Këshilli i Nikesë

Në Nikea të Bitinisë, në mesin e treqind e tetëmbëdhjetë etërve perëndimor të Koncilit të Parë Ekumenik, qëndronte një hierark që përfaqësonte të gjithë Ilirinë Lindore. Ishte Shën Alexandros, Kryepiskopi i Selanikut, ai që firmosi në emër të Maqedonisë, Greqisë, Thesalisë, Akaisë dhe mbarë Evropës. Forma e tij ndriçon historinë kishtare të shekujve të tretë dhe të katërt pas Krishtit, në një kohë kritike për besimin ortodoks. Kur u mblodh ai Sinodi i madh, për të dënuar doktrinat heretike të Ariusit, Aleksandri ishte ndër përfaqësuesit kryesorë të Lindjes. Ai gëzonte nder dhe prestigj të veçantë brenda trupit të peshkopëve, pasi zëri i tij shprehte një trevë të tërë gjeografike dhe shpirtërore. Sipas dëshmisë së Gelasius Cyzicus, ai nënshkroi në emër të Maqedonisë së Parë dhe të Dytë, Greqisë, të gjithë Evropës, si në Skiti, në Iliri, në Thesalinë dhe në Akai. Kjo gjerësi përfaqësimi tregon se sa e madhe ishte shtrirja baritore dhe administrative e fronit të Selanikut në atë kohë. Aleksandri u shfaq si një shtyllë e Ortodoksisë, një predikues i palëkundur i së vërtetës në kohë të vështira trazirash heretike dhe konfliktesh teologjike. Në Apologjinë kundër Arianëve, Athanasi i Madh ruan dy letra të rëndësishme që i përkasin peshkopit Aleksandër të Selanikut. I pari iu dërgua vetë Athanasi i Madh rreth treqind e njëzet e dy pas Krishtit dhe i drejtohet atij si një bir i dashur dhe bashkëministër i Aleksandrisë me të njëjtin mendim. Në këtë letër Aleksandri shpreh gëzimin me gjithë zemër, sepse akuzat se Athanasi ishte autori moral i vrasjes së peshkopit melitian Arsenius rezultuan të rreme. Letra e dytë i drejtohet komisarit perandorak, kontit Dionisi dhe ka karakterin e një proteste dhe denoncimi të fortë. Në të, peshkopi i Selanikut ekspozon skemat e peshkopëve heretikë që morën pjesë në Sinodin e Tirit kundër Athanasit të Madh, i cili u mblodh në treqind e tridhjetë e pesë pas Krishtit. Në të njëjtën vepër, Athanasi i Madh qorton arianët, të cilët po përpiqeshin me mashtrim ta portretizonin Aleksandrin si bashkëpunëtor në veprimet kriminale të bashkëmoshatarëve të tyre. Aleksandri, megjithatë, iu përgjigj duke u shkruar atyre që kishin mbetur atje, duke kontrolluar komplotin dhe duke e dëshmuar komplotin pa u ndëshkuar. Qëndrimi i tij tregonte një njeri të ndershëm, të përkushtuar ndaj së vërtetës së Ungjillit dhe mbrojtjes së Kishës nga çdo metodë. Prania e Aleksandrit në Sinodin e Tirit, por edhe në inaugurimin e Kishës së Ngjalljes në Jerusalem, më shtatëmbëdhjetë shtator të vitit të treqind e tridhjetë e pestë pas Krishtit, konfirmohet indirekt nga Eusebi i Cezaresë. Në Jetën e Konstandinit të Madh, ai vëren se maqedonasit pastaj i referuan hierarkun e metropolit të tyre në këto tubime të mëdha kishtare. Disa studiues argumentojnë gjithashtu se letra e famshme e Aleksandrit të Aleksandrisë, të cilën Theodoritos Kyros e përfshiu në Historinë e tij Kishtare, i drejtohet më tepër Aleksandrit të Selanikut dhe jo Aleksandrit të Kostandinopojës. Kjo letër stigmatizon ashpër herezinë e Arianizmit dhe ky mision i mundshëm nxjerr në pah edhe më shumë rrezatimin ekumenik të hierarkut të Selanikut. Informacion i rëndësishëm hagiologjik vjen nga rrëfimi i igumenit të manastirit Akapni, Ignatius, në lidhje me mozaikun e famshëm të Krishtit Shëlbues në manastirin e Latomou. Aty rrëfehet me hollësi katekizmi dhe pagëzimi i Teodorës, së bijës së perandorit Maksimian, nga vetë peshkopi Aleksandër. Hierarku i shenjtë kreu flijimin pa gjak të Eukaristisë së Shenjtë për të, duke e çuar në gëzimin e besimit në kohë persekutimi. Një dëshmi e dytë e vlefshme për veprimtarinë baritore të Aleksandrit ruhet në sinaksariumin e martirit të shenjtë Matronis në Selanik, kujtimi i të cilit përkujtohet më njëzet e shtatë mars. Ky Sinaksarium përfshihet në Synaksariumin e Kostandinopojës, por gjendet edhe në libra të tjerë liturgjikë bizantinë të Kishës. Pas përfundimit të persekutimeve të mëdha dhe pas dekretit të milanezëve, i cili u dha në vitin e tridhjetë e tre pas Krishtit, Aleksandri mori detyrën si peshkopi i parë i Selanikut në gjendje të lirë. Ai u kujdes që ta çonte në qytet reliken martire të Matronit të shenjtë, për të shenjtëruar besimtarët dhe për të forcuar devotshmërinë e tyre. Madje ai ndërtoi një tempull për nder të saj, ku depozitoi reliken e bekuar dhe të nderuar me gjithë përkushtim dhe devotshmëri. Kështu ai themeloi në Selanik nderin e martirëve dhe forcoi jetën liturgjike të kishës vendase. Shën Aleksandri, pasi jetoi sipas Zotit dhe luftoi fuqishëm për besimin ortodoks, fjeti i qetë, duke lënë pas një trashëgimi të ndritur për pasuesit e tij.